傳播心理學(xué) 第六篇5.18

1、第五章 行為主義傳播心理研究,,一 .行為主義概述,行為主義是美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，也是對(duì)西方心理學(xué)影響最大的流派之一。由美國(guó)心理學(xué)家華生1913年創(chuàng)立。行為主義心理學(xué)的實(shí)質(zhì)是將意識(shí)和行為絕對(duì)地對(duì)立起來。迪卡兒：動(dòng)物僅是占有空間的機(jī)械，它的動(dòng)作只是機(jī)械作用；人也是機(jī)器，只不過在身體之外又加上了有意識(shí)的靈魂。,1.舊行為主義1913—1930年是早期行為主義時(shí)期，由美國(guó)心理學(xué)家華生在巴甫洛夫條件反射學(xué)說的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，他

2、主張心理學(xué)應(yīng)該屏棄意識(shí)、意象等太多主觀的東西，只研究所觀察到的并能客觀地加以測(cè)量的刺激和反應(yīng)。,華生認(rèn)為人類的行為都是后天習(xí)得的，環(huán)境決定了一個(gè)人的行為模式，無論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過學(xué)習(xí)而更改、增加或消除，認(rèn)為查明了環(huán)境刺激與行為反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，就能根據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng)，或根據(jù)反應(yīng)推斷刺激，達(dá)到預(yù)測(cè)并控制動(dòng)物和人的行為的目的。他認(rèn)為，行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境刺激的各種軀體反應(yīng)的組合，有的表現(xiàn)在外

3、表，有的隱藏在內(nèi)部，在他眼里人和動(dòng)物沒什么差異，都遵循同樣的規(guī)律。華生認(rèn)為除極少數(shù)的簡(jiǎn)單反射外，一切復(fù)雜行為都取決于環(huán)境影響，而這種影響是通過條件反射實(shí)現(xiàn)的。華生夸口說，給他一打健康嬰兒，讓他在可以完全控制的環(huán)境里去培育，他能使任何一個(gè)嬰兒變成任何一種人物。,行為主義觀點(diǎn)認(rèn)為，心理學(xué)不應(yīng)該研究意識(shí)，只應(yīng)該研究行為。華生式行為主義心理學(xué)的影響在20世紀(jì)20年代達(dá)到最高峰。華生那種過分簡(jiǎn)化的刺激一反應(yīng)公式不能解釋行為的員顯著特點(diǎn)，即

4、選擇性和適應(yīng)性。自30年代以來，他的一些后繼人在操作主義的指引下試圖克服這一致命缺點(diǎn)，從而形成多種形式的新行為主義。,2.新行為主義1930年起出現(xiàn)了新行為主義理論，以托爾曼為代表的新行為主義者修正了華生的極端觀點(diǎn)。他們指出在個(gè)體所受刺激與行為反應(yīng)之間存在著中間變量，這個(gè)中間變量是指?jìng)€(gè)體當(dāng)時(shí)的生理和心理狀態(tài)，它們是行為的實(shí)際決定因子，它們包括需求變量和認(rèn)知變量。需求變量本質(zhì)上就是動(dòng)機(jī)，它們包括性，饑餓以及面臨危險(xiǎn)時(shí)對(duì)安全的要求。認(rèn)知變

5、量就是能力，它們包括對(duì)象知覺、運(yùn)動(dòng)技能等等。,在新行為主義中另有一種激進(jìn)的行為主義分支，它以斯金納為代表，斯金納在巴甫洛夫經(jīng)典條件反射基礎(chǔ)上提出了操作性條件反射，他自制了一個(gè)“斯金納箱”，在箱內(nèi)裝一特殊裝置，壓一次杠桿就會(huì)出現(xiàn)食物，他將一只餓鼠放入箱內(nèi)，它會(huì)在里面亂跑亂碰，自由探索，偶然一次壓杠桿就得到食物，此后老鼠壓杠桿的頻率越來越多，即學(xué)會(huì)了通過壓杠桿來得到食物的方法，斯金納將其命名為操作性條件反射或工具性條件作用，食物即是強(qiáng)化物，

6、運(yùn)用強(qiáng)化物來增加某種反應(yīng)（即行為）頻率的過程叫做強(qiáng)化。斯金納認(rèn)為強(qiáng)化訓(xùn)練是解釋機(jī)體學(xué)習(xí)過程的主要機(jī)制。,3.新的新行為主義在新行為主義中分化成兩派，一派是以斯金納為代表的激進(jìn)派，一派是以班杜拉為代表的主張采用更“溫和”態(tài)度的陣營(yíng)。 20世紀(jì)60年代，出現(xiàn)了美國(guó)著名的心理學(xué)家，行為主義的第三代表人物班杜拉、沃爾特等人提出并發(fā)展起來的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。社會(huì)學(xué)習(xí)理論突破了傳統(tǒng)行為主義理論的框架，把強(qiáng)化理論和信息加工理論結(jié)合起來，即強(qiáng)調(diào)人的行

