思考的方法

1、據(jù)說熊彼德（J.A.Schumpeter）曾經(jīng)在課堂上批評牛頓，指責(zé)這個如假包換的物理學(xué)天才只顧閉門思想，沒有將他思考推理的方法公開而留諸后世！這批評有道理。牛頓在物理學(xué)上的豐功偉績，是他在逃避瘟疫的兩年中想出來的；其后就再沒有什么重大發(fā)現(xiàn)——雖是曇花一現(xiàn)，但這「一現(xiàn)」卻非同小可。愛因斯坦的思考方法，屢見經(jīng)傳：可惜他天賦之高，遠(yuǎn)超世俗，要學(xué)也學(xué)不到。有些朋友以為愛因斯坦既然可以不用數(shù)據(jù)而將相對論想了出來，他們也可照樣推理。但愛因斯坦所能

2、辦到的，跟他們有什么相干？不自量力，以此為最！愛因斯坦的思考方法很可能是那自命不凡的人的一種思想障礙。我不僅不敢與牛頓或愛因斯坦相比，就是半個天才也算不上。正因為這個緣故，我倒可以寫一點(diǎn)有實用性的思考方法。我的思考方法是學(xué)回來的。一個平凡的人能學(xué)得的思考方法，其它的凡夫俗子也可以學(xué)。天才的思考方法是天才的專利權(quán)，與我們無關(guān)。在大學(xué)念書時，我從不缺課的習(xí)慣就是為了要學(xué)老師的思考方法。所有要考的試都考過了，我就轉(zhuǎn)作旁聽生。有一次，赫舒拉發(fā)（

3、J.Hirshleifer）在課后來問我：「你旁聽了我六個學(xué)期，難道我所知的經(jīng)濟(jì)學(xué)你還未學(xué)全嗎？」我回答說：「你的經(jīng)濟(jì)學(xué)我早從你的著作中學(xué)會了；我聽你的課與經(jīng)濟(jì)學(xué)無關(guān)——我要學(xué)的是你思考的方法?！刮疫@個偷「思」的習(xí)慣實行了很多年，屢遇明師及高手朋友，是我平生最幸運(yùn)的事。這些師友中，算得上是天才或準(zhǔn)天才的著實不少。我細(xì)心觀察他們的思考方法，在其中抽取那些一個非天才也可用得著的來學(xué)習(xí)，久而久之就變得甚為實用。但因為被我偷「思」的人很多，我就

4、綜合了各人的方法，作為己用。雖然這些人大都是經(jīng)濟(jì)學(xué)者，但天下思考推理殊途同歸，強(qiáng)分門戶就是自取平凡。茲將我綜合了普通人也可作為實用的思考方法的大概，分析如下。（一）誰是誰非毫不重要假如你跟另一個人同作分析或辯論時，他常強(qiáng)調(diào)某一個觀點(diǎn)或發(fā)現(xiàn)是他的，或?qū)ⅰ缸约骸狗旁趩栴}之上，那你就可以肯定他是低手。思考是決不應(yīng)被成見左右的。要「出風(fēng)頭」或要「領(lǐng)功」是人之常情，但在思考的過程上，「自己」的觀點(diǎn)不可有特別的位置。「領(lǐng)功」是有了答案之后的事。在推

5、理中，你要對不同的觀點(diǎn)作客觀的衡量。有些人認(rèn)為佛利民好勝、強(qiáng)詞奪理地去維護(hù)自己的觀點(diǎn)，這是錯的。佛利民的思想快似閃電，但他認(rèn)錯更快！因為他認(rèn)錯太快，往往給人的印象就是沒有認(rèn)錯。在我所認(rèn)識的高手中，沒有一個推理時將「自己」加上絲毫重量的。事后「領(lǐng)功」是另一回事。同樣地，在學(xué)術(shù)上沒有權(quán)威或宗師這回事——這些只是仰慕者對他們的稱呼；我們不要被名氣嚇倒了。任何高手都可以錯，所以他們的觀點(diǎn)或理論也只能被我們考慮及衡量，不可以盡信。當(dāng)然，高手的推論

