人格之自我概念ppt課件

1、一些研究認(rèn)為，在市場(chǎng)細(xì)分過(guò)程中過(guò)早以個(gè)性區(qū)割市場(chǎng)，會(huì)使目標(biāo)市場(chǎng)過(guò)于狹窄。因此，營(yíng)銷(xiāo)者應(yīng)先根據(jù)生活方式細(xì)分市場(chǎng)，然后再分析每一細(xì)分市場(chǎng)內(nèi)消費(fèi)者的差異。如此，可使?fàn)I銷(xiāo)者識(shí)別出具有相似生活方式特征的大量消費(fèi)者。,生活方式細(xì)分市場(chǎng),消費(fèi)者的生活方式,人如何生活？個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中，在與社會(huì)諸因素交互作用下表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)、興趣和態(tài)度模式。 個(gè)體和家庭均有生活方式。雖然家庭生活方式部分地由家庭成員的個(gè)人生活方式所決定，反過(guò)來(lái)，個(gè)

2、人生活方式也受家庭生活方式的影響。,生活方式與個(gè)性既有聯(lián)系又有區(qū)別,一方面，生活方式很大程度上受個(gè)性的影響。一個(gè)具有保守、拘謹(jǐn)性格的消費(fèi)者，其生活方式不大可能太多地 包容諸如登山、跳傘、叢林探險(xiǎn)之類(lèi)的活動(dòng)。另一方面，生活方式關(guān)心的是人們?nèi)绾紊睿绾位ㄙM(fèi)，如何消磨時(shí)間等外顯行為，而個(gè)性則側(cè)重從內(nèi)部來(lái)描述個(gè)體，它更多地反映個(gè)體思維、情感和知覺(jué)特征?？梢哉f(shuō)，兩者是從不同的層面來(lái)刻劃個(gè)體。,引導(dǎo)生活方式：舒膚佳,在中國(guó)人剛開(kāi)始用香皂洗手的

3、時(shí)候，舒膚佳就開(kāi)始了它長(zhǎng)達(dá)十幾年92年3月始的“除菌教育工作——看得見(jiàn)的污漬洗掉了，看不見(jiàn)的細(xì)菌你洗掉了嗎？,接近生活方式：,可口可樂(lè)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)游是不少“80、90后”根深蒂固的生活方式，于是聯(lián)手《魔獸世界》推出 “魔版”廣告。,影響80、90后最深遠(yuǎn)的生活方式,1.網(wǎng)購(gòu)，淘寶的大紅大紫，是虛擬信用體制的進(jìn)步，還是人性開(kāi)始冷漠？2. 博客，典型的矛盾體，不同面貌的個(gè)性自我。創(chuàng)作，傳播，私密也開(kāi)放的自由空間。3. QQ，微信~~最

4、依賴(lài)的即時(shí)通訊工具。4. 游戲，單機(jī)，網(wǎng)絡(luò)，新的消遣方式，競(jìng)技方式和社交方式，虛擬與現(xiàn)實(shí)。,5.MP3 MP4~Ipid~~~6. 短信, 再近的距離只發(fā)短信, 獨(dú)往獨(dú)來(lái)，卻又感情豐富。7. 動(dòng)漫, 精神食糧. 8. 數(shù)碼9.真人秀,影響80、90后最深遠(yuǎn)的生活方式,白領(lǐng)10種“危險(xiǎn)”生活方式,危險(xiǎn)方式1：  　　缺乏體育鍛煉。在932名被調(diào)查者中，只有96人每周都固定時(shí)間鍛煉，68％的人選擇了“幾乎不鍛煉”。

5、疲勞、昏眩，引發(fā)肥胖和心腦血管疾病。 危險(xiǎn)方式2：  　　有病不求醫(yī)。調(diào)查顯示，將近一半的人有病時(shí)自己買(mǎi)藥解決，有三分之一的人則根本不理會(huì)任何表面的“小毛病”。許多上班一族的疾病被拖延，錯(cuò)過(guò)了最佳的治療時(shí)間，一些疾病被藥物表面緩解作用掩蓋而積累成大病。 危險(xiǎn)方式3：  　　缺乏主動(dòng)體檢。932人中，有219人從來(lái)不體檢。 危險(xiǎn)方式4：  　　不吃早餐。吃上符合營(yíng)養(yǎng)要求的早餐已經(jīng)成為辦公室白領(lǐng)的奢

