郟縣廣闊天地鄉(xiāng)中心學校&高中語文第2單元寫作規(guī)劃課件新人教版必修一

1、單 元 寫 作 規(guī) 劃,【知識解讀】人物傳記是專門記載人物生平事跡的一種文體。分類：分他傳和自傳，而他傳又包括一般性傳記和文學性傳記兩種。1．一般性傳記。是以記述史實為主的一種傳記，可分為小傳、評傳、合傳等形式，內(nèi)容上除了記述人物的主要經(jīng)歷外，還可以有簡要評論的，如《鄧稼先》；也有側重記人一生中幾件典型事情的，如《梵·高傳》。記述較全面、篇幅較長的，叫“傳”或“傳略”；記述簡略、篇幅較短的，叫做“小傳”，如魯迅的《柔石小

2、傳》。,2．文學性傳記。是用較多的文學手段來寫人物傳記，即在描述人物思想、感情、生活、性格時，使用一定形象化的技巧，所以又稱傳記文學。這種傳記不僅具有史料價值，更追求文學價值。文學性傳記從內(nèi)容上又可分為兩類，一是寫人一生的，如《董存瑞的故事》；一是寫一段人生的，如《少年彭德懷》。,3．自傳。是作者自述生平的文章。這類傳記往往把自己一生的經(jīng)歷系統(tǒng)而又有重點地介紹出來，一般要寫出自己的姓名、生平、籍貫、家庭、愛好和主要經(jīng)歷；還可以寫出自己

3、的理想、對人生和社會的看法，如《魯迅自傳》就是如此。特點：1．真實性。寫傳記首先要實事求是，內(nèi)容真實準確，不夸大或縮小及生搬硬套；其次感情要真，要求作者真誠、坦率，不受拘束。當然文學性傳記作為一種文學樣式，也允許其中有虛構的成分，不過這種再創(chuàng)造一定要符合人物的性格，要達到更高的真實——藝術真實。,2．概括性。一是對人物要有選擇，要選擇那些代表性強，事跡豐富和有性格特點的人來寫；二是對人物的事跡要有選擇，也就是要選擇能夠概括人物一生的

4、事跡，而不是面面俱到。3．通俗性。就是要求作者在形式表達方面寫得簡明易懂，容易被讀者接受。語言可以簡明、平實，也可以生動活潑，富于文學色彩。,【技巧點撥】1．廣集資料，反復考證要使傳記真實可信，首先必須全面搜集、占有豐富翔實的資料，使傳記所反映的人物生平事跡準確無誤、完整無缺。這些資料一般包括五個基本方面的內(nèi)容：(1)人物的姓名、性別、籍貫、民族。(2)人物的生卒年月。(3)人物的學歷、黨派、職務。(4)人物的貢獻功績、科

5、技成果、著作。,(5)能反映人物思想風貌、本質(zhì)特征的典型事件，對于收集的大量資料，又要細心鑒別，嚴格選材，作一番“棄粗取精”、“去偽存真”的分析、研究、考證工作，嚴格堅持史實的可靠性、準確性。2．抓住本質(zhì)，寫出特征從環(huán)境中說明人，撰寫人物傳記應把所寫的人物放到他所處的社會關系中去，從表面現(xiàn)象深入到人物和各種社會關系的內(nèi)在聯(lián)系，抓住人物的本質(zhì)和特征進行記述。,3．選取恰切的順序和角度?？梢詴r間為序，也可以空間變換為序，還可以典型事件

6、或關鍵時期為線，篇幅自由，重點突出，以展示人物的豐富內(nèi)涵。力避模式化。4．語言表達不流于直白，要有文學色彩。,季羨林——清華其神，北大其魂卞毓方季羨林注定與北大、清華有緣。他十九歲進清華，二十三歲畢業(yè)，四載寒窗，奠定了百年學問的基礎。1981年，他以古稀之身作《清華頌》，文中說：“在清華的四年生活，是我一生中最難忘、最愉快的四年。,,作者將季老的一生提煉出八個字：清華其神，北大其魂。它們分別來自季老對清華的評價“清新俊逸”和對北大

7、的評價“沉郁頓挫”。作者是強調(diào)他清華出身，北大執(zhí)教，兼有兩校的精神氣質(zhì)。對清華的依戀滿溢于字里行間——引用原話，直接展示季老的“神”。,在那時候，國家民族正處在危急存亡的緊急關頭，清華園也不可能成為世外桃源。但是園子內(nèi)的生活始終是生氣勃勃的，充滿了活力的。民主的氣氛，科學的傳統(tǒng)，始終占著主導的地位。我同廣大的清華校友一樣，現(xiàn)在所以有一點點知識，難道不就是在清華園中打下的基礎嗎？離開清華以后，我當然也學習了不少的新知識，但是在每一個階段