7、為和環(huán)境的相互作用，又重視行為活動(dòng)過程的內(nèi)部活動(dòng)，是對(duì)行為主義學(xué)習(xí)理論的重要發(fā)展。,社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：人的一切社會(huì)行為都是在社會(huì)環(huán)境影響下，通過對(duì)示范行為的觀察學(xué)習(xí)而得以形成、提高或加以改變的。,二．媒介環(huán)境與受眾行為1.媒介環(huán)境對(duì)受者的影響（１）媒介環(huán)境是社會(huì)環(huán)境的重要組成部分（拷貝世界；器官延伸）(２) 受眾使用媒體的時(shí)間多于人際交往（３）對(duì)受眾行為影響　暴力節(jié)目與攻擊性 兒童 成人,《壹周刊》和《蘋果日?qǐng)?bào)》、帶動(dòng)臺(tái)

8、灣狗仔風(fēng)潮的“壹傳媒”集團(tuán)籌辦電視臺(tái)許久，電視頻道執(zhí)照未到手，上周卻率先通過手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)播出以動(dòng)畫＋配音＋音效為賣點(diǎn)的“動(dòng)新聞”，其中因含有腥煽色內(nèi)容，而再次挑戰(zhàn)新聞道德底線，引起社會(huì)一片嘩然?！皠?dòng)新聞”給人最大的震撼是，性侵、自殺、殺人等犯罪過程，在正常的電視新聞中都拍不到的真實(shí)過程，都通過動(dòng)畫模擬，巨細(xì)靡遺、栩栩如生地呈現(xiàn)在觀眾眼前。,,,,,這種突破傳統(tǒng)框框的手法惹人注意，卻也不禁讓人思考，它能為衰敗的傳統(tǒng)媒體殺出新路，還是讓新聞

9、沉淪為色情犯罪片？媒體人員在新聞自由和社會(huì)責(zé)任感之間，要如何拿捏？討論“動(dòng)新聞”到底是不是新聞。國(guó)家通訊委員會(huì)NCC指出，專家學(xué)者的看法將成為是否發(fā)放執(zhí)照給壹電視的參考內(nèi)容。據(jù)報(bào)道，NCC原本預(yù)計(jì)在縣市長(zhǎng)選舉結(jié)束后，核準(zhǔn)壹傳媒申請(qǐng)的五張電視執(zhí)照，其中兩張為新聞?lì)l道，但在看過“動(dòng)新聞”后，態(tài)度已趨保留。為了還原真相而采用虛擬方式，這當(dāng)中存在很大的矛盾。而這些畫面當(dāng)中，多少涉及動(dòng)畫制作人自己的想象，是否忠于新聞的真實(shí)性，也引起爭(zhēng)論。

10、 “它用想象代替了真實(shí)”，而且很多是傳統(tǒng)新聞倫理上面，不應(yīng)該呈現(xiàn)出來的新聞事件的細(xì)節(jié)。比如殺人、性侵害。而動(dòng)畫技術(shù)越高明，就會(huì)對(duì)閱聽人造成負(fù)面的影響，或者對(duì)當(dāng)事人造成再次的傷害。,,2.受者自我調(diào)節(jié)（１）受者行為是其個(gè)體與媒介環(huán)境交互作用結(jié)果 班杜拉“人－情境”交互圖P64（２）學(xué)習(xí)延遲性?。褐溉藗兘?jīng)過觀察學(xué)習(xí)后形成的新的行為模式并不是立即外顯出來，而是需要延遲到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)才將之外化。媒介信息示教育帶啟發(fā)性（非強(qiáng)迫　溫和

11、性、不會(huì)咄咄逼人　與現(xiàn)實(shí)區(qū)別）（３）激發(fā)受者自我調(diào)節(jié)性強(qiáng)化　受者自己教育自己,三 .榜樣與受眾行為1.觀察學(xué)習(xí)觀察他人的行為和行為后果而獲得新行為的過程。社會(huì)學(xué)習(xí)：直接學(xué)習(xí)：個(gè)體直接刺激作出的反應(yīng)而獲得新行為的過程。 觀察學(xué)習(xí)：通過觀察他人的行為和行為后果而獲得新行為的過程?！〈蟊娒浇槭翘峁┯^察學(xué)習(xí)的最佳渠道，直接學(xué)習(xí)雖然重要，但成本高，緩慢。,2.榜樣的力量榜樣，又稱為示范者，是指被觀察學(xué)習(xí)的對(duì)象

