設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)品是人類精神審美活動(dòng)的物質(zhì)生產(chǎn)體現(xiàn)

1、設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)品是人類精神審美活動(dòng)的物質(zhì)生產(chǎn)體現(xiàn)。研究楚國(guó)區(qū)域性設(shè)計(jì)藝術(shù)文化審美特色離不開對(duì)同時(shí)期“人”的精神生產(chǎn)活動(dòng)的研究，楚辭是楚文化的一朵奇葩，“辭”作為一種純粹的精神生產(chǎn)活動(dòng)，因此研究楚國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)特點(diǎn)離不開對(duì)“辭”的研究。藝術(shù)源于生活實(shí)踐，反映了生活中的“人”的精神追求和物質(zhì)生產(chǎn)條件。區(qū)域性、傳播媒介的不同既促使了各國(guó)藝術(shù)文化的融合及相互的影響，也導(dǎo)致了各國(guó)藝術(shù)文化的差異性，這才有五光十色、琳瑯滿目、豐富多彩的古代工藝品；才有各不相

2、同、構(gòu)思精妙、技術(shù)精湛的工藝造型語(yǔ)言和表現(xiàn)手法。1、條件分析楚文化是源于長(zhǎng)江流域的古老文化。從時(shí)間上講，自殷商早期，楚政權(quán)開始和北方政權(quán)（主要代表了黃河流域文化）有了接觸，直至春秋時(shí)期（公元前770年—公元前475年）開始發(fā)展，到戰(zhàn)國(guó)（公元前475年—公元前221年）早中期漸漸繁榮，戰(zhàn)國(guó)末期，楚國(guó)衰敗。即楚藝術(shù)發(fā)展的時(shí)間大致是公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)，近500年的歷史。設(shè)計(jì)在線.中國(guó)從歷史的地緣關(guān)系上講，楚最早建國(guó)于荊山一帶，楚文化以

3、兩湖為中心，文化遺跡在湖南、湖北、河南居多。楚莊王、楚懷王時(shí)期國(guó)家疆土兼并擴(kuò)充，擴(kuò)張的過(guò)程中楚文化“不斷吸收、消化了來(lái)自北方中原、東南部淮水流域和長(zhǎng)江下游地區(qū)以及西南部的四川等相鄰區(qū)域的華夏、吳越、巴蜀等文化圈中的一些藝術(shù)因素[1]”，并逐漸形成了自己的風(fēng)格。楚國(guó)出土的文物比較有代表性的有：湖北隨縣的曾侯乙墓，其中的青銅編鐘、尊盤、聯(lián)襟對(duì)壺、鹿角立鶴、漆木衣箱等堪稱國(guó)寶；長(zhǎng)沙陳家大山出土的龍鳳婦女圖，子彈庫(kù)出土的男子御龍圖；故楚郢都現(xiàn)江

4、陵一帶出土的彩繪木雕座屏、鴛鴦豆、越王勾踐劍、木雕鎮(zhèn)墓獸、虎座立鳳、辟邪等；荊門的兵太歲同戈；河南淅川縣楚國(guó)貴族墓地出土的王子午升鼎、我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的用失蠟法鑄造的最早的青銅器云紋銅禁；直至西漢仍廣泛流行的楚式山字鏡。楚國(guó)青銅器、漆器、絲織品的種類繁多、工藝精美，可謂熠熠生輝，中原列國(guó)望塵莫及。就南北文化的區(qū)別而言，南方重感性，北方重禮尚理。孕育于南方的《楚辭》、《莊子》、《山海經(jīng)》、《淮南子》中充滿想象含有大量的神話傳說(shuō)，記述了風(fēng)神飛廉

5、、御日3、審美的感性形式：“意像”藝術(shù)的本質(zhì)：“藝術(shù)是藝術(shù)家借助于某種感性媒介物進(jìn)行構(gòu)形，從而創(chuàng)造出一個(gè)新的意像世界的活動(dòng)。[4]”藝術(shù)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程是藝術(shù)勞動(dòng)者將理性的內(nèi)容通過(guò)感性的形式表達(dá)出來(lái)的過(guò)程。分析設(shè)計(jì)藝術(shù)品呈現(xiàn)的“意像”，關(guān)鍵在于三個(gè)問(wèn)題：①“意像”的代表形式，②藝術(shù)形式的創(chuàng)作手法，③決定“意象”指向性的“意向性”，④具有普遍意義的“意像”的藝術(shù)審美特點(diǎn)。①“意像”的代表形式——鳳《說(shuō)文》有“鳳，神鳥也，…蛇頸魚尾…燕頷而

6、雞喙…”。鳳鳥仰首展翅，氣宇軒昂，神秘、飄逸，不失端莊。與代表黃河流域文化的龍（如秦國(guó)就尊龍尚黑）相比，少了一份磅礴的氣勢(shì)，多了一份清新的靈巧。楚人奉鳳鳥為祖先。“祝融者…其精為鳥，離為鸞?！保ā栋谆⑼ㄎ逍小罚┳Ｈ诩磦髡f(shuō)中楚人的祖先，為一鳳鳥?！峨x騷》中有“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬?！逼渲小帮w廉”即“蜚廉”，乃神話傳說(shuō)中的風(fēng)神，身為鳳。鳳這種圖騰符號(hào)在已出土的楚文物中占有很大的比例，可以說(shuō)無(wú)處不見鳳或是鳳的變形、抽象。如“鳳立虎座”

7、（見圖1）為木質(zhì)圓雕，黑漆為底，黃紅黑形成明快的對(duì)比，金、褐、白相間其中，虎紋和鳳羽色彩艷麗；鳳圓目尖啄，長(zhǎng)腳長(zhǎng)頸，翅化鹿角，昂首欲飛，虎四肢屈伏，臥底為座；鳳激昂，虎矮小，整件作品栩栩如生。如果按照?qǐng)D案征服說(shuō)，楚人尚鳳，巴人尚虎，鳳立虎座，象征著楚人對(duì)巴人的征服。此外還有江陵馬山一號(hào)楚墓中的“三頭鳳”紋繡紋樣、曾侯乙墓中的漆器上的鳳鳴紋、云鳳紋等等。②藝術(shù)審美形式的創(chuàng)作手法：異化楚國(guó)藝術(shù)品不是對(duì)自然的摹寫，而是通過(guò)“異化”產(chǎn)生了一種新