8、，只要我感覺到學習有所收獲，我立刻想到清華園，沒有在那里打下的基礎，所有這一切都是不可能的?！?1935年，季羨林得母校清華的栽培，赴德留學。1946年回國，又承清華教授陳寅恪的引薦，進了北大。季羨林執(zhí)教北大，迄今已屆六十年。他對清華的依戀，已如前述。那么，他對北大又是一番什么情思呢？1998年北大百年校慶，季羨林發(fā)表了一篇短文：《我看北大》，內(nèi)中有對于這個問題的歸納。他說：“北大的歷史不是一百年，而是幾千年。因為，北大最初的名稱是京師

9、大學堂，而京師大學堂的前身則是國子監(jiān)。國子監(jiān)已有一千多年的歷史，其前身又是太學，則歷史更長了。,,對北大的情思——引文展示季老之“魂”,從最古的太學起，中經(jīng)國子監(jiān)，一直到近代的大學，學生都有以天下為己任的抱負。在近代史上，歷次反抗邪惡勢力的運動，幾乎都是從北大開始。這是歷史事實，誰也否認不掉的。五四運動是其中最著名的一次。雖然名義上是提倡科學與民主，骨子里仍然是一場愛國運動?！崩@了這樣一個大彎子，袖里藏的是什么樣的乾坤呢？這就是我們期待

10、的答案。,,“我們所期待的答案”指北大有著悠久的歷史，北大的學生有以天下為己任的抱負，這使懷有深沉愛國思想的季羨林如魚得水，找到安身立命之地，因而對北大有著不一般的情思。,季羨林說：“我在北大這樣一所肩負著傳承中華民族的優(yōu)秀文化的、背后有悠久的愛國主義傳統(tǒng)的學府，真正是如魚得水，這才真正是我安身立命之地。我曾在一篇文章中寫過：我身上的優(yōu)點不多，唯愛國不敢后人。以我這樣一個懷有深沉的愛國思想的人，竟能在有著悠久愛國主義傳統(tǒng)的北大幾乎度過了

11、我的一生，我除了有幸福之感外，還有什么呢？還能何所求呢？”,為季羨林作傳，其間一個難題，就是如何把握傳主的風格。你可以強調(diào)他的淵博，他的樸實，他的勤奮，他的溫和而倔強，灑脫而嚴謹，清澈而幽默……但是，總覺得還差那么一點點，不夠傳神。直至有一天，讀到他關于北大派和清華派的話題——他說：“北大和清華有沒有差別呢？當然有的。據(jù)我個人的印象，在過去相當長的時間內(nèi)，在國內(nèi)和國際上的地位方面，在對中國教育、學術和文化的貢獻方面，兩?？梢哉f是力量匹敵

12、，無從軒輊。這是同一性。但是，在雙方的風范——我一時想不出更確切的詞兒，姑且用之——方面，卻并不相同。,如果允許我使用我在拙文《門外中外文論絮語》中提出來的文藝批評的話語的話，我想說，北大的風范可用人們對杜甫詩的評論‘沉郁頓挫’來概括，而對清華則可用杜甫對李白詩的評價‘清新俊逸’來概括?！?《漫談北大派和清華派》)“清新俊逸”，“沉郁頓挫”，季羨林清華畢業(yè)，北大執(zhí)教，在他身上，這兩種風范是水乳交融、恰到好處地攙合在一起的。簡言之，他的清

13、新俊逸似李白，他的沉郁頓挫似杜甫，正所謂“清華其神，北大其魂”。于是這八個字，成為解讀季羨林的鑰匙。,點評：分析評判一個人要把握其思想精髓，不僅看到其學識、性情，更要站在國家民族的高度評判其人生價值。作為一篇人物傳記，本文重點介紹了傳主季羨林對清華的依戀，對北大的情思，以及傳主的風格。表達了作者對季羨林的景仰之情，尤其是對他的愛國情懷，懷有無限的崇敬之情。文中多次引用了季羨林的話，這些語句直接展示了季羨林的“神”“魂”，使文章真實可

14、信，具有感染力，為作者獨特的解讀提供了依據(jù)。對我們而言，能從中認識和真正了解季老不同尋常的一生，并為我們提供一把解讀季老的鑰匙，這或許就是本文給普通讀者帶來的真正魅力和價值所在。,【題目】 查閱有關資料，選取一位中國近現(xiàn)代歷史名人，精心組織素材，為之寫一篇傳記文章。要求：文題自選，立意自定，不得抄襲。不少于800字。,【導引】 在中國的近現(xiàn)代歷史星空中，群星燦爛，眾多的歷史人物人才輩出，他們或是政壇要人，或是商海奇才，或是實業(yè)巨子，或