12、。（１）榜樣力量在于行為　言語和行為都重要　但行為更顯著　行為的說服大于口頭　以身做則（２）力量可遷移　 大眾傳媒提供示范　 受者抽取媒體示范者行為的基本精神，并將之遷移到新的情景中去。透過隱藏在榜樣行為后邊的道理或規(guī)范形成新的行為。,3.媒介選擇榜樣原則 　時(shí)代性　廣泛性　教育性,4.遵循規(guī)律 注意的過程　保持過程　動(dòng)作再現(xiàn)過程　動(dòng)機(jī)過程,四塊糖的故事 著名教育家陶行知先生曾經(jīng)在育才學(xué)校當(dāng)校長(zhǎng)

13、。一天，一個(gè)男生用一塊磚頭砸同學(xué)，剛好被他看到了。他立即上前制止，并讓這位男生一會(huì)兒到他辦公室去。 等陶行知先生回到辦公室，那男生已經(jīng)在他辦公桌前等候了。陶行知掏出一塊糖遞給男生，說：“這塊糖是獎(jiǎng)給你的。因?yàn)槟惚任野磿r(shí)到了?！?還沒等那男生從驚異中反應(yīng)過來，陶行知又掏出一塊糖遞給他：“這也是獎(jiǎng)給你的，我不讓你打同學(xué)，你立即就住手了，說明你很尊重老師，尊重我。”男生接過糖果，眼神中充滿了狐疑。

14、 接著，陶行知先生又說：“我去了解了，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，你打抱不平。這說明你有正義感?！闭f著，又掏出第三塊糖遞給了男生。 這時(shí)，男生又感動(dòng)又慚愧，他流著淚說：“校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對(duì)，我也不能打他，不能用這種方式制止他?！?陶行知先生露出了笑容，他拿出第四塊糖，欣賞地說：“這塊糖也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟隳茏约赫J(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤?！?陶先生自始至終都是采用的正強(qiáng)化，也就是忽略孩子的缺點(diǎn)，強(qiáng)化

15、孩子的優(yōu)點(diǎn)，比如遵守時(shí)間的好習(xí)慣，尊重老師的好品質(zhì)，同情弱者的正義感，主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的精神等等。在強(qiáng)化優(yōu)點(diǎn)的過程中，孩子的思維被引向正確的積極的一面，不知不覺地就會(huì)摒棄自己身上不好的東西。,四、強(qiáng)化的種類與功能強(qiáng)化理論由美國(guó)的心理學(xué)家和行為科學(xué)家斯金納提出。,斯金納通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物的學(xué)習(xí)行為是隨著一個(gè)起強(qiáng)化作用的刺激而發(fā)生的。斯金納把動(dòng)物的學(xué)習(xí)行為推而廣之到人類的學(xué)習(xí)行為上，他認(rèn)為雖然人類學(xué)習(xí)行為的性質(zhì)比動(dòng)物復(fù)雜得多，但也要通過操作性

16、條件反射。斯金納認(rèn)為，人的一切行為幾乎都是操作性強(qiáng)化的結(jié)果，人們有可能通過強(qiáng)化作用的影響去改變別人的反應(yīng)。強(qiáng)化訓(xùn)練時(shí)解釋人類學(xué)習(xí)過程的主要機(jī)制。,斯金納箱,（一）強(qiáng)化強(qiáng)化指采用適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化物來增加行為反應(yīng)的強(qiáng)度、概率、頻度的過程，從而達(dá)到強(qiáng)化的目的。刺激物——強(qiáng)化物 物質(zhì)性強(qiáng)化物：糖果、餅干、飲料、水果、巧克力等活動(dòng)性強(qiáng)化物：看電視、看電影、做手工、踢球、去公園、野餐、旅游、逛街等屬于休閑性質(zhì)的活

17、動(dòng)。社會(huì)性強(qiáng)化物：屬于精神層面的獎(jiǎng)賞，比如：擁抱、撫摸、微笑、獎(jiǎng)狀、注視、口頭夸獎(jiǎng)（聰明、能干、好孩子）等。,正強(qiáng)化是指，當(dāng)個(gè)體做出一個(gè)行為后，給予一個(gè)積極強(qiáng)化物。這會(huì)增加個(gè)體做出該行為的頻率。例如，在咨詢會(huì)談中，來訪者進(jìn)行自我揭示，咨詢者給予點(diǎn)頭、微笑等支持反應(yīng)，來訪者會(huì)傾向于進(jìn)一步的自我揭示。負(fù)強(qiáng)化指的是，當(dāng)個(gè)體做出一個(gè)行為后，消除消極強(qiáng)化物，這也會(huì)增加該行為的出現(xiàn)頻率。例如，當(dāng)一只不斷受到電擊(消極強(qiáng)化物)的老鼠偶然碰到一

