高中語文第4單元寫作規(guī)劃課件新人教版必修211o

1、單 元 寫 作 規(guī) 劃,正如魯迅在《我怎么做起小說來》中所說的：“所寫的事跡，大抵有一點(diǎn)見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止。人物的模特兒也一樣，沒有專用過一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來的角色?！碑?dāng)然虛構(gòu)不等于說假話，它適當(dāng)?shù)?、合理的想象虛?gòu)能使我們的文章更真實(shí)更生動(dòng)、人物形象更突出。想像的作文，虛構(gòu)性的作文，一般可分為四類：,1．現(xiàn)實(shí)生活

2、典型化想像和生活，是相反相成、相輔相生的。在這種辯證關(guān)系中，想像因生活而更見其抽象，能啟發(fā)讀者用想像的馳騁而獲得更高的藝術(shù)美的感受；同時(shí)，生活因想像更見其具體，能使直接的描寫，從而更顯得氣氛濃烈、背景開闊、包孕豐富。想像，其目的在于調(diào)動(dòng)讀者的想象，它能跳出現(xiàn)實(shí)的束縛，又依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活，通過創(chuàng)設(shè)情境，運(yùn)用隱喻、象征等手法，為讀者留下廣闊的想像空間。如由生活中的腳印想像到人生的足跡，由腳下的道路想像到成長的歷程，由房屋的窗戶想像到對(duì)外的開放

3、，由山澗的橋梁想像到感情的溝通，由竹之有節(jié)想像到人的節(jié)操，由葉落歸根的景象想像到思鄉(xiāng)的情懷，由登高望遠(yuǎn)想像到“欲窮千里目，更上一層樓”的哲理……這樣由眼前生活中的實(shí)在事物、景象或具體的事情寫起，創(chuàng)造出新的形象，從而水到渠成地揭示其寓意。,為此，寫景可借助過去的景、將來的景和心中的景，來反映眼前實(shí)景；寫人可借助雜取合成的、虛擬創(chuàng)造的非真實(shí)人物來表現(xiàn)真實(shí)的人生；記事可借助假設(shè)的、夢(mèng)幻的、虛構(gòu)的非現(xiàn)實(shí)中的事來反映真情實(shí)事。當(dāng)然，想像要以現(xiàn)實(shí)生

4、活為基礎(chǔ)，如果只是孤立地想像，則文章必然流為空虛飄渺，使文章空泛貧乏，失去表現(xiàn)力。,2．科學(xué)幻想幻想，也是一種想像，它是指以社會(huì)或個(gè)人的理想或愿望為依據(jù)，虛構(gòu)還未發(fā)現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)的事物的具體形象的想像過程。由此可見，科學(xué)幻想并不是以事實(shí)為依據(jù)，而是以理想或愿望為依據(jù)，但這并不是說幻想可以憑空妄想，歸根結(jié)底，虛構(gòu)的事物的具體形象還是決定于人的愿望和需要，反映人類的進(jìn)步和美好的愿望。由于科學(xué)發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)越來越透徹，于是人們開始了對(duì)未

5、來科學(xué)的想像，并在此基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)世界，解釋世界，我們把這種想像稱之為科學(xué)幻想，諸如，以一定的科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，大膽想像，想像外星人、時(shí)空隧道、記憶移植等。在進(jìn)行科學(xué)幻想時(shí)，一定要建立在已知科學(xué)知識(shí)和未來科學(xué)發(fā)展認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，并且讓科學(xué)服務(wù)于我們對(duì)未來世界的向往和追求。,3．童話寓言寓言和童話，都是兒童文學(xué)中比較特殊的樣式。《狼來了》的故事，是大家都熟悉的。這是個(gè)寓言故事，它以簡練的文字，生動(dòng)地告誡人們：為人要正直，不要說謊。那么什么是寓

