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文檔簡介
1、單 元 寫 作 規(guī) 劃,正如魯迅在《我怎么做起小說來》中所說的:“所寫的事跡,大抵有一點(diǎn)見過或聽到過的緣由,但決不全用這事實(shí),只是采取一端,加以改造,或生發(fā)開去,到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止。人物的模特兒也一樣,沒有專用過一個(gè)人,往往嘴在浙江,臉在北京,衣服在山西,是一個(gè)拼湊起來的角色?!碑?dāng)然虛構(gòu)不等于說假話,它適當(dāng)?shù)?、合理的想象虛?gòu)能使我們的文章更真實(shí)更生動(dòng)、人物形象更突出。想像的作文,虛構(gòu)性的作文,一般可分為四類:,1.現(xiàn)實(shí)生活
2、典型化想像和生活,是相反相成、相輔相生的。在這種辯證關(guān)系中,想像因生活而更見其抽象,能啟發(fā)讀者用想像的馳騁而獲得更高的藝術(shù)美的感受;同時(shí),生活因想像更見其具體,能使直接的描寫,從而更顯得氣氛濃烈、背景開闊、包孕豐富。想像,其目的在于調(diào)動(dòng)讀者的想象,它能跳出現(xiàn)實(shí)的束縛,又依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活,通過創(chuàng)設(shè)情境,運(yùn)用隱喻、象征等手法,為讀者留下廣闊的想像空間。如由生活中的腳印想像到人生的足跡,由腳下的道路想像到成長的歷程,由房屋的窗戶想像到對(duì)外的開放
3、,由山澗的橋梁想像到感情的溝通,由竹之有節(jié)想像到人的節(jié)操,由葉落歸根的景象想像到思鄉(xiāng)的情懷,由登高望遠(yuǎn)想像到“欲窮千里目,更上一層樓”的哲理……這樣由眼前生活中的實(shí)在事物、景象或具體的事情寫起,創(chuàng)造出新的形象,從而水到渠成地揭示其寓意。,為此,寫景可借助過去的景、將來的景和心中的景,來反映眼前實(shí)景;寫人可借助雜取合成的、虛擬創(chuàng)造的非真實(shí)人物來表現(xiàn)真實(shí)的人生;記事可借助假設(shè)的、夢(mèng)幻的、虛構(gòu)的非現(xiàn)實(shí)中的事來反映真情實(shí)事。當(dāng)然,想像要以現(xiàn)實(shí)生
4、活為基礎(chǔ),如果只是孤立地想像,則文章必然流為空虛飄渺,使文章空泛貧乏,失去表現(xiàn)力。,2.科學(xué)幻想幻想,也是一種想像,它是指以社會(huì)或個(gè)人的理想或愿望為依據(jù),虛構(gòu)還未發(fā)現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)的事物的具體形象的想像過程。由此可見,科學(xué)幻想并不是以事實(shí)為依據(jù),而是以理想或愿望為依據(jù),但這并不是說幻想可以憑空妄想,歸根結(jié)底,虛構(gòu)的事物的具體形象還是決定于人的愿望和需要,反映人類的進(jìn)步和美好的愿望。由于科學(xué)發(fā)展,人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)越來越透徹,于是人們開始了對(duì)未
5、來科學(xué)的想像,并在此基礎(chǔ)上,認(rèn)識(shí)世界,解釋世界,我們把這種想像稱之為科學(xué)幻想,諸如,以一定的科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ),大膽想像,想像外星人、時(shí)空隧道、記憶移植等。在進(jìn)行科學(xué)幻想時(shí),一定要建立在已知科學(xué)知識(shí)和未來科學(xué)發(fā)展認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,并且讓科學(xué)服務(wù)于我們對(duì)未來世界的向往和追求。,3.童話寓言寓言和童話,都是兒童文學(xué)中比較特殊的樣式。《狼來了》的故事,是大家都熟悉的。這是個(gè)寓言故事,它以簡練的文字,生動(dòng)地告誡人們:為人要正直,不要說謊。那么什么是寓