18、個(gè)杠桿時(shí)，電擊停止，老鼠以后在遇到類似情景時(shí)會(huì)增加壓杠桿的反應(yīng)。,（二）強(qiáng)化的分類1. 正強(qiáng)化給予一種好刺激。為了建立一種適應(yīng)性的行為模式，運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)的方式，使這種行為模式重復(fù)出現(xiàn)，并保持下來。例如：企業(yè)對(duì)積極提出合理化建議的職工頒發(fā)獎(jiǎng)金。孩子做了好事，被給予了一粒糖作為獎(jiǎng)賞，日后他就會(huì)再做好事。,按照強(qiáng)化物是直接還是間接作用在學(xué)習(xí)者身上，分為直接強(qiáng)化間接強(qiáng)化（替代性強(qiáng)化）受眾通過媒介提供的榜樣，學(xué)習(xí)新的行為模式，獲得的

19、強(qiáng)化屬于間接強(qiáng)化（替代性強(qiáng)化） 例如，看了電視上的攻擊行為的兒童，可能會(huì)表現(xiàn)出同樣的攻擊行為，雖然沒有獎(jiǎng)勵(lì)這個(gè)兒童的模仿。這是因?yàn)殡娨暽系墓粜袨槭艿搅四撤N獎(jiǎng)勵(lì)，這使兒童受到了“替代強(qiáng)化”。如果電視上的攻擊行為受到懲罰，孩子可能不表現(xiàn)出模仿行為。這可以說是兒童受到了“替代懲罰”，從而抑制了模仿行為。但這種情況并不說明兒童沒有習(xí)得該攻擊行為，實(shí)際上兒童已經(jīng)把這種攻擊行為樣式儲(chǔ)存在記憶中了。自我強(qiáng)化：自己對(duì)自己的強(qiáng)化。個(gè)人依據(jù)強(qiáng)化原理

20、安排自己的活動(dòng)或生活，每達(dá)到一個(gè)目標(biāo)即給予自己一點(diǎn)物質(zhì)的或精神的酬報(bào)，直到最終目標(biāo)完成。,2.負(fù)強(qiáng)化去掉一個(gè)壞刺激，為引發(fā)所希望的行為的出現(xiàn)而設(shè)立。例如企業(yè)不允許在工作時(shí)間打個(gè)人電話，一位員工有這種習(xí)慣，這種行為一出現(xiàn)就受到指責(zé)，但一旦他停止這種行為了，就應(yīng)立即停止對(duì)他的指責(zé)。孩子認(rèn)真學(xué)習(xí)考出好成績(jī)之后不被罵了，于是他以后可能會(huì)再認(rèn)真考出好成績(jī)。,3.間接強(qiáng)化（替代性強(qiáng)化）指人們不直接參與某一活動(dòng)，而是通過觀察別人的行為受

21、到獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰，使自己在以后類似情況下也作出這種行為或抑制這種行為。例如：孩子看見別的孩子做了好事得到了一粒糖作為獎(jiǎng)勵(lì)，于是自己以后也會(huì)去做好事想得到糖。當(dāng)電視廣告上某明星因穿某種衣服或使用某種洗發(fā)精而風(fēng)度迷人時(shí)，自己以后也想使用這種產(chǎn)品。受眾通過媒介提供的榜樣，學(xué)習(xí)新的行為模式，所獲得的強(qiáng)化屬于替代性強(qiáng)化。受眾從媒體榜樣身上獲得的替代性強(qiáng)化對(duì)人的社會(huì)化、人格的形成產(chǎn)生重要作用。另外，由于受眾的廣泛性，可以激發(fā)受眾學(xué)習(xí)的

22、榜樣的熱情，形成社會(huì)效應(yīng)。,4.自我強(qiáng)化指?jìng)€(gè)人依據(jù)強(qiáng)化原理安排自己的活動(dòng)或生活，每達(dá)到一個(gè)目標(biāo)即給予自己一點(diǎn)物質(zhì)的或精神的酬報(bào)，直到最終目標(biāo)完成。自我強(qiáng)化是較高水平的激勵(lì)方式。,二、強(qiáng)化的運(yùn)用（一）正負(fù)強(qiáng)化齊抓，以正強(qiáng)化為主媒體宣傳應(yīng)抓典型揚(yáng)善懲惡，弘揚(yáng)主旋律，打擊惡勢(shì)力、壞現(xiàn)象。,,,廖智戴著假肢在災(zāi)區(qū)送糧、搭帳篷的身影感動(dòng)了無數(shù)網(wǎng)友，網(wǎng)友們大贊其行為充滿了正能量，還有網(wǎng)友認(rèn)為廖智的樣子酷似張柏芝，人美心更美。,,案例：電視