6、言呢？寓言是文學(xué)作品的一種體裁，是帶有勸喻或諷刺的故事。其結(jié)構(gòu)簡單，主人公可以是人，也可以是其他生物或非生物。它總是通過比喻使簡單的故事蘊(yùn)含著深刻的哲理和寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)，給人們以智慧和啟發(fā)，給丑惡事物以無情的嘲諷。寓言的篇幅偏短，但含義深遠(yuǎn)。,寓言，也有人把它歸入童話一類。說起童話，它的特點(diǎn)是通過豐富的想像、幻想和夸張來塑造形象、反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想、道德教育。童話歷來是少年兒童最喜愛的文藝樣式。優(yōu)秀的童話作品，其現(xiàn)實(shí)與幻想，總是和

7、諧地融合在一起從而造成一種如詩如畫的藝術(shù)境界。話題作文采用這種形式，生動(dòng)、活潑，發(fā)人深思，別具一格。這一類文章雖不是很多，但如果恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，也能得高分。如2000年一考生寫了一篇《漫游奇境記》，文章開篇以浪漫之筆寫“我”變成了漫游奇境的愛麗絲，跟著兔先生來到一個(gè)不知名的王國。接著向我們娓娓道來，講述了“換馬”和“上刑場”兩個(gè)故事。作者借“換馬”的故事，說明對(duì)同一事物，不同的人有不同的看法。第二個(gè)故事采用“黑桃王后”與“我”對(duì)話的形式，在

8、一問一答中得出“人所受的教育、所處的地位不同，他們的思維、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不同”的結(jié)論。文章借“夢(mèng)”明理，構(gòu)思巧妙。,4．故事新編故事新編是在繼承原有故事框架基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種內(nèi)容或形式創(chuàng)新類文體。一方面，它要與原故事的情節(jié)有關(guān)聯(lián)，有關(guān)的人物、事件均應(yīng)與原作保持適度的“重疊”；另一方面，它講求一定的創(chuàng)新和求異，表現(xiàn)物為我用、諷喻現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作意圖。①探根溯源，前傳有因歷史題材的小說或者神話傳說，可以根據(jù)其情節(jié)發(fā)展的趨向或結(jié)果進(jìn)行原因探析，發(fā)掘

9、其中關(guān)鍵點(diǎn)，從而使作品有一脈相承、文氣連貫之感。如《天蓬元帥記》中，就寫了豬八戒下凡前的種種天庭生活，與后來取經(jīng)時(shí)的八戒構(gòu)成鮮明對(duì)照。,②深挖細(xì)鑿，點(diǎn)上開花有的小說故事，在某個(gè)情節(jié)上只是一個(gè)“點(diǎn)”，一筆帶過而已，做故事新編時(shí)，即可從此“點(diǎn)”出發(fā)，節(jié)外生枝，寫出新意來。如《李逵打虎》中，李逵殺虎后，還跑到集鎮(zhèn)上除了老虎類的惡霸。這就屬于另辟一條小徑，從《水滸傳》中翻造一段故事了。③縱向挺進(jìn)，后傳有果有的故事已經(jīng)有了果，但寫作者還可以

10、根據(jù)情節(jié)發(fā)展進(jìn)行續(xù)寫，使“果”中還有“果”。如《瑪?shù)贍柕潞髠鳌分?，瑪?shù)贍柕轮理?xiàng)鏈?zhǔn)羌俚暮螅妥呱狭伺c佛萊思杰夫人打官司之路，引出種種煩惱。,④憑空臆斷，嫁接想象這類作品，可以根據(jù)原故事的人物，進(jìn)行情節(jié)的嫁接想象。其中，可以融入現(xiàn)代因素，使其具有更多的現(xiàn)實(shí)意義。比如《莊周買水》中，莊周是歷史上實(shí)有之人，但買水的情節(jié)卻是完全虛構(gòu)的。⑤反彈琵琶，求異創(chuàng)新在原作基礎(chǔ)上，我們可以打破常規(guī)已有之定論，反彈琵琶，收到創(chuàng)新之效。比如《昭君的選擇

