國際辯論賽人性本惡辯詞

1、人性本善還是本惡是辯論的永恒話題，下面我將從邏輯、理論、事實(shí)、價(jià)值方面來逐個(gè)闡述。（1）邏輯康德說過這樣一句話：“惡折磨我們的人，時(shí)而是因?yàn)槿说谋拘裕瑫r(shí)而是因?yàn)槿四菤埲痰淖运叫浴痹S多同學(xué)、朋友們請(qǐng)將帶有玫瑰色的眼鏡摘下吧！就在我寫到這里的時(shí)候，這世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、搶劫、，如果人性真是善的話，那么這些罪惡的行為又是從何而來的呢？人性是由社會(huì)屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來；而社會(huì)

2、屬性是通過社會(huì)生活、社會(huì)教化所獲得的，它是后天屬性。提到善惡，正如一千個(gè)觀點(diǎn)會(huì)有一千個(gè)“漢姆雷特”，一千個(gè)人也許會(huì)有一千個(gè)善惡標(biāo)準(zhǔn)，但是，歸根到底惡指的就是本能和欲望的無節(jié)制地?cái)U(kuò)張，而善則是對(duì)本能的合理節(jié)制。我們說人性本惡正是基于人的自然傾向的無限擴(kuò)張的趨勢(shì)。曹操說過：“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”路易十五也說“再我死后哪怕洪水滔天”《泰晤時(shí)報(bào)》記載：有個(gè)英國小男孩，他為了得到一輛自行車竟然買掉了自己三歲的妹妹，這些地方還能說人性本

3、善嗎？雖然人性本惡，但是我們這個(gè)世界并沒有在人欲橫流中毀滅掉，這是因?yàn)槿擞欣硇?，人性可以通過后天教化進(jìn)行改造，當(dāng)人的自然傾向無限向外擴(kuò)張的時(shí)候，如果社會(huì)屬性按照同一方面推波助瀾，那么人性就會(huì)更加墮落；相反，如果我們整個(gè)社會(huì)倡導(dǎo)揚(yáng)善避惡，那么人性就有可能向善的方向發(fā)展，這一點(diǎn)也不正說明了如儒家思想所倡導(dǎo)的修齊、治平、外王是何等重要嗎？如果人性真是本善的話，那孔老夫子何必誨人不倦呢？不贊同的人所犯的錯(cuò)誤就在于以理想代替現(xiàn)實(shí)，以價(jià)值評(píng)判代替事

4、實(shí)評(píng)判，從感情上講我們同所有的人一樣也是希望人性本善的，但是現(xiàn)實(shí)、歷史、和理性都告訴我們?nèi)诵允菒旱模@是一個(gè)事實(shí)，我們只有正視這個(gè)事實(shí)，才有可能棄惡揚(yáng)善。（2）理論我想問一個(gè)問題，既然社會(huì)是人構(gòu)成的，那么外部環(huán)境中的惡是從哪里來的呢？我不認(rèn)為本能和欲望就是惡，本能和欲望無節(jié)制的擴(kuò)展才是惡，孔子早就說過：“道聽途說，德之棄也”。所以認(rèn)為人性本惡主要基于如下理由：第一：人性本惡是古往今來人類理性認(rèn)識(shí)的結(jié)晶，早在二千年前，所謂人類文明的軸心時(shí)

5、代，荀子的性惡論與猶太教的原罪說便已遙相呼應(yīng)，而近代，從馬基雅維里到弗洛伊德，無一不主張人性本惡，這難道僅是歷史的巧合嗎？相信不會(huì)是這樣的，偉大的哲學(xué)家黑格爾一語道破天機(jī)“人們以為當(dāng)他們說人性本善時(shí)是說出了一種偉大的思想，但他們忘記了，當(dāng)他們說人性本惡時(shí)他們是說出了一種偉大的多的思想”。另人遺憾的是，有些人對(duì)這樣的真知灼理，至今未能幡然悔悟，這不由讓我想起喬西。比林斯的那句話“真理盡管稀少，卻總是供過于求”。第二：人性本惡是日常生活一再

6、向我們顯示的道理，從李爾王不孝的女兒們到《聯(lián)合早報(bào)》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從倒賣血漿的聯(lián)合國維和部隊(duì)到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉，難道我們還要對(duì)著總感到痛苦和顫抖，從希波戰(zhàn)爭(zhēng)到十字軍東征，從希特勒的奧斯維辛集中營到日寇在華北的細(xì)菌實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，真可謂“與貪婪齊飛，野心與暴力一色”以往的人類歷史可以說是交織著滿足人類無限貪欲而展開的狼煙與鐵血??！可見本惡的人性如果不加以控制的話，將會(huì)給這世界帶來什么呢？第二。只有認(rèn)

7、識(shí)人性本惡，才能重視道德、法律教化的重要，才能重視人類文明引導(dǎo)的結(jié)果，培養(yǎng)健全而向上的人格。在歷史坎坷當(dāng)中，人類并沒有自取滅亡。人類的文明是在人類智慧之光照耀下不斷茁壯成長(zhǎng)的，飲水思源，借此我們要感謝那些在人類教化路途中灑進(jìn)他們含辛茹苦汗水的這些中西先哲們，正是因?yàn)閺乃麄兊睦碚撝腔郛?dāng)中，從他們的身體力行當(dāng)中，人們才有可能從外在的強(qiáng)制走上理論的自約，自約人本性的惡，從而培養(yǎng)一個(gè)健全而又向善的人格，可見人性本惡并不意味著人終究成為惡，只有通

8、過社會(huì)的教化系統(tǒng)就可以棄惡揚(yáng)善、化性棄偽?。〉谌?。只有認(rèn)識(shí)人性本惡，才能調(diào)動(dòng)一切社會(huì)教化的手段來避惡揚(yáng)善。光陰荏苒、逝者如斯，再物質(zhì)文明和科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時(shí)，而人類精神家園可謂是花果飄零。在這個(gè)時(shí)候我們要警惕，人性本惡這個(gè)基本命題?？上驳氖牵贃|方的大地上，我們說傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大，已經(jīng)從一陽來復(fù)開始走向新的春天。我們也相信，通過傳統(tǒng)文化的精華，必將使人類從無節(jié)制的欲望中和理地扼制并加以引導(dǎo)，從他律走向自律，從執(zhí)法走向立法，人類才可