第3課-宋明理學(xué)-教學(xué)設(shè)計(jì)(規(guī)范)

1、1高中歷史學(xué)科必修三第一單元第高中歷史學(xué)科必修三第一單元第3課第3課宋明理學(xué)宋明理學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)一、一、教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)1知識(shí)與能力：知道“三教合一”、宋明理學(xué)出現(xiàn)的社會(huì)歷史背景；說(shuō)出宋明理學(xué)各代表人物、思想主張及其歷史地位。2過(guò)程與方法：從課本提取信息，探究歷史問(wèn)題；通過(guò)比較綜合歸納，探究歷史規(guī)律。3情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受不同文化的互補(bǔ)可以促進(jìn)思想文化的發(fā)展；一定的文化體現(xiàn)著一定的政治經(jīng)濟(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，批判繼承。二、教材

2、分析教材分析本課主要介紹中國(guó)古代儒家思想的重要發(fā)展階段宋明時(shí)期理學(xué)興起的背景；宋明理學(xué)的兩大流派：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)；宋明理學(xué)的歷史影響和評(píng)價(jià)。重點(diǎn)：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的主要內(nèi)容和特點(diǎn)。難點(diǎn)：理解理學(xué)與心學(xué)的異同；正確評(píng)價(jià)理學(xué)和心學(xué)的歷史地位。三、學(xué)情分析學(xué)情分析高二學(xué)生經(jīng)過(guò)一年的歷史學(xué)習(xí)，積累了一定的歷史基礎(chǔ)知識(shí)和認(rèn)識(shí)歷史的能力，但由于本課理論水平較高，較多概念理解難度較大，加上學(xué)生對(duì)宋明理學(xué)了解較少，因而學(xué)習(xí)有一定困難。因此引導(dǎo)學(xué)生

3、課前做好一些準(zhǔn)備工作，如上網(wǎng)搜索資料、查閱相關(guān)思想哲學(xué)書(shū)籍、根據(jù)老師事先布置的教學(xué)問(wèn)題去預(yù)習(xí)，這對(duì)本課的學(xué)習(xí)有很大幫助。四、教學(xué)策略教學(xué)策略采用講授法、引導(dǎo)討論法、問(wèn)題探究式等教學(xué)方法，通過(guò)教師講授與學(xué)生互動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)手段，幫助學(xué)生理解和分析問(wèn)題。五、教學(xué)過(guò)程教學(xué)過(guò)程【導(dǎo)入新課】【導(dǎo)入新課】回顧歸納從春秋戰(zhàn)國(guó)到北宋之前儒學(xué)的發(fā)展過(guò)程。形成——發(fā)展為大宗——“焚書(shū)坑儒”——復(fù)蘇——“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”；在宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中誕生的理學(xué)，

4、將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，也稱新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中，要求同學(xué)們思考的問(wèn)題有：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么它的發(fā)展過(guò)程怎樣宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化你怎樣看待這種變化由此導(dǎo)入。【講述內(nèi)容】【講述內(nèi)容】3③主張通過(guò)“格物致知”的方法去把握“理”。所謂“格物致知”原出于《禮記大學(xué)》，《大學(xué)》修身、齊家、治國(guó)、平天下之道皆以“格物致知”為前提。所謂

5、“格物”就是指“即物窮理”?！案瘛弊钟卸x，一是“來(lái)”的意思，格物也就是“達(dá)于物”，或者“即于物”的意思；二是“窮至”、“極至”的意思，所謂格物也就是就物而窮理。對(duì)于“物”，可訓(xùn)為“事”或“理”。程、朱主張就世間萬(wàn)事萬(wàn)物而體認(rèn)天理。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認(rèn)道學(xué)家所講的天理。格物是致知的基礎(chǔ)，致知?jiǎng)t是格物的目的和深化?！爸隆?，有推致和窮盡兩重意義，這和“格”字的意義相近。致知是指通過(guò)格物達(dá)到對(duì)于天理的真知。（2）朱子學(xué)

6、——朱熹理學(xué)的集大成者①天理與三綱五常的緊密聯(lián)系，提出天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”②“格物格致”的深化：“物”的概念“物”，指天理、人倫、圣言、世故?！案裎镏轮钡哪康脑谟诿鞯赖轮?，而不是求科學(xué)之真。【合作探究】3:請(qǐng)談?wù)劤填U和朱熹關(guān)于“格物致知”的做法，對(duì)我們的學(xué)習(xí)有什么啟發(fā)？對(duì)我們學(xué)習(xí)的啟發(fā)是：首先在腳踏實(shí)地、認(rèn)真學(xué)習(xí)每一個(gè)具體的知識(shí)，然后才能融會(huì)貫通，提高自己的能力和學(xué)習(xí)水平。程顥、程頤朱熹（集大成者）

7、理天理是宇宙萬(wàn)物的本原，先理后物；“人倫者，天理也”理之源在于天理；“存天理，滅人欲”認(rèn)識(shí)論“格物致知”“進(jìn)學(xué)則在致知”，“窮理格物”，掌握天下之理，達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)明道德之善，不求科學(xué)之真客觀唯心主義4、程朱理學(xué)的在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響（1）適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要，南宋以后成為官方哲學(xué)。（2）《四書(shū)章句集注》成為后世科舉考試的教科書(shū)。（3）學(xué)術(shù)思想流傳海外，在日韓形成“朱子學(xué)”。（4）用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。