15、是藝術大師，或是文壇怪杰，或是革命先驅(qū)……他們的人生軌跡，既承中華民族傳統(tǒng)，又得西學東漸風氣于先。人們對他們的事跡已相當熟悉，但如何從自己理解的角度去為他們撰寫一篇文章，卻是大部分學生從來沒有嘗試過的。寫作這篇文章，一定要大量地占有傳主的相關材料，從中發(fā)現(xiàn)一些典型性的事例，并盡量從一個較新甚至全新的角度去解讀傳主，力成佳作。,【例文】孫中山，理想型而非行動型的領袖傅國涌1922年10月，上海一家英文報紙《密勒氏評論報》舉辦“中國當

16、今十二位大人物”問卷調(diào)查，有1 900多人參加， 兩個月后結果公布，孫中山以1 315票名列第一。當時，他正處于逆境之中，在上海蟄居讀書，并不是政治舞臺上風光八面的權勢人物。那個年代，從北到南都是軍閥當?shù)?，有實力的是“胡子”出身的張作霖、布販出身的曹錕、秀才出身的吳佩孚這些人，他們有地盤、有槍桿。,民意調(diào)查至少能夠表明革命者出身的孫中山當年在公眾心目中的地位，他沒有權勢，但他歷經(jīng)艱辛、參與締造了亞洲第一個共和國，他有主張，有藍圖，有熱忱

17、，不斷地在為中國尋找出路，民眾對他的敬意完全是發(fā)自內(nèi)心的。孫中山骨子里是一位理想家，他一生的眼神都是那么憂郁，為他深愛著的民族苦心焦慮、憂心忡忡、日夜不安。他的目光又總是超越眼前短暫的成敗得失，著眼于長遠的未來，正是這樣的遠見使他不計一時成敗，屢仆屢起，坦然地面對一次又一次的挫折，在險象環(huán)生的政治環(huán)境中保持平常的心態(tài)。他幾乎受到了各種不同立場的人們的一致尊敬和交口贊譽，在近代以來的政治人物中，這簡直是個異數(shù)。,在激蕩曲折、錯綜復雜的中

18、國近代史上，即便是那些心懷鬼胎、自私自利的大小軍閥，往往也不是選擇公開與他的對立姿態(tài)，甚而在表面上認同他的觀點。他的人格力量大大超過了他所擁有的實際力量，他的精神氣質(zhì)完全超越了自古以來宮廷或官場上那些圓熟的權勢人物，也不同于我們所熟悉的王朝末世的造反者、革命者，他是近代的人物，普世文明已經(jīng)在他的身上生根、發(fā)芽，他不僅僅屬于他所熱愛的中國，他看到了一個更大的世界。,確實，孫中山是個理想型、而不是行動型的領袖人物，同盟會內(nèi)部就有“孫氏理想，

19、黃氏(黃興)實行”的說法，但這并不意味著他缺乏行動的熱忱，或者行動的能力。他的一生都在行動、實踐、奔波，但他更擅長的是思考、演說，是激勵同伴，行動并不是他的強項，民國在亞洲地平線上破土而出，雖然不應該歸功于他個人，但是那與他火一樣熾熱的理想，與他長期不斷的革命實踐是分不開的。沒有他這個獨一無二的個體生命，一切都將是另一番樣子。,孫中山不是完人，他也有缺點、有脾氣、有失誤。作為一個政治領袖、一個偉大的歷史人物，他的性格中有天真的一面，有固

20、執(zhí)的一面，也有看上去不成熟的一面。按照中國傳統(tǒng)的政治標準，他看上去是那么不成熟，不會玩權謀，不是長袖善舞之輩，總是公開地表達自己的理想?？墒牵蜌v代帝王和那些久經(jīng)宦海浮沉、老謀深算的達官貴人的區(qū)別也正是在這里，否則他就不是孫中山了。在民國成立以后的許多重大決策和戰(zhàn)略安排上，他也有過不少失誤，他沒有能很好地抓住空前的機遇，以最恰當?shù)姆绞酵苿舆@次史無前例的轉型，已經(jīng)有歷史學家直面這些問題。今天，包括他留下的教訓、遺憾在內(nèi)，都已成為珍貴的歷

21、史遺產(chǎn)，成為后人反思歷史的新起點。,我們永遠不能忘記，孫中山在中華民國臨時大總統(tǒng)的任上，毅然決然放棄權位，實現(xiàn)承諾，辭去這一最高職務，這一壯舉，在中國歷史上乃是前無古人的，這是近代政治文明的一束曙光，給予怎么樣高的評價都不為過分。,點評：孫中山先生的一生不僅留下了舉世敬仰的功勛，也給我們留下了許多寶貴的精神財富。他深邃的思想，高尚的人格魅力，愈挫愈勇的精神，永遠值得我們?nèi)W習和繼承。本文作為一篇傳記類文章，著重分析了孫中山的性格和品質(zhì)，