23、廣播中經(jīng)常報(bào)道英雄模范人物舉行的表彰會(huì)，表彰的是別人，但受眾對(duì)這種表彰行為產(chǎn)生認(rèn)同和學(xué)習(xí)的欲望。運(yùn)用正強(qiáng)化目的是為使學(xué)習(xí)者繼續(xù)榜樣的行為，是用某種有吸引力的結(jié)果對(duì)某一行為進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和肯定，以期在類似條件下重復(fù)出現(xiàn)這一行為。,,案例：媒體報(bào)道惡劣性社會(huì)事件目的是為制止榜樣的行為, 以使行為削弱，甚至消失。,人民日?qǐng)?bào)：官員吃喝被堵跪桌求饒 堵得好,群眾的圍堵和曝光，不僅讓公款吃喝者付出代價(jià)，更為自己爭(zhēng)取到表達(dá)權(quán)。然而，讓群眾抓吃喝，和讓

24、社會(huì)盯公車、讓網(wǎng)絡(luò)找手表一樣，再熱鬧也只是個(gè)案，更重要的也更根本的，應(yīng)是“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子”。4月19日，泰州市濱江工業(yè)園區(qū)管委會(huì)招待中心，一男子跪在酒桌上喊話求饒。,案例：“動(dòng)新聞”由臺(tái)灣媒體《蘋果日?qǐng)?bào)》于2009年11月中旬推出，它主要以手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)為傳播載體，并結(jié)合新媒體的傳播特點(diǎn)，通過3D新聞動(dòng)畫，將新聞?wù)掌?、?dòng)畫設(shè)計(jì)、旁白、音效等進(jìn)行結(jié)合，寫實(shí)模擬再現(xiàn)整個(gè)新聞事件。讀者可通過手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行下載和傳閱。動(dòng)新聞的宗旨在于讓“

25、靜態(tài)”、“平面”的新聞“活動(dòng)”起來，以增加新聞的可讀性和可視性。,課堂討論：媒體宣傳中怎樣把握好對(duì)負(fù)強(qiáng)化的運(yùn)用？,第六章 精神分析傳播心理研究,一、精神分析理論概述精神分析psychoanalysis奧地利醫(yī)學(xué)家S.弗洛伊德創(chuàng)建的治療神經(jīng)癥的一種方法。1900年，《釋夢(mèng)》（《夢(mèng)的解析》）的出版標(biāo)志著精神分析的誕生。其理論的中心概念是無意識(shí)； 弗洛伊德的理論可分為兩個(gè)時(shí)期，早期理論一般指他在1920年以前的精神分析理論。

26、主要包括：,（1）意識(shí)和無意識(shí)。弗洛伊德認(rèn)為，人的心理可分為3 個(gè)部分：意識(shí)、前意識(shí)和無意識(shí)。意識(shí)指?jìng)€(gè)人目前意識(shí)到的一切，是指人能夠認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)環(huán)境中的心理活動(dòng)。前意識(shí)指雖非目前意識(shí)到的但可以通過回憶而變?yōu)橐庾R(shí)內(nèi)容的一切。無意識(shí)則指被壓抑而不能通過回憶再召喚到意識(shí)中的一切；這通常是不為社會(huì)規(guī)范所容的欲望。,潛意識(shí)（無意識(shí)）也稱個(gè)體潛意識(shí)（個(gè)體無意識(shí)）。P82三者關(guān)系：P83,（2）壓抑和抵抗人的某些本能欲望常常是不被社會(huì)風(fēng)

27、俗、習(xí)慣、道德、法律等所容的。因此，欲望與規(guī)范就產(chǎn)生激烈的斗爭(zhēng)，往往是欲望遷就規(guī)范受到壓抑。由于壓抑的無意識(shí)欲望不能闖進(jìn)意識(shí)域里來，患者難以聯(lián)想起自己的隱私這種現(xiàn)象，弗氏稱為抵抗或抗拒。（3）泛性論一個(gè)人從出生到衰老，一切行為動(dòng)機(jī)，都有性的色彩，都受性本能沖動(dòng)的支配。神經(jīng)癥的產(chǎn)生，就是由于性本能沖動(dòng)受到壓抑而得不到滿足的結(jié)果。精神分析理論指出，在性的后面有一種潛力，這種潛力常驅(qū)使人去追求快感。這種潛力被叫做里比多，又稱性力。里比多