6、言呢?寓言是文學(xué)作品的一種體裁,是帶有勸喻或諷刺的故事。其結(jié)構(gòu)簡單,主人公可以是人,也可以是其他生物或非生物。它總是通過比喻使簡單的故事蘊(yùn)含著深刻的哲理和寶貴的生活經(jīng)驗(yàn),給人們以智慧和啟發(fā),給丑惡事物以無情的嘲諷。寓言的篇幅偏短,但含義深遠(yuǎn)。,寓言,也有人把它歸入童話一類。說起童話,它的特點(diǎn)是通過豐富的想像、幻想和夸張來塑造形象、反映生活,對(duì)兒童進(jìn)行思想、道德教育。童話歷來是少年兒童最喜愛的文藝樣式。優(yōu)秀的童話作品,其現(xiàn)實(shí)與幻想,總是和
7、諧地融合在一起從而造成一種如詩如畫的藝術(shù)境界。話題作文采用這種形式,生動(dòng)、活潑,發(fā)人深思,別具一格。這一類文章雖不是很多,但如果恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用,也能得高分。如2000年一考生寫了一篇《漫游奇境記》,文章開篇以浪漫之筆寫“我”變成了漫游奇境的愛麗絲,跟著兔先生來到一個(gè)不知名的王國。接著向我們娓娓道來,講述了“換馬”和“上刑場”兩個(gè)故事。作者借“換馬”的故事,說明對(duì)同一事物,不同的人有不同的看法。第二個(gè)故事采用“黑桃王后”與“我”對(duì)話的形式,在
8、一問一答中得出“人所受的教育、所處的地位不同,他們的思維、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不同”的結(jié)論。文章借“夢(mèng)”明理,構(gòu)思巧妙。,4.故事新編故事新編是在繼承原有故事框架基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種內(nèi)容或形式創(chuàng)新類文體。一方面,它要與原故事的情節(jié)有關(guān)聯(lián),有關(guān)的人物、事件均應(yīng)與原作保持適度的“重疊”;另一方面,它講求一定的創(chuàng)新和求異,表現(xiàn)物為我用、諷喻現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作意圖。①探根溯源,前傳有因歷史題材的小說或者神話傳說,可以根據(jù)其情節(jié)發(fā)展的趨向或結(jié)果進(jìn)行原因探析,發(fā)掘
9、其中關(guān)鍵點(diǎn),從而使作品有一脈相承、文氣連貫之感。如《天蓬元帥記》中,就寫了豬八戒下凡前的種種天庭生活,與后來取經(jīng)時(shí)的八戒構(gòu)成鮮明對(duì)照。,②深挖細(xì)鑿,點(diǎn)上開花有的小說故事,在某個(gè)情節(jié)上只是一個(gè)“點(diǎn)”,一筆帶過而已,做故事新編時(shí),即可從此“點(diǎn)”出發(fā),節(jié)外生枝,寫出新意來。如《李逵打虎》中,李逵殺虎后,還跑到集鎮(zhèn)上除了老虎類的惡霸。這就屬于另辟一條小徑,從《水滸傳》中翻造一段故事了。③縱向挺進(jìn),后傳有果有的故事已經(jīng)有了果,但寫作者還可以
10、根據(jù)情節(jié)發(fā)展進(jìn)行續(xù)寫,使“果”中還有“果”。如《瑪?shù)贍柕潞髠鳌分?,瑪?shù)贍柕轮理?xiàng)鏈?zhǔn)羌俚暮螅妥呱狭伺c佛萊思杰夫人打官司之路,引出種種煩惱。,④憑空臆斷,嫁接想象這類作品,可以根據(jù)原故事的人物,進(jìn)行情節(jié)的嫁接想象。其中,可以融入現(xiàn)代因素,使其具有更多的現(xiàn)實(shí)意義。比如《莊周買水》中,莊周是歷史上實(shí)有之人,但買水的情節(jié)卻是完全虛構(gòu)的。⑤反彈琵琶,求異創(chuàng)新在原作基礎(chǔ)上,我們可以打破常規(guī)已有之定論,反彈琵琶,收到創(chuàng)新之效。比如《昭君的選擇