6、求。被調(diào)查者中，只有219人是有規(guī)律、按照營(yíng)養(yǎng)要求吃早餐的。不吃早餐或者胡亂塞幾口成為普遍現(xiàn)象。,白領(lǐng)10種“危險(xiǎn)”生活方式,危險(xiǎn)方式5： 　　與家人缺少交流。有超過(guò)41％的辦公室人群很少和家人交流，即使家人主動(dòng)關(guān)心，32％的人也常抱以應(yīng)付的態(tài)度。在缺乏交流、疏導(dǎo)和宣泄的情況下，辦公室人群的精神壓力與日俱增。 危險(xiǎn)方式6：  　　長(zhǎng)時(shí)間處在空調(diào)環(huán)境中。超過(guò)7成的人一年四季除了外出辦事外，幾乎常年窩在空調(diào)房中?！皽厥胰恕钡?/p>

7、自身肌體調(diào)節(jié)和抗病能力下降。 危險(xiǎn)方式7：  　　常坐不動(dòng)。被調(diào)查者中，有542人的工作習(xí)慣是一旦坐下來(lái)，除非上廁所，就輕易不站起來(lái)。久坐，不利于血液循環(huán)，會(huì)引發(fā)很多新陳代謝和心血管疾?。蛔碎L(zhǎng)久固定，也是頸椎、腰椎發(fā)病的重要因素。 危險(xiǎn)方式8：  　　睡眠時(shí)間不能保證。超過(guò)6成的人經(jīng)常不能保證8小時(shí)睡眠時(shí)間，另有7％的人經(jīng)常失眠。 危險(xiǎn)方式9：   　　面對(duì)電腦過(guò)久。31％的人經(jīng)常每

8、天使用電腦超過(guò)8小時(shí)。過(guò)度使用和依賴(lài)電腦，除了輻射外，還使眼病、腰頸椎病、精神性疾病在辦公室群體中十分普遍。 危險(xiǎn)方式10：  　　三餐飲食無(wú)規(guī)律。有超過(guò)1/3的人不能保證按時(shí)進(jìn)食三餐，確保三餐定時(shí)定量的人不滿(mǎn)半數(shù),廣告：,找到生活方式的主人，向他（她）們進(jìn)攻！,第十章 人格之自我概念,有多少個(gè)人，就有多少個(gè)世界。,人們以不同的方式“參與”到這個(gè)世界中去，遵循“知覺(jué)”規(guī)律形成自己的“現(xiàn)象領(lǐng)域” 。,性格 人格,Per

9、sonality 的含義 拉丁文原意：面具→表演的功能 （表現(xiàn)在外，有章可循）→人物的性格 （通過(guò)表演體現(xiàn)，原則清晰） 面具規(guī)定其內(nèi)心世界，可以直接推測(cè),人格 格：樹(shù)木的長(zhǎng)枝條；樹(shù)高長(zhǎng)枝為格架； →樹(shù)木枝條縱橫交錯(cuò)，自然狀態(tài)（外） →引申為品格、格調(diào)；標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格（內(nèi)） 樹(shù)木的枝條：隨環(huán)境而變 樹(shù)木的品格：由樹(shù)的種類(lèi)（內(nèi)在品質(zhì)）決定,一

10、、認(rèn)識(shí)自我,動(dòng)機(jī),生理反應(yīng),內(nèi)心體驗(yàn),外顯行為,社會(huì)文化環(huán)境,個(gè)人化,,,人格結(jié)構(gòu) 與環(huán)境的關(guān)系,一、認(rèn)識(shí)自我——人格,,對(duì)人格的定義需要明確人格的內(nèi)外成分及其相互之間的關(guān)系：四個(gè)不同的層次人格：外在表現(xiàn)（自己、他人均可觀察） 內(nèi)心體驗(yàn)（自己可觀察） 動(dòng)機(jī)特點(diǎn)（自己可部分觀察） 生理反應(yīng)（自己、他人均不可觀察）,中國(guó)人的人格結(jié)構(gòu),人格類(lèi)型,自我指向（張揚(yáng)敏捷