28、的發(fā)展分為：口腔期、肛門期、性器期以及生殖期等。,（4）快樂原則和現(xiàn)實(shí)原則人的行為受本能的支配，但同時(shí)又要受現(xiàn)實(shí)的限制。因此，人的心理也就有兩種系統(tǒng)，每種系統(tǒng)各受特殊的原則支配。第一種系統(tǒng)受快樂原則的支配，形成于嬰兒期；第二種系統(tǒng)除受快樂原則支配以外，還受現(xiàn)實(shí)原則支配，形成于嬰兒期以后。,1920年以后，弗洛伊德對(duì)他的理論開始作了一些比較大的修正。形成了他的后期理論。主要包括：（1）生存本能和死亡本能弗洛伊德認(rèn)為性本能和自我本能

29、雖然各有不同的目的，但最后都是指向生命的生長(zhǎng)和增進(jìn)。因此，他把它們聯(lián)成一體，稱為生存本能。為了與生存本能形成兩極性，于是他又假設(shè)了一個(gè)死亡本能。死亡本能不是表現(xiàn)為一種求死的欲望，而是表現(xiàn)為一種求殺的欲望。當(dāng)它向外表現(xiàn)時(shí)，它就成為破壞、征服的動(dòng)力，表現(xiàn)為侵略的傾向。但當(dāng)向外界的侵略受到挫折時(shí)，它往往退回到自我，成為一種自殺的傾向，這種傾向的活動(dòng)范圍很廣泛，不限于殺人和自殺，還包括自我譴責(zé)、自我懲罰、敵手之間的嫉妒以及權(quán)威的反抗等。,（2）

30、精神結(jié)構(gòu)理論（人格結(jié)構(gòu)）本我自我超我,二．潛意識(shí)與傳者1.靈感產(chǎn)生　靈感：指人們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)造過程中，當(dāng)某種新形象、新觀念或新思想從潛意識(shí)躍入倒意識(shí)領(lǐng)域是的瞬間心理狀態(tài)。（1）產(chǎn)生條件：第一：認(rèn)識(shí)主體強(qiáng)烈的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)適量的情緒情感　第二：原型啟發(fā),（2）靈感的產(chǎn)生有兩個(gè)層次：淺層：前意識(shí)－ 意識(shí)　 深層：潛意識(shí)－ 意識(shí),,2.文風(fēng)　文如其人文風(fēng)是潛意識(shí)的外顯形式　與人格相似的穩(wěn)定性,3.情結(jié)?。?/p>

31、1）由來：最早由榮格提出。弗洛伊德用“性壓抑說”解釋清潔，具體化為“戀父”、“戀母”情結(jié)。榮格把“性壓抑說”延伸到“情緒壓抑”。俄狄浦斯情結(jié),在古希臘神話中有這么一個(gè)預(yù)言：底比斯王的新生兒(也就是俄狄浦斯)，有一天將會(huì)殺死他的父親而與他的母親結(jié)婚。底比斯王對(duì)這個(gè)預(yù)言感到震驚萬分，于是下令把嬰兒丟棄在山上。但是有個(gè)牧羊人發(fā)現(xiàn)了他，把他送給鄰國(guó)的國(guó)王當(dāng)兒子?！　《淼移炙共⒉恢雷约赫嬲母改甘钦l。長(zhǎng)大后他做了許多英雄事跡，贏得伊俄

32、卡斯忒女王為妻。后來國(guó)家瘟疫流行，他才知道，多年前他殺掉的一個(gè)旅行者是他的父親，而現(xiàn)在和自己同床共枕的是自己的親母親。俄狄浦斯王羞怒不已，他弄瞎了雙眼，離開底比斯，獨(dú)自流浪去了。　　這就是心理學(xué)中俄狄浦斯情結(jié)的原型?！　《淼移炙骨榻Y(jié)又稱戀母情結(jié)，是精神分析學(xué)的術(shù)語。精神分析學(xué)的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為，兒童在性發(fā)展的對(duì)象選擇時(shí)期，開始向外界尋求性對(duì)象。對(duì)于幼兒，這個(gè)對(duì)象首先是雙親，男孩以母親為選擇對(duì)象而女孩則常以父親的選擇對(duì)象。小孩做出如