6、較為深入，值得我們特別留意。我們應(yīng)該對高手之見作較詳盡理解，較小心地去衡量。但我們不可以為既是高手之見，就是對的。高手與低手之分，主要就是前者深入而廣泛，后者膚淺而狹窄。我一向都佩服史密斯、米爾及馬歇爾等人。但當(dāng)我研究佃農(nóng)理論時，我就將他們的佃農(nóng)理論一視同仁，沒有將他們的大名放在心上，若非如此，我是不可能將他們的理論推翻的。在念書時我拜讀過愛因斯坦與邏輯學(xué)高手樸柏（K.Popper）辯論的書信。他們爭論的是科學(xué)方法的問題。在這辯論中，我

7、以為樸柏勝了一籌；但在科學(xué)上的貢獻(xiàn)，他卻是籍籍無名的。邏輯是可以幫助推理的正確性，卻不是思想（Idea）或見解的根源?？茖W(xué)方法是用以證實理論的存在，但它本身對解釋現(xiàn)象毫無用處。那些堅持非以正確方法推斷出來的思想是犯了規(guī)，不能被科學(xué)接受的觀點(diǎn)，只不過是某些難有大貢獻(xiàn)的人的自我安慰。這種人我遇過了不少。他們都胸有實學(xué)，思想快捷——缺少了的就是想象力。純以預(yù)感而起，加上想象力去多方推敲，有了大概，再反復(fù)以邏輯證實，是最有效的思考方法。只要得到

8、的理論或見解是合乎邏輯的規(guī)格，是怎樣想出來的無關(guān)重要。那些主張「演繹法」（DeductiveMethod）或「歸納法」（InductiveMethod）的紛爭，不宜盡聽。蘋果掉到牛頓的頭上（或牛頓午夜做夢），萬有引力的理論就悟了出來。又有誰敢去管他的思考方法是否正確。有一些獨(dú)具卓見的學(xué)者，其邏輯推理的能力實在平平無奇；他們的重要科學(xué)貢獻(xiàn)是經(jīng)后人修改而成的。英國早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯（T.Malthus），推理的能力比不上一般大學(xué)生！近代

9、獲諾貝爾獎的海耶克及舒爾茲（T.Schultz），推理也沒有過人之處。這可見思想見解（Idea）是首要，邏輯次之。馬克思的基本困難，就是他本人在推理上已是低手，邏輯不通，而不少后人代為修改也弄得一團(tuán)糟。那就是說，馬克思的預(yù)感雖有創(chuàng)見，卻經(jīng)不起邏輯的考驗。得到了一個稍有創(chuàng)見的預(yù)感，就不要因為未有邏輯的支持而放棄。在我所認(rèn)識的學(xué)者中，善用預(yù)感的要首推高斯（R.H.Coase）。無論我向他提出任何比較特出的意見，他就立即回答「好像是對了」或「

10、好像是不對的」。先有了一個假定的答案，然后再慢慢地將預(yù)感從頭分析。有一次，在一個會議上，有人提議大地主的農(nóng)產(chǎn)品售價會是壟斷的市價，缺乏市場競爭，對社會是有浪費(fèi)的。我沖口而出：「怎么可能呢？假若全世界可以種麥的地都屬我所有，我就一定要將麥地分開來租給不同的農(nóng)民耕種；麥?zhǔn)粘珊筠r(nóng)民就會在市場上競爭發(fā)售，那么麥價是競爭下的市價。」高斯在旁就立刻對我說：「你好像是對了?！谷熘螅以儆龈咚箷r，他又說：「你好像是對了?！刮覇査覍α耸裁矗克f：「

11、麥的市價。」幾個月后，在閑談中，高斯舊事重提：「我認(rèn)為在麥的價格上你是對了的?！箤σ粋€不是自己的預(yù)感而日夕反復(fù)推斷，確是名家風(fēng)范，是值得我們效法的。另一個已故的高手朋友，名叫嘉素（R.Kessel），是行內(nèi)知名的預(yù)感奇才。在一九七四年（他死前一年）我有幸和他相聚幾個月，欣賞到他的不知從何而來的預(yù)感。嘉素有一條座右銘：「無論一個預(yù)感是怎樣的不成理，它總要比一點(diǎn)意見也沒有為佳。」他又強(qiáng)調(diào)：「若無半點(diǎn)見解在手，那你就什么辯駁也贏不了?！诡A(yù)感是