11、》中，將歷史上被動(dòng)出塞的昭君改寫成為民族大義而主動(dòng)出塞的奇女子。,(二)虛構(gòu)性作文技法點(diǎn)撥情節(jié)虛構(gòu)法，就是作者在寫作的過程中，根據(jù)行文的需要，憑借自己的聯(lián)想、想象合理地虛構(gòu)出一些故事、情節(jié)或有關(guān)細(xì)節(jié)，從而進(jìn)行有效地表情達(dá)意或凸現(xiàn)主旨。一般來說，合理虛構(gòu)的情節(jié)在生活中未必已然發(fā)生，但一定是可能發(fā)生的，即使生活中不可能出現(xiàn)，它也能夠反映生活本質(zhì)的真實(shí)。虛構(gòu)與表情達(dá)意的真實(shí)并不矛盾。虛構(gòu)的材料也可以表達(dá)作者對(duì)生活真切的感受。虛構(gòu)可以有更為廣

12、闊的視角，可以彌補(bǔ)生活經(jīng)驗(yàn)的不足，可以增強(qiáng)情感體驗(yàn)的典型性。虛構(gòu)不是虛假，更不是虛偽。一般記敘文寫作，不應(yīng)當(dāng)像寫小說那樣虛構(gòu)，但允許在真人真事的基礎(chǔ)上作某些加工，比如環(huán)境的烘托、渲染，人物心理活動(dòng)的補(bǔ)充、想象，某些細(xì)枝末節(jié)的改動(dòng)等。但無論怎樣，典型性的材料可以虛構(gòu)，表情達(dá)意則不能虛假。,情節(jié)虛構(gòu)法主要有下面幾種：1．移花接木。即在情節(jié)的處理上，采用張冠李戴的手段，把一個(gè)人的事轉(zhuǎn)移到另一個(gè)人身上，使讀者渾然不覺。2．雜取種種。指在廣泛

13、集中概括大量生活形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造典型。正如魯迅所說的“雜取種種人，合成一個(gè)”“往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來的角色”。如祥林嫂形象，是魯迅以他的一位遠(yuǎn)房伯母的事跡作為原型的。,3．添枝加葉。在作文中描寫某一真實(shí)事件，事件本身簡單、平淡，或者只是一個(gè)輪廓、梗概，這就要發(fā)揮想象，補(bǔ)充一些細(xì)節(jié)，使之曲折、生動(dòng)、豐富、深刻。如作家茹志鵑在解放戰(zhàn)爭的萊蕪戰(zhàn)役中，只是跟著一個(gè)通訊員，在彈火紛飛的夜晚，“默默無聲地展開了一場緊張的

14、競走比賽”，后來通訊員的面貌也記不清了，為什么要去前沿陣地也記不清了，真人真事就如此簡單，但作家在寫作時(shí)卻充分發(fā)揮了想象，洋洋灑灑，細(xì)致入微，一系列的動(dòng)作、肖像、對(duì)話、環(huán)境等描寫，使得故事妙趣橫生，人物呼之欲出，《百合花》經(jīng)久不衰。,4．偷梁換柱。即將真人真事加以改造更換，使之更有利于表達(dá)主題。如魯迅寫《范愛農(nóng)》，本來在日本東京，就徐錫麟案件，作者和范愛農(nóng)都是不主張發(fā)電報(bào)的。但在寫這篇散文時(shí)，卻將自己換成是極力主張發(fā)電報(bào)的，范愛農(nóng)是極力

15、反對(duì)發(fā)電報(bào)的，雙方劍拔弩張，矛盾尖銳到白熱化程度。作者一番偷梁換柱，使文意曲折跌宕，在激烈的矛盾沖突中，人物性格更加鮮明。,5．無中生有。如果有的作文命題完全超出了自己的生活范圍和視野，不能寫實(shí)，又不能“移花”“添枝”，那就得有“無中生有”的本事。虛構(gòu)不是憑空瞎編，而是真實(shí)生活的高度提煉。虛構(gòu)愈貼近真實(shí)就愈奇妙，也就愈能使讀者喜歡。但這有一個(gè)條件，那就是熟悉生活，有一定的生活體驗(yàn)，有一定的提煉、概括生活的能力。,(三)虛構(gòu)性作文應(yīng)注意