11、----淡泊隨和）卓-和人際關(guān)系指向（體諒他人----自我關(guān)注）暖-熱事物指向（堅(jiān)韌沉穩(wěn)----直率機(jī)敏）慎-敏→中國(guó)人的人格含義與西方的差別：并非“單一”品質(zhì)，而是“看上去不一致”的行為，由于反映相似的內(nèi)在特點(diǎn)而組合在了一起,自我指向：表達(dá)個(gè)人成功欲望的方式 — 張揚(yáng)或委婉 大學(xué)生最張揚(yáng)，黨政、文衛(wèi)最委婉、傳統(tǒng),他人指向：對(duì)待他人的態(tài)度 — 熱情或真誠(chéng)

12、 企管最真誠(chéng)；軍警、大學(xué)生最熱情,事物指向：做事的風(fēng)格與方式 — 嚴(yán)謹(jǐn)或敏銳 黨政、文衛(wèi)最嚴(yán)謹(jǐn)；大學(xué)生最敏捷,幼兒園 我是誰(shuí)？～ 自畫(huà)像 自我認(rèn)同研究,支配人行為的人格結(jié)構(gòu)，是由少數(shù)幾個(gè)人格維度構(gòu)成的。人格結(jié)構(gòu)維度,艾森克的人格理論,A “自我概念”是羅杰斯(C.Rogers) 人格理論的核心。羅杰斯指出，我們的自我概念(self-concept)是我們對(duì)我們是誰(shuí)以及我們

13、看來(lái)像什么的主觀知覺(jué)。,二、人格的主要理論,自我? 自我是現(xiàn)象領(lǐng)域中的一部分，包括： ? 自己作為觀察主體時(shí)，對(duì)自己的看法（我認(rèn)為“我是~~”） ?自己作為被觀察的主體時(shí)，對(duì)自己的看法（我認(rèn)為，在別人 看來(lái)，“我是~~”）? 自我是人們對(duì)自己的主觀認(rèn)識(shí)，與自己的實(shí)際情況不一定相符,二、人格的主要理論,我,主體我自然我主觀我I,客體我社會(huì)我客觀我Me,,,,,,羅杰斯認(rèn)為：自我

14、概念是習(xí)得的,他區(qū)分了兩種自我概念：現(xiàn)實(shí)自我 我認(rèn)為我是什么樣的人？理想自我 我希望成為什么樣的人,二、人格的主要理論,弗洛伊德的人格理論人格是由本我、自我、超我三個(gè)部分組成的結(jié)構(gòu)本我：人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)；自我：在出生以后從本我中分化出來(lái)的；超我：社會(huì)教化的結(jié)果。,鏈接 弗洛伊德的人格“三我”結(jié)構(gòu),1、本我（id）這是人格結(jié)構(gòu)的最底層，由先天本能、欲望組成的能量系統(tǒng)，具有較強(qiáng)沖動(dòng)力量，也被稱(chēng)做“力比多”（

15、libido），包括各種生理需要。本我是非理性的，非社會(huì)化和混亂無(wú)序的。本我遵循快樂(lè)原則。,2、自我（ego）從本我中分化出來(lái)，處于人格結(jié)構(gòu)的中間層。自我調(diào)節(jié)本我與超我之間的矛盾。自我遵循現(xiàn)實(shí)原則。,鏈接 弗洛伊德的人格“三我”結(jié)構(gòu),3、超我（superego）位于人格結(jié)構(gòu)的最高層次，是道德化的自我，由社會(huì)規(guī)范、倫理道德、價(jià)值觀念內(nèi)化而來(lái)。超我的作用：抑制本我沖動(dòng)，對(duì)自我進(jìn)行監(jiān)控，追求善的境界。超我遵循道德原則。,

16、鏈接 弗洛伊德的人格“三我”結(jié)構(gòu),本我、自我與超我的關(guān)系：三者交織在一起，構(gòu)成人格整體，各自代表人格的不同方面，即生物本能我，社會(huì)心理我，和理想道德我。三者相互協(xié)調(diào)，人格表現(xiàn)健康；三者發(fā)生沖突，人就會(huì)產(chǎn)生心理疾病。,弗洛伊德的人格理論,鏈接 弗洛伊德的人格“三我”結(jié)構(gòu),三、自我的形成和發(fā)展,1、“萬(wàn)能自我”? 嬰兒最初受到的良好的照顧會(huì)使他們形成“mighty-self and/or mighty-parent”因