11、》中,將歷史上被動(dòng)出塞的昭君改寫成為民族大義而主動(dòng)出塞的奇女子。,(二)虛構(gòu)性作文技法點(diǎn)撥情節(jié)虛構(gòu)法,就是作者在寫作的過程中,根據(jù)行文的需要,憑借自己的聯(lián)想、想象合理地虛構(gòu)出一些故事、情節(jié)或有關(guān)細(xì)節(jié),從而進(jìn)行有效地表情達(dá)意或凸現(xiàn)主旨。一般來說,合理虛構(gòu)的情節(jié)在生活中未必已然發(fā)生,但一定是可能發(fā)生的,即使生活中不可能出現(xiàn),它也能夠反映生活本質(zhì)的真實(shí)。虛構(gòu)與表情達(dá)意的真實(shí)并不矛盾。虛構(gòu)的材料也可以表達(dá)作者對(duì)生活真切的感受。虛構(gòu)可以有更為廣
12、闊的視角,可以彌補(bǔ)生活經(jīng)驗(yàn)的不足,可以增強(qiáng)情感體驗(yàn)的典型性。虛構(gòu)不是虛假,更不是虛偽。一般記敘文寫作,不應(yīng)當(dāng)像寫小說那樣虛構(gòu),但允許在真人真事的基礎(chǔ)上作某些加工,比如環(huán)境的烘托、渲染,人物心理活動(dòng)的補(bǔ)充、想象,某些細(xì)枝末節(jié)的改動(dòng)等。但無論怎樣,典型性的材料可以虛構(gòu),表情達(dá)意則不能虛假。,情節(jié)虛構(gòu)法主要有下面幾種:1.移花接木。即在情節(jié)的處理上,采用張冠李戴的手段,把一個(gè)人的事轉(zhuǎn)移到另一個(gè)人身上,使讀者渾然不覺。2.雜取種種。指在廣泛
13、集中概括大量生活形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造典型。正如魯迅所說的“雜取種種人,合成一個(gè)”“往往嘴在浙江,臉在北京,衣服在山西,是一個(gè)拼湊起來的角色”。如祥林嫂形象,是魯迅以他的一位遠(yuǎn)房伯母的事跡作為原型的。,3.添枝加葉。在作文中描寫某一真實(shí)事件,事件本身簡單、平淡,或者只是一個(gè)輪廓、梗概,這就要發(fā)揮想象,補(bǔ)充一些細(xì)節(jié),使之曲折、生動(dòng)、豐富、深刻。如作家茹志鵑在解放戰(zhàn)爭的萊蕪戰(zhàn)役中,只是跟著一個(gè)通訊員,在彈火紛飛的夜晚,“默默無聲地展開了一場緊張的
14、競走比賽”,后來通訊員的面貌也記不清了,為什么要去前沿陣地也記不清了,真人真事就如此簡單,但作家在寫作時(shí)卻充分發(fā)揮了想象,洋洋灑灑,細(xì)致入微,一系列的動(dòng)作、肖像、對(duì)話、環(huán)境等描寫,使得故事妙趣橫生,人物呼之欲出,《百合花》經(jīng)久不衰。,4.偷梁換柱。即將真人真事加以改造更換,使之更有利于表達(dá)主題。如魯迅寫《范愛農(nóng)》,本來在日本東京,就徐錫麟案件,作者和范愛農(nóng)都是不主張發(fā)電報(bào)的。但在寫這篇散文時(shí),卻將自己換成是極力主張發(fā)電報(bào)的,范愛農(nóng)是極力
15、反對(duì)發(fā)電報(bào)的,雙方劍拔弩張,矛盾尖銳到白熱化程度。作者一番偷梁換柱,使文意曲折跌宕,在激烈的矛盾沖突中,人物性格更加鮮明。,5.無中生有。如果有的作文命題完全超出了自己的生活范圍和視野,不能寫實(shí),又不能“移花”“添枝”,那就得有“無中生有”的本事。虛構(gòu)不是憑空瞎編,而是真實(shí)生活的高度提煉。虛構(gòu)愈貼近真實(shí)就愈奇妙,也就愈能使讀者喜歡。但這有一個(gè)條件,那就是熟悉生活,有一定的生活體驗(yàn),有一定的提煉、概括生活的能力。,(三)虛構(gòu)性作文應(yīng)注意
16、的事項(xiàng)1.允許虛構(gòu),杜絕虛偽。作文的真實(shí)應(yīng)該包括兩個(gè)方面,一是材料的真實(shí),一是表情達(dá)意的真實(shí)。材料的真實(shí)是說所寫材料與生活中的人、事、景、物一致。表情達(dá)意的真實(shí)就是作文中的“情”“意”與心中所想一致。兩種真實(shí)是有區(qū)別的。材料的虛假是虛構(gòu),表情達(dá)意的虛假則是虛偽。一般情況下,虛構(gòu)是允許的,虛偽是應(yīng)該堅(jiān)決杜絕的。,2.虛構(gòu)與表情達(dá)意的真實(shí)并不矛盾。虛構(gòu)的材料可以表達(dá)作者對(duì)生活真切的感受。我們沒有因?yàn)樾≌f虛構(gòu)而斥之為虛假的文章,相反有時(shí)候恰