16、的事項(xiàng)1．允許虛構(gòu)，杜絕虛偽。作文的真實(shí)應(yīng)該包括兩個(gè)方面，一是材料的真實(shí)，一是表情達(dá)意的真實(shí)。材料的真實(shí)是說所寫材料與生活中的人、事、景、物一致。表情達(dá)意的真實(shí)就是作文中的“情”“意”與心中所想一致。兩種真實(shí)是有區(qū)別的。材料的虛假是虛構(gòu)，表情達(dá)意的虛假則是虛偽。一般情況下，虛構(gòu)是允許的，虛偽是應(yīng)該堅(jiān)決杜絕的。,2．虛構(gòu)與表情達(dá)意的真實(shí)并不矛盾。虛構(gòu)的材料可以表達(dá)作者對(duì)生活真切的感受。我們沒有因?yàn)樾≌f虛構(gòu)而斥之為虛假的文章，相反有時(shí)候恰

17、恰表達(dá)出作者對(duì)世事深刻的真實(shí)的認(rèn)識(shí)，我們稱之為“藝術(shù)的真實(shí)”。同樣，高考試卷提示考生可以編寫故事、寓言，與“感情真摯”的要求也不矛盾。編寫的故事一樣可以表達(dá)生活的真切的感受、真摯的感情。如2001年高考作文《赤兔之死》，借編述的赤兔馬的故事，揭示誠信為人之可貴，表達(dá)生活中誠信缺失、呼喚誠信回歸意旨。故事是假的，情卻是真的。,赤兔之死建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。一日，

18、馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之后，人言其精通馬語。,,前三段對(duì)原著進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕淮?，為下邊故事的虛?gòu)而張本，讓虛構(gòu)有據(jù)可查，增加可信度。,馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操做《龜雖壽》，‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已’，吾深知君念關(guān)將軍之恩，欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為

19、何今日這等輕生，豈不負(fù)君千里之志哉？”,赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚(yáng)跋扈，殺少帝，臥龍床，實(shí)為漢賊，吾深恨之?！?伯喜與赤兔馬的對(duì)話內(nèi)容，既有原著作的成份，又有作者恰如其分的想象虛構(gòu)，合情合理。這就是所謂的源于生活，但高于生活的藝術(shù)真實(shí)。,,伯喜點(diǎn)頭，曰：“后聞李儒獻(xiàn)計(jì)，將君贈(zèng)予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，

20、‘人中呂布，馬中赤兔。’想來當(dāng)不負(fù)君之志也。”赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使?！藷o信不立’，與此等無誠信之人齊名，實(shí)為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。,,馬能言人語，擬人化，類似于童話寓言，這是文章虛構(gòu)故事的開始。,通過對(duì)話彰顯文章主旨：真英雄必講誠信。,吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍；吾

21、曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣。’其人誠信如此。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高?！岣也灰运老鄨?bào)乎？”伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此?！?赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳

22、粟而茍活于世間？”言罷，伏地而亡。伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權(quán)。權(quán)聞之亦泣：“吾不知云長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生？”后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬。,點(diǎn)評(píng)：一是故事新奇。作者以熟諳三國故事為基礎(chǔ)，編撰了赤兔馬為誠信而殞身的感人故事，其想象力實(shí)在豐富。二是立意高遠(yuǎn)。文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對(duì)話中，顯示對(duì)關(guān)羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶，實(shí)現(xiàn)了“真英雄必講誠信”的主題。三是語言

