心理學(xué)形成性考核冊(cè)答案1—4全[1]

1、心理學(xué)形成性考核冊(cè)答案[1—4全]想知道心理學(xué)所有答案的學(xué)友不用急了，現(xiàn)整理最完整版的給大家：心理學(xué)形成性考核答案一1.個(gè)體心理：人是以個(gè)體為單位而存在的，個(gè)體所具有的心理現(xiàn)象稱(chēng)為個(gè)體心理。2.認(rèn)知：是指人們獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程，或信息加工的過(guò)程，這是人的心理的最基本的過(guò)程。3.觀(guān)察法：是一種在自然條件下，對(duì)心理現(xiàn)象的外部活動(dòng)進(jìn)行有計(jì)劃、有系統(tǒng)的觀(guān)察，從中發(fā)現(xiàn)學(xué)年里現(xiàn)象發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律的方法。4.實(shí)驗(yàn)法：是指創(chuàng)設(shè)并控制一定的條件，并

2、對(duì)其引起的某種心理及行為現(xiàn)象進(jìn)行研究的方法。根據(jù)實(shí)驗(yàn)情境的不同，實(shí)驗(yàn)法可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法兩種。5意識(shí)：是指?jìng)€(gè)體所擁有的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的知覺(jué)體驗(yàn)。6注意是心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定對(duì)象的指向與集中。7催眠：是由催眠師誘導(dǎo)而出現(xiàn)的一種介于清醒與睡眠之間的、類(lèi)似睡眠又非睡眠的意識(shí)恍惚狀態(tài)。8.感覺(jué)：是人們認(rèn)識(shí)和理解外部世界的最初階段。外部的物理刺激作用于人的感覺(jué)器官，人的頭腦接受和加工了這些刺激的屬性，進(jìn)而認(rèn)識(shí)了這些屬性的過(guò)程，就是感覺(jué)。9

3、.知覺(jué)：人們通過(guò)感官獲得挖補(bǔ)世界的信息，這些信息經(jīng)過(guò)頭腦的分析與解釋后，產(chǎn)生對(duì)事物的整體認(rèn)識(shí)，這就是知覺(jué)。10.絕對(duì)閾限：剛剛能引起感覺(jué)的最小刺激量。11韋伯定律：德國(guó)生理學(xué)家韋伯曾系統(tǒng)研究了人類(lèi)的差別閾限，并提出了心理學(xué)史上的第一個(gè)“自然定律”韋伯定律，該定律的核心觀(guān)點(diǎn)是：引起最小可覺(jué)差的刺激變化量和原刺激強(qiáng)度的比值是一個(gè)常數(shù)。12.似動(dòng)：是指在一定的時(shí)間和空間條件下，人們?cè)陟o止的物體間看到了運(yùn)動(dòng)，或者在沒(méi)有連續(xù)位移的地方，看到了連續(xù)

4、的運(yùn)動(dòng)。似動(dòng)的主要形式有：動(dòng)景運(yùn)動(dòng)、誘發(fā)運(yùn)動(dòng)、自主運(yùn)動(dòng)。13.三色論：三色論認(rèn)為，有三類(lèi)視錐細(xì)胞，分別對(duì)紅、綠和藍(lán)這三種不同波長(zhǎng)的光敏感。當(dāng)它們受到不同波長(zhǎng)的光刺激時(shí)，在心理上就會(huì)產(chǎn)生不同的顏色感覺(jué)。14.對(duì)立過(guò)程理論：對(duì)立過(guò)程理論認(rèn)為，顏色視覺(jué)產(chǎn)生于三個(gè)基本的系統(tǒng)，每個(gè)系統(tǒng)包含兩種對(duì)立的成分，分別是紅綠，藍(lán)黃和黑白。所謂對(duì)立，就是指當(dāng)一對(duì)系統(tǒng)中的一種顏色成分（如紅色）被激活時(shí)，對(duì)另外一種成分的感受就會(huì)被抑制。根據(jù)對(duì)立過(guò)程理論，隨著系統(tǒng)

5、的恢復(fù)，由一種反應(yīng)引起的疲勞將產(chǎn)生對(duì)立顏色的后像，即一種刺激移開(kāi)后視覺(jué)的持續(xù)。二、簡(jiǎn)答題（每題6分，共48分）1簡(jiǎn)述心理學(xué)的功能。（1）描述和測(cè)量。（2）解釋和說(shuō)明。（3）預(yù)測(cè)和控制。2列舉幾種常見(jiàn)的不同意識(shí)狀態(tài)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明意識(shí)的作用。意識(shí)狀態(tài)包括：（1）睡眠與夢(mèng)。（2）催眠。（3）白日夢(mèng)和幻想。（4）特殊藥物下的意識(shí)狀態(tài)。意識(shí)的作用：（1）意識(shí)對(duì)人所覺(jué)察的核注意的范圍進(jìn)行限制，從而減少刺激輸入的流量。2試述格式塔學(xué)派提出的知覺(jué)組織原則

