教育學(xué)與教育心理學(xué)復(fù)習資料ⅱ

1、第一章教育與教育學(xué)T:填空L:論述J:簡答X:選擇T1.最早將“教育”一詞連用的是戰(zhàn)國時期的孟子孟子。T2.分析教育哲學(xué)的代表人物謝弗勒謝弗勒在《教育的語言》一書中曾把教育的定義區(qū)分為三種：規(guī)定性定義、描敘性定義規(guī)定性定義、描敘性定義和綱領(lǐng)性綱領(lǐng)性定義定義。T3.“教育”是以一種“事”的狀態(tài)存在，而不是以一種“物”的狀態(tài)出現(xiàn)。因而，我們就把“活動”“活動”作為界定教育的起點起點。T4.利托爾諾利托爾諾在《各人種的教育演變》中明確指出教育

2、是超出人類社會以外的，在動物界動物界中就存在的。沛西?能沛西?能在《教育原理》中也認為教育是一個生物學(xué)過程，扎根于本能的不可避免的行為。T5.教育的本質(zhì)：教育是人類通過有意識地影響人的身心發(fā)展影響人的身心發(fā)展從而影響自身發(fā)展影響自身發(fā)展的社會實踐活動。(培養(yǎng)人培養(yǎng)人)T6.學(xué)校教育學(xué)校教育是一種專門的培養(yǎng)人專門的培養(yǎng)人的社會實踐活動。T7.學(xué)校教育是由專業(yè)人員專業(yè)人員承擔的，在專門機構(gòu)專門機構(gòu)――學(xué)校學(xué)校中進行的目的明確、組織嚴密、系統(tǒng)

3、完善、計劃性強的以影響學(xué)生身心發(fā)展心發(fā)展為直接目標直接目標的社會實踐活動。T8.學(xué)校教育具有可控性、專門性、穩(wěn)定性可控性、專門性、穩(wěn)定性。T9.1965年，法國教育家保羅?郎格朗保羅?郎格朗在《終身教育引論》《終身教育引論》中指出，教科文組織應(yīng)贊同“終身教育”“終身教育”原則。1972年，埃德爾?富爾在《學(xué)會生存》《學(xué)會生存》中隊“終身教育”加以確定。并提出未來社會是“學(xué)習化社會”“學(xué)習化社會”。T10.“終身教育”概念“生活、終身、教

4、育”“生活、終身、教育”三個基本術(shù)語為基礎(chǔ)，帶來了一個學(xué)習化的社會，帶來了教育觀念的變革。T11.依據(jù)教育的正規(guī)化程度正規(guī)化程度劃分，教育的形態(tài)經(jīng)歷了從非形式化非形式化到形式化形式化，再到制度化教育制度化教育的演變。庫姆斯等人對非正規(guī)教育概念的陳述，伊里奇所主張的非學(xué)?；^念，都是非制度化教育的思潮的代表。提出構(gòu)建學(xué)習化社會的理想是非制度化教育的重要體現(xiàn)。他們主張“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”。12.按照教育的實施機構(gòu)實施機構(gòu)，學(xué)校教

5、育、家庭教育、社會教育學(xué)校教育、家庭教育、社會教育等多種教育形態(tài)在實體化教育產(chǎn)生以后，就同時并存于不同的社會之中。家庭教育的特點：啟蒙性、隨機性、經(jīng)驗性、和個別性。社會教育的特點：①對象的全民性②地點的廣范性③內(nèi)容的實用性④時間的終身性⑤形式的開放性13.依據(jù)教育在不同歷史階段的存在方式存在方式劃分，可以將教育劃分為原始社會的教育、古代社會的教育和現(xiàn)代社會的教育。原始社會的教育、古代社會的教育和現(xiàn)代社會的教育。教育的發(fā)展分為三個歷史階段

