高三語文二輪復(fù)習(xí)高考周測(cè)卷語文周測(cè)八含答案

1、2016萬卷周測(cè)七考試時(shí)間：考試時(shí)間：150150分鐘分鐘姓名：姓名：____________________班級(jí)：班級(jí)：____________________考號(hào)：考號(hào)：____________________一、現(xiàn)代文閱讀（論述類文本閱讀）、現(xiàn)代文閱讀（論述類文本閱讀）閱讀下面的文字，完成1?3題。傳統(tǒng)文化的修心張其成我們養(yǎng)生也好，做企業(yè)也好，管理一個(gè)組織也好，精神文化是最重要的東西，這個(gè)東西就是“神”“心”。這個(gè)“神”從哪里來？

2、我覺得要從“軸心時(shí)代”的經(jīng)典中來，養(yǎng)生把握住這個(gè)“神”，然后就能提升精神境界，提高生存質(zhì)量，活得有尊嚴(yán)，有幸福感。何謂“軸心時(shí)代”？在人類歷史上，有的文化形態(tài)，比如說傳統(tǒng)的宗教文化、倫理文化，在公元前500年左右已經(jīng)基本定型，那是人類文明的一個(gè)最高峰，叫“軸心期時(shí)代”。可以說，世界上任何一個(gè)民族的文化都在“軸心時(shí)代”達(dá)到高峰，然后就開始走下坡路，直至現(xiàn)在，人類還沒有出現(xiàn)第二個(gè)“軸心期時(shí)代”。所以，從某種意義上說，文化并不是越來越進(jìn)步了，

3、整個(gè)人類文化至今沒有走出第一個(gè)軸心期，即“軸心時(shí)代”的精神文化的高度是整個(gè)人類文化的頂峰，至少到目前為止是如此，所以，我們需要學(xué)習(xí)這些智慧，這些精神文化。落實(shí)在每一個(gè)人的修養(yǎng)上（包括身體、心靈兩方面的修養(yǎng)），我們也發(fā)現(xiàn)“軸心時(shí)代”所創(chuàng)造的文化是養(yǎng)神的最好工具。就養(yǎng)神而言，僅僅是依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，并不能保障人類必然享有幸福，而來自于“軸心時(shí)代”文化的智慧是解放保障人們獲得幸福感的大助力。我們中國傳統(tǒng)文化里的儒家、道家、佛家和醫(yī)家都與

4、人類“軸心時(shí)代”頗有淵源，它們無論哪一家都非常關(guān)注修心。修什么“心”？雖然各家說法不一，但殊途同歸，都師法“軸心時(shí)代”的文化經(jīng)典。儒家講“正心”。《大學(xué)》里講：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@叫“三綱領(lǐng)”，歸根到底是要“止于至善”——要守住人性中最本真、最大的那個(gè)善念。然后逐步展開來，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。經(jīng)過了止于至善、定、靜、安、慮，然后人就能心安理得。那怎么做呢？按有助于人

5、們提升幸福感。C.儒家所“正”之“心”，實(shí)質(zhì)上就是仁愛之心，它與道家所修的“虛靜之心”是不同的；前者在善念基礎(chǔ)上還有規(guī)程，后者更關(guān)注身心和諧。D.佛家“明心”和道家“靜心”基本是相同的，都強(qiáng)調(diào)明白世界的本性，明了自己的本心。3.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.人類是不可能出現(xiàn)第二個(gè)“軸心期時(shí)代”的，因?yàn)槭澜缟先魏我粋€(gè)民族的文化都在“軸心時(shí)代”達(dá)到高峰，然后就開始走下坡路。B.中國傳統(tǒng)文化里的儒家、道家、佛家和醫(yī)家都從人類“

6、軸心時(shí)代”的文化智慧中汲取了營養(yǎng)，這也是我們需要學(xué)習(xí)那個(gè)時(shí)代精神文化的重要因素。C.儒家強(qiáng)調(diào)經(jīng)過了止于至善、定、靜、安、慮，然后人就能心安理得。而道家則倡導(dǎo)要回歸到虛靜的狀態(tài)，與自然界、社會(huì)、他人安然相處。D.“明心”是佛家的大智慧，只有做到明于本性，就能很聰明地應(yīng)對(duì)各種生活，幸福感自然也就提高了。二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。韋湊字彥宗，京兆萬年人。永淳初，解褐婺州參軍事。徙資州司

7、兵，觀察使房昶才之，表于朝，遷楊州法曹。州人孟神爽罷仁壽令，豪縱，數(shù)犯法，交通貴戚，吏莫敢繩，湊按治，杖殺之，遠(yuǎn)近稱伏。入為相王府屬，時(shí)姚崇兼府長(zhǎng)史，嘗曰：“韋子識(shí)遠(yuǎn)文詳，吾恨晚得之?！薄w司農(nóng)少卿。忤宗楚客，出為貝州刺史。睿宗立，徙太府，兼通事舍人。景云初，作金仙等觀，湊諫，以為：“方農(nóng)月興功，雖貲出公主，然高直售庸，則農(nóng)人舍耕取顧，趨末棄本，恐天下有受其饑者?！辈宦?。湊執(zhí)爭(zhēng)，以“萬物生育，草木昆蛟傷伐甚多，非仁圣本意”。帝詔外詳議

8、。中書令崔緹、侍中岑羲曰：“公敢是耶？”湊曰：“食厚祿，死不敢顧，況圣世必?zé)o死乎？”朝廷為減費(fèi)萬計(jì)。出為陜、汝、岐三州刺史。開元初，欲建碑靖陵，湊以古園陵不立碑，又方旱不可興工，諫而止。遷將作大匠。詔復(fù)孝敬皇帝廟號(hào)義宗，湊諫曰：“傳云：‘必也正名?！Y：祖有功，宗有德，其廟百世不毀。歷代稱宗者，皆方制海內(nèi)，德澤可尊，列于昭穆，是謂不毀。孝敬皇帝未嘗南面，且別立寢廟，無稱宗之義?！彼炝T。遷右衛(wèi)大將軍，玄宗謂曰：“故事，諸衛(wèi)大將軍與尚書更為