17、為他們的任何需要都能從父母那里得到滿(mǎn)足? 當(dāng)他們的需要不能每次都得到及時(shí)、全面的滿(mǎn)足時(shí)，他們的“萬(wàn)能自我”開(kāi)始動(dòng)搖。在不斷修正對(duì)自我的不切實(shí)際的期望的同時(shí)，“萬(wàn)能的自我”仍保留很長(zhǎng)時(shí)間（甚至畢生都存有）? 到青少年時(shí)期，“萬(wàn)能的自我”仍很強(qiáng)，但同時(shí)感受到最大限度的外界約束和壓力，自我經(jīng)常經(jīng)受挫折和打擊。此時(shí)其行為 表現(xiàn)最不可琢磨。,2、自我的逐漸成熟當(dāng)人們的自我與其實(shí)際表現(xiàn)不相符時(shí)，會(huì)促使人們調(diào)整對(duì)自己的看法，從而使自我與實(shí)際

18、情況相一致。這是自我逐漸成熟的標(biāo)志，也是心理健康的標(biāo)志。根據(jù)自己的實(shí)際表現(xiàn)調(diào)整其自我概念，是自我成長(zhǎng)的最重要的途徑。,三、自我的形成和發(fā)展,3、影響自我發(fā)展的因素? 父母的影響：親子間的互動(dòng)會(huì)影響兒童的自我概念 ? “無(wú)條件積極關(guān)注”； ? 以與兒童的自我評(píng)價(jià)相一致的方式對(duì)待兒童； ? 嚴(yán)厲、不尊重、“愛(ài)的剝奪”? 提供清楚、堅(jiān)定的行為準(zhǔn)則? 其他因素：父母以外的個(gè)人和團(tuán)體，相對(duì)間接? 社會(huì)規(guī)范,三、

19、自我的形成和發(fā)展,其他因素,生態(tài)環(huán)境、氣候條件、空間擁擠程度等 影響自我、人格的形成。一項(xiàng)研究：Berry（1966）對(duì)阿拉斯加州的愛(ài)斯基摩人和非洲的特姆尼人進(jìn)行比較研究，說(shuō)明了生態(tài)環(huán)境對(duì)人格的影響。愛(ài)斯基摩人：以漁獵為生，過(guò)流浪生活，以家庭為單元，男女平等，沒(méi)有持久、集中的政治和宗教約束。自我、人格特征：堅(jiān)定、自立、冒險(xiǎn)。特姆尼人：生活在灌木叢生地帶，以農(nóng)業(yè)為主。居住固定，社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，有分化的社會(huì)階層，完整的部落規(guī)則。

20、自我、人格特征：依賴(lài)、服從、保守。,四、自我概念三個(gè)特質(zhì)：,自我理想.自我形象.自我肯定,自我理想就是你期望未來(lái)能成為的偶像。你的自我理想決定了你的生活、成長(zhǎng)與進(jìn)步的方向。自我形象則決定了你目前表現(xiàn)的方式，是你現(xiàn)在、今天、此刻如何看待自己。自我肯定大部分是由自我理想之間的關(guān)系所決定的，或是由你平時(shí)績(jī)效與理想績(jī)效之間的比較所決定的。,自我理想.自我形象.自我肯定,1、自我理想 理想人格特質(zhì),勇氣、信心、熱情、愛(ài)情、不屈不撓、堅(jiān)

21、忍不拔、耐心、寬容和正直的故事~~你心中偶像個(gè)性特質(zhì)的綜合體。你最渴望達(dá)成的理想人格特質(zhì)。 事實(shí)上，不論你做什么事，你都是在和偶像特質(zhì)做比較，也不斷地想符合那些特質(zhì)。設(shè)定目標(biāo)，立志要成為怎么樣的人，過(guò)怎么樣的生活時(shí)，你的自我理想就指引你的人生方向。,2、自我形象,“內(nèi)心鏡子”也就是說(shuō)，你會(huì)如何看待和評(píng)價(jià)現(xiàn)在的你。你會(huì)不斷地用這面鏡子來(lái)決定你在某種情況下應(yīng)如何表現(xiàn)。你外在的行為表現(xiàn)一定與內(nèi)在自我形象吻合。,你