17、恰表達(dá)出作者對(duì)世事深刻的真實(shí)的認(rèn)識(shí),我們稱之為“藝術(shù)的真實(shí)”。同樣,高考試卷提示考生可以編寫故事、寓言,與“感情真摯”的要求也不矛盾。編寫的故事一樣可以表達(dá)生活的真切的感受、真摯的感情。如2001年高考作文《赤兔之死》,借編述的赤兔馬的故事,揭示誠信為人之可貴,表達(dá)生活中誠信缺失、呼喚誠信回歸意旨。故事是假的,情卻是真的。,赤兔之死建安二十六年,公元221年,關(guān)羽走麥城,兵敗遭擒,拒降,為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。一日,
18、馬忠上表:赤兔馬絕食數(shù)日,不久將亡。孫權(quán)大驚,急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之后,人言其精通馬語。,,前三段對(duì)原著進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕淮?,為下邊故事的虛?gòu)而張本,讓虛構(gòu)有據(jù)可查,增加可信度。,馬忠引伯喜回府,至槽間,但見赤兔馬伏于地,哀嘶不止。眾人不解,惟伯喜知之。伯喜遣散諸人,撫其背嘆道:“昔日曹操做《龜雖壽》,‘老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已’,吾深知君念關(guān)將軍之恩,欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉先白門樓殞命,亦未見君如此相依,為
19、何今日這等輕生,豈不負(fù)君千里之志哉?”,赤兔馬哀嘶一聲,嘆道:“予嘗聞,‘鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。’今幸遇先生,吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼,后為董卓所獲,此人飛揚(yáng)跋扈,殺少帝,臥龍床,實(shí)為漢賊,吾深恨之?!?伯喜與赤兔馬的對(duì)話內(nèi)容,既有原著作的成份,又有作者恰如其分的想象虛構(gòu),合情合理。這就是所謂的源于生活,但高于生活的藝術(shù)真實(shí)。,,伯喜點(diǎn)頭,曰:“后聞李儒獻(xiàn)計(jì),將君贈(zèng)予呂布,呂布乃天下第一勇將,眾皆言,
20、‘人中呂布,馬中赤兔。’想來當(dāng)不負(fù)君之志也。”赤兔馬嘆曰:“公言差矣。呂布此人最是無信,為榮華而殺丁原,為美色而刺董卓,投劉備而奪其徐州,結(jié)袁術(shù)而斬其婚使?!藷o信不立’,與此等無誠信之人齊名,實(shí)為吾平生之大恥!后吾歸于曹操,其手下雖猛將如云,卻無人可稱英雄。,,馬能言人語,擬人化,類似于童話寓言,這是文章虛構(gòu)故事的開始。,通過對(duì)話彰顯文章主旨:真英雄必講誠信。,吾恐今生只辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍;吾
21、曾于虎牢關(guān)前見其武勇,白門樓上見其恩義,仰慕已久。關(guān)將軍見吾亦大喜,拜謝曹操。操問何故如此,關(guān)將軍答曰:‘吾知此馬日行千里,今幸得之,他日若知兄長下落,可一日而得見矣。’其人誠信如此。常言道:‘鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn),人伴賢良品質(zhì)高?!岣也灰运老鄨?bào)乎?”伯喜聞之,嘆曰:“人皆言關(guān)將軍乃誠信之士,今日所聞,果真如此?!?赤兔馬泣曰:“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白,竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死,人因誠信而存,吾安肯食吳