33、此的選擇，一方面是由于自身的“性本能”，同時(shí)也是由于雙親的刺激加強(qiáng)了這種傾向，也即是由于母親偏愛兒子和父親偏愛女兒促成的。在此情形之下，男孩早就對(duì)他的母親發(fā)生了一種特殊的柔情，視母親為自己的所有物，而把父親看成是爭(zhēng)得此所有物的敵人，并想取代父親在父母關(guān)系中的地位。同理，女孩也以為母親干擾了自己對(duì)父親的柔情，侵占了她應(yīng)占的地位?，F(xiàn)代學(xué)者眼中的“情結(jié)”：P90,（2）特征：　 壓抑性　類似古人“郁結(jié)”。在我國(guó)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原《遠(yuǎn)

34、游》中即提出“郁結(jié)”一詞。屈原為人方正直行，竭忠盡智，卻不為當(dāng)朝所容納。佞臣讒害其能，懷王信而見疑，豈能無怨乎？！于是郁結(jié)于心，憂愁幽思，行吟澤畔，形容枯槁。屈原吟道：“悲時(shí)俗之迫厄兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游。質(zhì)菲薄而無因兮，焉托乘而上浮。遭沉濁而污穢兮，獨(dú)郁結(jié)而誰語？！這里屈原所悲嘆的“遭沉濁而污穢兮，獨(dú)郁結(jié)而誰語？！”一語道破了“郁結(jié)”的實(shí)質(zhì)。就是說，屈原遭人陷害，信而見疑，積怨于心，而無可言者，故形成“郁結(jié)”?！坝艚Y(jié)”與情結(jié)的實(shí)質(zhì)是一致

35、的，都是受壓抑或創(chuàng)傷而形成的。,固著性　埋進(jìn)潛意識(shí)，不再隨著年齡增長(zhǎng)而發(fā)展根據(jù)弗洛伊德的理論，如果在性心理發(fā)展的某個(gè)階段得到過分的滿足或者受到挫折會(huì)導(dǎo)致固著，固著將導(dǎo)致無法正常地進(jìn)入性心理發(fā)展的下一個(gè)階段。,情緒性　 　　　　　　　核心性　情結(jié)是個(gè)性潛意識(shí)的核心　　　　　　　泛化性　對(duì)事業(yè)的執(zhí)著,三．集體無意識(shí)與大眾傳播　 1.集體無意識(shí) P95瑞士心理學(xué)家，分析心理學(xué)創(chuàng)始人榮格的分析心理學(xué)用語。指由遺傳保留

36、的無數(shù)同類型經(jīng)驗(yàn)在心理最深層積淀的人類普遍性精神。在1922年《論分析心理學(xué)與詩的關(guān)系》一文中提出。集體無意識(shí)（collective unconsciousness）”是榮格全部理論的中心范疇，也是他原型美學(xué)的前提性假設(shè)。他把意識(shí)區(qū)分為個(gè)人無意識(shí)和集體無意識(shí)。,個(gè)體無意識(shí)“主要是一些我們?cè)?jīng)意識(shí)到，但以后由于遺忘或壓抑而從意識(shí)中消失了的內(nèi)容”，集體無意識(shí)從來就沒有出現(xiàn)在意識(shí)之中，因此也就從未為個(gè)人所獲得過，它們的存在完全得

37、自于遺傳。 簡(jiǎn)言之，集體無意識(shí)是唯一依賴遺傳，不依賴個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而獨(dú)立存在的心理要素，是一種從難以計(jì)數(shù)的千百億年來人類祖先經(jīng)驗(yàn)的沉積物 ，一種每一世紀(jì)僅增加極小極少變化和差異的史前社會(huì)生活經(jīng)歷的回聲。,集體無意識(shí)的內(nèi)容是原始的，包括本能和原型。它只是一種可能，以一種不明確的記憶形式積淀在人的大腦組織結(jié)構(gòu)之中，在一定條件下能被喚醒、激活。,榮格認(rèn)為原型有許多表現(xiàn)形式，但以其中四種最為突出：人格面具：一個(gè)人個(gè)性的最外層，它掩飾著真正

38、的自我，與社會(huì)學(xué)上“角色扮演”這一概念有些類似，意指一個(gè)人的行為在于投合別人對(duì)他的期望。阿尼瑪和阿尼姆斯：阿尼瑪和阿尼姆斯的意思是靈氣，分別代表男人和女人身上的雙性特征，阿尼瑪指男人身上的女性氣質(zhì)，阿尼姆斯則指女人身上的男性氣質(zhì)。陰影：陰影接近于弗洛伊德的伊底，指一種低級(jí)的、動(dòng)物性的種族遺傳，具有許多不道德的欲望和沖動(dòng)。除這四種原型之外，榮格的“自我”概念也是一種重要的原型，它包括了潛意識(shí)的所有方面，具有將整個(gè)人格結(jié)構(gòu)