22、是一位銷(xiāo)售人員,當(dāng)你認(rèn)為自己銷(xiāo)售非常冷靜、自信、干練，無(wú)論你從事哪一種活動(dòng)的時(shí)候，你也會(huì)覺(jué)得自己非常的冷靜、自信、干練。你會(huì)樂(lè)觀而快樂(lè)，表現(xiàn)杰出，并有很多的績(jī)效。假如，你基于某種原因而表現(xiàn)失常，你也不會(huì)太在意，認(rèn)為那只是暫時(shí)現(xiàn)象而已。你的自我形象非常清晰。在你的心目中，你自認(rèn)專(zhuān)業(yè)能力很強(qiáng)，沒(méi)有什么事情可破壞你的內(nèi)心形象。,3、自我肯定,你喜歡自己的程度。越是喜歡自己，接受自己，尊敬自己，認(rèn)為自己是一個(gè)很有價(jià)值的人，那么你的自我

23、肯定度就越高。相信自己是個(gè)優(yōu)秀的人,五、消費(fèi)者的自我概念,一般認(rèn)為:,消費(fèi)者將選擇那些與其自我概念相一致的產(chǎn)品與服務(wù)，避免選擇與其自我概念相抵觸的產(chǎn)品和服務(wù)。,品牌個(gè)性測(cè)量,人格與品牌個(gè)性聯(lián)系在一起進(jìn)行研究是從上世紀(jì)90年代開(kāi)始的?,品牌個(gè)性維度和量表開(kāi)發(fā),Aaker(1997)提出品牌個(gè)性維度(Dimensions of Brand Personality) ?她將品牌個(gè)性定義為“與品牌相關(guān)的一系列人類(lèi)性格特征”,并第一次根據(jù)西

24、方人格理論的“大五”模型,以個(gè)性心理學(xué)維度的研究方法為基礎(chǔ),以西方著名品牌為研究對(duì)象,開(kāi)發(fā)了一套品牌個(gè)性的理論框架,確定了品牌個(gè)性維度的數(shù)量和性質(zhì),得出結(jié)論: 美國(guó)品牌個(gè)性具有純真 (Sincerity)?刺激(Excitement)?能力(Competence)?教養(yǎng)(Sophistication)?粗獷 (Ruggedness)五個(gè)維度。這五個(gè)維度下有15個(gè)層面,包括有42個(gè)品牌人格特性。Aaker的品牌個(gè)性維度量表在

25、西方營(yíng)銷(xiāo)理論研究和實(shí)踐中得到了廣泛的運(yùn)用? 　　2001年,為了探索品牌個(gè)性維度的文化差異性,Aaker繼續(xù)沿用了1997年美國(guó)品牌個(gè)性維度開(kāi)發(fā)過(guò)程中使用的方法,對(duì)日本?西班牙這兩個(gè)來(lái)自東方文化區(qū)以及拉丁文化區(qū)的代表國(guó)家的品牌個(gè)性維度和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了探索和檢驗(yàn),并結(jié)合Aaker1997年在美國(guó)品牌個(gè)性的研究結(jié)果,對(duì)三個(gè)國(guó)家的品牌個(gè)性維度變化及原因進(jìn)行了分析。 結(jié)果發(fā)現(xiàn),美國(guó)品牌個(gè)性維度的獨(dú)特性維度在于“粗獷”(Ruggedne

26、ss),而日本是“平和”(Peacefulness);西班牙則是“激情”(Passion)?,Aaker品牌個(gè)性量表在中國(guó),中國(guó)本土化品牌個(gè)性量表的開(kāi)發(fā) 　　為了與國(guó)際同類(lèi)研究進(jìn)行比較,識(shí)別品牌個(gè)性與文化之間的真正關(guān)系,有必要對(duì)中國(guó)品牌個(gè)性維度進(jìn)行本土化的研究?黃勝兵?盧泰宏(2003)首先應(yīng)用Aaker開(kāi)發(fā)的品牌個(gè)性測(cè)量量表對(duì)品牌個(gè)性的本土化研究做了嘗試，從中國(guó)傳統(tǒng)文化角度闡釋了中國(guó)的品牌個(gè)性維度——“仁?智?勇?樂(lè)?雅”?仁