22、粟而茍活于世間?”言罷,伏地而亡。伯喜放聲痛哭,曰:“物猶如此,人何以堪?”后奏于孫權(quán)。權(quán)聞之亦泣:“吾不知云長誠信如此,今此忠義之士為吾所害,吾有何面目見天下蒼生?”后孫權(quán)傳旨,將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬。,點(diǎn)評(píng):一是故事新奇。作者以熟諳三國故事為基礎(chǔ),編撰了赤兔馬為誠信而殞身的感人故事,其想象力實(shí)在豐富。二是立意高遠(yuǎn)。文章將赤兔馬擬人化,讓它在同伯喜的對(duì)話中,顯示對(duì)關(guān)羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶,實(shí)現(xiàn)了“真英雄必講誠信”的主題。三是語言
23、老到。通篇遣用純熟的古白話,散整錯(cuò)綜,明白暢曉,文采飛揚(yáng)。,【文題展示】在歷史長河和小說長廊中,有很多你喜歡的人物,請(qǐng)你選擇其中的一個(gè)人物,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活,展張開豐富的想像,寫一篇想像作文,800字以上?!玖⒁恻c(diǎn)撥】 想象作文是一種很受同學(xué)們歡迎的作文訓(xùn)練形式。很多同學(xué)都喜歡就某一個(gè)故事或某篇小說中的一個(gè)典型形象,通過想像要把這些帶著自己鮮明個(gè)性和愿望的人物放到現(xiàn)實(shí)生活中去,透過他們的眼睛去看社會(huì)現(xiàn)實(shí),用想像的現(xiàn)實(shí)主義手法,寫他
24、們?cè)谛碌沫h(huán)境中所經(jīng)歷的故事,以反映今昔的變化,歌頌社會(huì)的進(jìn)步,或暴露問題,批評(píng)丑惡現(xiàn)象。,【佳作展示】孔乙己開書店今兒街角那片又熱鬧了起來。繼昨兒“新咸亨酒樓”開業(yè)大吉之后,又一個(gè)鋪?zhàn)娱_張了。老遠(yuǎn)就看見兩個(gè)大紅燈籠,高高掛在門的兩側(cè),門額上掛著個(gè)印著金字的匾,上面寫著“孔乙己書局”??桌习蹇刹槐犬?dāng)年,破舊的衣衫沒有了,取而代之的是一身的皮爾·卡丹,可當(dāng)年擺出的那一派讀書人的架勢(shì)卻沒變,依舊傲態(tài)自居地站在書店門口,心滿意足
25、地迎合著前來道賀的人。我——也不再是當(dāng)年的店伙計(jì)了,于是也隨著大家一起去參觀一下這個(gè)“孔老夫子”開的書店。,嗬,書還真不少。除了那些上幾代的《四書》《五經(jīng)》之外,更多的是現(xiàn)代派作家的新作品,當(dāng)然還引進(jìn)了不少“新品種”——諸如《莎士比亞全集》、《巴爾扎克全集》等等。這就吸引了不少讀者朋友,人們當(dāng)中也有開始議論的,后來連孔老板也湊了進(jìn)來。不多久,不知是誰提起了一句民間俗語,叫做“扶不起的劉阿斗”。這劉阿斗實(shí)際叫劉禪。于是,有人爭議說“禪”
26、應(yīng)讀成“chán”還是“shàn”?!皊hàn”耶?“chán”耶?這時(shí),孔乙己大搖大擺地走到人群中央,又拉長了他慣有的讀書人的語調(diào):“這個(gè)深究起來,太遙遠(yuǎn)了——南朝梁顧野王所撰的《玉篇·示部》說:‘禪,市戰(zhàn)切,祭名。又市然切,靜也。’后又有詩云:‘化其萬物而不知其禪之者,焉知其所終?!哉f,這個(gè)劉禪應(yīng)讀作‘shàn’,是古代通讀法……”,“哎,我說老孔,別賣弄了,就那么點(diǎn)
27、墨水都倒出來了,更何況現(xiàn)在誰要那么清楚,才怪哩!”“我是個(gè)讀書人,怎能不深究?……再說……”“再說你不也是‘下海’了嗎?”孔乙己不好意思地自我解嘲,說道:“那當(dāng)年受人欺被人侮的滋味受夠了,也得讓我揚(yáng)眉吐氣了。再說了,現(xiàn)在這社會(huì),沒幾個(gè)錢誰看得上你?,F(xiàn)在已不再宣傳‘讀書人清貧’了,而是號(hào)召做‘文化商人’。就算不圖別的,至少也得賺口飯吃嘛?!敝車娜艘魂嚧笮?,可笑聲之后,不也隱含著某些悲哀嗎?,點(diǎn)評(píng):這篇學(xué)生習(xí)作的可貴之處就在于能根據(jù)
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