6、：原始形態(tài)教育、古代社會教育和現(xiàn)代社會教育。是起始階段教育。特點：①教育和生產(chǎn)勞動、社會生活具有融合性。②教育具有原始性。③教育具有同一性。J14.學(xué)校的產(chǎn)生――在奴隸社會時期產(chǎn)生，是人類社會發(fā)展到一定階級的歷史產(chǎn)物，是人類文明史上的一次重大事件。⑴統(tǒng)教育三中心“教師中心、教材中心、課堂中心”注重系統(tǒng)知識的傳授。德國福祿培爾的《教育論》，提出教育的任務(wù)就是教導(dǎo)人們怎樣生活，并運用實證的方法來研究知識的價值，強調(diào)實用學(xué)科的重要性。實用主義

7、教育學(xué)美國教育家杜威的《民本主義與教育》，是以實用主義哲學(xué)為指導(dǎo)，以兒童為中心，以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以活動為主要手段的教育觀念。25.教育學(xué)的多元發(fā)展與理論深化。凱洛夫主編出版的《教育學(xué)》是一本試圖以馬克思主義的觀點和方法闡明社會主義教育規(guī)律的教育學(xué)。楊賢江的《新教育大綱》是我國第一本試圖用馬克思主義觀點論述教育的著作。美國著名教育學(xué)家布盧姆提出了“教育目標的分類系統(tǒng)”和“掌握學(xué)習”理論，他把教育目標分為認知目標、情感目標、動作技能目標三大類

8、。T∕X美國教育心理學(xué)家和教育改革家布魯納發(fā)表了《教育過程》《教育過程》，他提出“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”。前蘇聯(lián)心理學(xué)家，教育家贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》，他強調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生的前面，促進學(xué)生的一般發(fā)展。前蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士、副院長巴半斯基提出“教學(xué)過程最優(yōu)化”J26.教育學(xué)研究在當代的發(fā)展趨勢。⑴學(xué)科發(fā)展的分化和綜合⑵理論導(dǎo)向上的沖突與融合⑶研究方法的多元互補。27.常用的教育學(xué)研究方法：⑴觀察法⑵文獻法⑶調(diào)查法【教育調(diào)查法分為全

9、面調(diào)查、重點調(diào)查、抽樣調(diào)查和個案調(diào)查】⑷實驗法【T教育實驗法一般分為三種：單組實驗法、等組實驗法、循環(huán)實驗法】⑸比較法⑹個案研究法第二章教育與社會的發(fā)展J1.教育與政治經(jīng)濟制度的關(guān)系：⑴政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和教育的享受權(quán)。⑵政治決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。⑶政治經(jīng)濟制度制約教育制度。⑷教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度。J2.教育對政治經(jīng)濟制度的影響：⑴培養(yǎng)合格公民，造就政治人才。⑵宣傳思想，形成輿論。⑶促進社會政治民主化。J3

10、.教育對生產(chǎn)力的促進作用：T⑴教育教育是實現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)的重要手段。⑵教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段?！咀鳛橹R形態(tài)的科技技術(shù)在未用于再生產(chǎn)之前，知識一種潛在的生產(chǎn)力】]。⑶人力資源理論?！?美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨和貝克爾)↓①人力資源與物質(zhì)資源相比，是經(jīng)濟中更活躍，更具發(fā)展特性的因素，在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中，常常是更具關(guān)鍵性的因素。②人力資源的核心是提高人口質(zhì)量，教育投資是人力投資的主要部分。不應(yīng)當把人力資本的再生產(chǎn)僅僅視為一種消費，爾應(yīng)試同為一種

11、投資，這種投資的經(jīng)濟效益大于物質(zhì)投資的經(jīng)濟效益。③教育投資時一種生產(chǎn)性的投資。J4.教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用：⑴教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)。⑵教育推動科學(xué)的體制化。⑶教育具有科學(xué)研究的功能。⑷教育具有對勁科學(xué)技術(shù)研究的功能。T5.文化的五種表現(xiàn)形態(tài)：⑴物質(zhì)形態(tài)文化。⑵制度形態(tài)文化。⑶觀念形態(tài)文化。⑷活動形態(tài)文化。⑸心理、行為形態(tài)文化。J∕T6.教育對文化的作用：⑴教育是社會文化得以保存和傳遞保存和傳遞的重要手段。⑵教育是促進社會文化交流