27、”是同西方研究中的 “sincerity”純真相對(duì)應(yīng)的品牌個(gè)性維度,形容人們具有的優(yōu)良品行和高潔品質(zhì);“智”是同西方的“competence”能力相對(duì)應(yīng)的維度,形容人們智敏?沉穩(wěn)?嚴(yán)謹(jǐn)和賢能等品質(zhì);“勇”與“ruggedness”粗獷較為相關(guān),形容強(qiáng)壯?粗獷?奔放等形象特征;“樂(lè)”比較具有中國(guó)特色,除包含了 “exciting”刺激的涵義以外,還具有表達(dá)積極?自信?樂(lè)觀?時(shí)尚的涵義;“雅”同西方研究中的“sophisticati

28、on”教養(yǎng)相應(yīng),涵蓋了“有品位?有教養(yǎng)?體面氣派”等詞匯,用來(lái)形容儒雅的言行風(fēng)范和個(gè)性?,消費(fèi)者不只有一種自我概念，而是擁有多種類(lèi)型的自我概念。,自我概念與產(chǎn)品的象征性,在很多情況下，消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品不僅僅是為了獲得產(chǎn)品所提供的功能效用，而是要獲得產(chǎn)品所代表的象征價(jià)值。 “勞斯萊斯”、“寶馬” 不是交通工具。某些產(chǎn)品對(duì)擁有者而言具有豐富的含義，它們能夠向別人傳遞關(guān)于自我的很重要的信息。,延伸自我(Extended self),延伸自

29、我,延伸自我由自我和擁有物兩部分構(gòu)成。換句話(huà)說(shuō)，人們傾向于根據(jù)自己的擁有物來(lái)界定自己的身份(Self Identity)。某些擁有物不僅是自我概念的外在顯示，它們同時(shí)也是自我身份的有機(jī)組成部分。從某種意義上，消費(fèi)者是什么樣的人是由其使用的產(chǎn)品來(lái)界定的。如果喪失了某些關(guān)鍵擁有物，那么，他或她就成為了不同于現(xiàn)在的個(gè)體。,那么，哪些產(chǎn)品最有可能成為傳遞自我概念的符號(hào)或象征品呢？,延伸自我,一般來(lái)說(shuō)，成為象征品的產(chǎn)品應(yīng)具有3個(gè)方面的特征。

30、,首先，應(yīng)具有使用可見(jiàn)性。也就是說(shuō)，它們的購(gòu)買(mǎi)、使用和處置能夠很容易被人看到。,,第二，應(yīng)具有變動(dòng)性。換句話(huà)說(shuō)，由于資源稟賦的差異，某些消費(fèi)者有能力購(gòu)買(mǎi)，而另一些消費(fèi)者則無(wú)力購(gòu)買(mǎi)。如果每人都可擁有一輛“奔馳”車(chē)，那么這一產(chǎn)品的象征價(jià)值就喪失貽盡了。,,第三，應(yīng)具有擬人化性質(zhì)，能在某種程度上體現(xiàn)使用者的典型形象。汽車(chē)、珠寶、住宅、藏品自然地被人們作為傳遞自我概念的象征品。,鏈接：身體、物質(zhì)主義與自我概念,每個(gè)人都會(huì)形成對(duì)自己身體及各

31、構(gòu)成器官的看法，這些看法亦構(gòu)成自我概念的一部分。,來(lái)自整容手術(shù)的調(diào)查,肖頓2007 （Schouten）采用深度訪(fǎng)談方式訪(fǎng)問(wèn)了9位作過(guò)整容手術(shù)的消費(fèi)者，以考察整容與消費(fèi)者自我概念的關(guān)系。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)者一般是因?qū)ψ约荷眢w的不滿(mǎn)而作這類(lèi)手術(shù)，手術(shù)后，（她）他們的自尊得到了極大的改善。消費(fèi)者作整容手術(shù)，多是發(fā)生在角色轉(zhuǎn)換期間。整容使他們?cè)谏鐣?huì)交往過(guò)程中更加自信，從而極大地改變了他們對(duì)自身的看法。,在很多人看來(lái)，身體各個(gè)部分或不同器官的重