23、老到。通篇遣用純熟的古白話，散整錯(cuò)綜，明白暢曉，文采飛揚(yáng)。,【文題展示】在歷史長河和小說長廊中，有很多你喜歡的人物，請(qǐng)你選擇其中的一個(gè)人物，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活，展張開豐富的想像，寫一篇想像作文，800字以上?！玖⒁恻c(diǎn)撥】 想象作文是一種很受同學(xué)們歡迎的作文訓(xùn)練形式。很多同學(xué)都喜歡就某一個(gè)故事或某篇小說中的一個(gè)典型形象，通過想像要把這些帶著自己鮮明個(gè)性和愿望的人物放到現(xiàn)實(shí)生活中去，透過他們的眼睛去看社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用想像的現(xiàn)實(shí)主義手法，寫他

24、們?cè)谛碌沫h(huán)境中所經(jīng)歷的故事，以反映今昔的變化，歌頌社會(huì)的進(jìn)步，或暴露問題，批評(píng)丑惡現(xiàn)象。,【佳作展示】孔乙己開書店今兒街角那片又熱鬧了起來。繼昨兒“新咸亨酒樓”開業(yè)大吉之后，又一個(gè)鋪?zhàn)娱_張了。老遠(yuǎn)就看見兩個(gè)大紅燈籠，高高掛在門的兩側(cè)，門額上掛著個(gè)印著金字的匾，上面寫著“孔乙己書局”?？桌习蹇刹槐犬?dāng)年，破舊的衣衫沒有了，取而代之的是一身的皮爾·卡丹，可當(dāng)年擺出的那一派讀書人的架勢(shì)卻沒變，依舊傲態(tài)自居地站在書店門口，心滿意足

25、地迎合著前來道賀的人。我——也不再是當(dāng)年的店伙計(jì)了，于是也隨著大家一起去參觀一下這個(gè)“孔老夫子”開的書店。,嗬，書還真不少。除了那些上幾代的《四書》《五經(jīng)》之外，更多的是現(xiàn)代派作家的新作品，當(dāng)然還引進(jìn)了不少“新品種”——諸如《莎士比亞全集》、《巴爾扎克全集》等等。這就吸引了不少讀者朋友，人們當(dāng)中也有開始議論的，后來連孔老板也湊了進(jìn)來。不多久，不知是誰提起了一句民間俗語，叫做“扶不起的劉阿斗”。這劉阿斗實(shí)際叫劉禪。于是，有人爭議說“禪”

26、應(yīng)讀成“chán”還是“shàn”?！皊hàn”耶？“chán”耶？這時(shí)，孔乙己大搖大擺地走到人群中央，又拉長了他慣有的讀書人的語調(diào)：“這個(gè)深究起來，太遙遠(yuǎn)了——南朝梁顧野王所撰的《玉篇·示部》說：‘禪，市戰(zhàn)切，祭名。又市然切，靜也。’后又有詩云：‘化其萬物而不知其禪之者，焉知其所終?！哉f，這個(gè)劉禪應(yīng)讀作‘shàn’，是古代通讀法……”,“哎，我說老孔，別賣弄了，就那么點(diǎn)

27、墨水都倒出來了，更何況現(xiàn)在誰要那么清楚，才怪哩！”“我是個(gè)讀書人，怎能不深究？……再說……”“再說你不也是‘下海’了嗎？”孔乙己不好意思地自我解嘲，說道：“那當(dāng)年受人欺被人侮的滋味受夠了，也得讓我揚(yáng)眉吐氣了。再說了，現(xiàn)在這社會(huì)，沒幾個(gè)錢誰看得上你?，F(xiàn)在已不再宣傳‘讀書人清貧’了，而是號(hào)召做‘文化商人’。就算不圖別的，至少也得賺口飯吃嘛?！敝車娜艘魂嚧笮?，可笑聲之后，不也隱含著某些悲哀嗎？,點(diǎn)評(píng)：這篇學(xué)生習(xí)作的可貴之處就在于能根據(jù)