6、。格式塔學(xué)派的心理學(xué)家對(duì)圖形的組織問(wèn)題進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的研究，總結(jié)出如下一些圖形的組織原則。（1）臨近原則?？臻g上比較接近的刺激物會(huì)被知覺(jué)為一個(gè)整體。（2）相似性原則。在大小、形狀和顏色等屬性上相似的刺激物會(huì)被知覺(jué)為一個(gè)整體。（3）連續(xù)性原則。具有良好連續(xù)性的幾條線(xiàn)段會(huì)被知覺(jué)為一個(gè)整體。（4）閉合原則。人們傾向于將圖形知覺(jué)為一個(gè)連續(xù)的、完整的形狀。（5）同域原則。處于同一地帶或區(qū)域的刺激物更容易被知覺(jué)為是一個(gè)整體。3.舉例說(shuō)明錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生的原因。

7、錯(cuò)覺(jué)的產(chǎn)生既有客觀(guān)原因，也有主觀(guān)原因。客觀(guān)上，錯(cuò)覺(jué)的產(chǎn)生大都是知覺(jué)對(duì)象所處的客觀(guān)環(huán)境有了某種變化導(dǎo)致的。如垂直水平錯(cuò)覺(jué)、月亮錯(cuò)覺(jué)。知覺(jué)對(duì)象發(fā)生了變化，但人們?nèi)砸栽瓉?lái)的知覺(jué)模式進(jìn)行感知，這就是導(dǎo)致錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生的客觀(guān)原因。主觀(guān)上，錯(cuò)覺(jué)的產(chǎn)生可能與個(gè)體過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、動(dòng)機(jī)、預(yù)期和認(rèn)知方式等因素有關(guān)。如人們?cè)谥X(jué)三維空間物體的大小時(shí)，總是把距離估計(jì)在內(nèi)，這是保持物體大小恒常性的重要條件。心理學(xué)形成性考核作業(yè)二參考答案一、名詞解釋?zhuān)款}2分，共28分）1

8、記憶：在頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過(guò)程。2陳述性記憶：主要是指對(duì)事件、情景和知識(shí)的記憶。3.程序性記憶：主要是指對(duì)技能的記憶，包括對(duì)知覺(jué)技能、認(rèn)知技能和運(yùn)動(dòng)技能的記憶。4.組塊：在信息編碼過(guò)程中，將幾種水平的代碼歸并成一個(gè)高水平的、單一代碼的編碼過(guò)程。5.精細(xì)加工：就是通過(guò)把所學(xué)的新信息和已有的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，應(yīng)用已有的圖式和已有的知識(shí)使新信息和理化。6.系列位置效應(yīng)：研究者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)要求人們?nèi)ビ洃浺淮?xiàng)目時(shí)（如單詞序列），項(xiàng)目的順序?qū)?/p>

9、回憶的效果有很大影響。人們對(duì)序列之初和序列結(jié)尾的項(xiàng)目記憶效果最好，對(duì)序列中間部分的回憶效果最差。這一現(xiàn)象被稱(chēng)為系列位置效應(yīng)。7.思維與想象:思維是以人已有的知識(shí)為中介，對(duì)客觀(guān)事物的概括或間接的反映。它借助語(yǔ)言、表象、概念或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)，是認(rèn)知活動(dòng)的高級(jí)形式。想象就是對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的過(guò)程.8.定勢(shì)：在問(wèn)題解決過(guò)程中，如果先前曾采取某種方法解決某類(lèi)問(wèn)題并多次獲得成功，以后再次遇到同類(lèi)問(wèn)題時(shí)還會(huì)重復(fù)采用同樣的方法，這就是

10、問(wèn)題解決過(guò)程中的定勢(shì)。9.功能固著：是指在問(wèn)題解決過(guò)程中，只看到事物的某種典型功能，而看不到該事物其他方面作用的現(xiàn)象。10.創(chuàng)造性思維:是指人們應(yīng)用新穎的方式解決問(wèn)題，并產(chǎn)生新的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的心理過(guò)程。11.詞頻與語(yǔ)境：詞頻是指某個(gè)單詞在書(shū)面語(yǔ)言中的使用次數(shù)。語(yǔ)境：任何一種語(yǔ)言交際活動(dòng)都是具體的、在一定的時(shí)間和空間里進(jìn)行的，或者說(shuō)，都離不開(kāi)什么人說(shuō)、對(duì)誰(shuí)說(shuō)、在什么時(shí)間和什么場(chǎng)合說(shuō)等，這些語(yǔ)言使用的環(huán)境，就是我們通常所說(shuō)的語(yǔ)境。12