39、加以整合并使之穩(wěn)定的作用。,榮格認(rèn)為“集體無意識(shí)”中積淀著的原始意象是藝術(shù)創(chuàng)作源泉。一個(gè)象征性的作品，其根源只能在“集體無意識(shí)”領(lǐng)域中找到，它使人們看到或聽到人類原始意識(shí)的原始意象或遙遠(yuǎn)回聲，并形成頓悟，產(chǎn)生美感。,2.意識(shí)、個(gè)體意識(shí)和集體無意識(shí)的關(guān)系P95,3.集體無意識(shí)的三個(gè)層次：人類共性；民族性；區(qū)別,4.集體無意識(shí)與大眾傳播（1）媒介信息應(yīng)當(dāng)反映人類共性為達(dá)到信息共享　需要克服地球村語言阻礙　反映全人類共性最美好的東

40、西－視覺符號(hào)（2）反映本民族特點(diǎn)新華“天人合一”　美聯(lián)“天人分裂”　災(zāi)難報(bào)道對(duì)比（3）反映本地區(qū)特點(diǎn),四．人格發(fā)展階段論與大眾傳播1．埃里克森-人格發(fā)展八階段危機(jī)和相應(yīng)品質(zhì) P104⑴嬰兒期（0～1.5歲）：基本信任和不信任的心理沖突 此時(shí)不要認(rèn)為嬰兒是一個(gè)不懂事的小動(dòng)物，只要吃飽不哭就行，這就大錯(cuò)特錯(cuò)了。此時(shí)是基本信任和不信任的心理沖突期，因?yàn)檫@期間孩子開始認(rèn)識(shí)人了，當(dāng)孩子哭或餓時(shí)，父母是否出現(xiàn)則是建立信任感的重要

41、問題。信任在人格中形成了“希望”這一品質(zhì)，它起著增強(qiáng)自我的力量。具有信任感的兒童敢于希望，富于理想，具有強(qiáng)烈的未來定向。反之則不敢希望，時(shí)時(shí)擔(dān)憂自己的需要得不到滿足。 ⑵兒童期（1.5～3歲）：自主與害羞和懷疑的沖突 這一時(shí)期，兒童掌握了大量的技能，如，爬、走、說話等。更重要的是他們學(xué)會(huì)了怎樣堅(jiān)持或放棄，也就是說兒童開始"有意志"地決定做什么或不做什么。這時(shí)候父母與子女的沖突很激烈，也就是第一個(gè)反抗期

42、的出現(xiàn)，父母必須訓(xùn)練養(yǎng)成良好的習(xí)慣，如訓(xùn)練兒童大小便，使他們對(duì)骯臟的隨地大小便感到羞恥，訓(xùn)練他們按時(shí)吃飯，節(jié)約糧食等；另一方面兒童開始了自主感，他們堅(jiān)持自己的進(jìn)食、排泄方式，所以訓(xùn)練良好的習(xí)慣不是一件容易的事。如果父母對(duì)兒童的保護(hù)或懲罰不當(dāng)，兒童就會(huì)產(chǎn)生懷疑，并感到害羞。,⑶學(xué)齡初期（3～5歲）：主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚的沖突 幼兒表現(xiàn)出的主動(dòng)探究行為受到鼓勵(lì)，幼兒就會(huì)形成主動(dòng)性，這為他將來成為一個(gè)有責(zé)任感、有創(chuàng)造力的人奠定了基礎(chǔ)。如果成人譏

43、笑幼兒的獨(dú)創(chuàng)行為和想象力，那么幼兒就會(huì)逐漸失去自信心，這使他們更傾向于生活在別人為他們安排好的狹窄圈子里，缺乏自己開創(chuàng)幸福生活的主動(dòng)性。 ⑷學(xué)齡期（6～12歲）：勤奮對(duì)自卑的沖突 在學(xué)校接受教育。如果他們能順利地完成學(xué)習(xí)課程，他們就會(huì)獲得勤奮感，這使他們?cè)诮窈蟮莫?dú)立生活和承擔(dān)工作任務(wù)中充滿信心。反之，就會(huì)產(chǎn)生自卑。 當(dāng)兒童的勤奮感大于自卑感時(shí)，他們就會(huì)獲得有"能力"的品質(zhì)。,⑸青春

44、期（12～18歲）：自我同一性和角色混亂的沖突 一方面青少年本能沖動(dòng)的高漲會(huì)帶來問題，另一方面更重要的是青少年面臨新的社會(huì)要求和社會(huì)的沖突而感到困擾和混亂。所以，青少年期的主要任務(wù)是建立一個(gè)新的同一感或自己在別人眼中的形象，以及他在社會(huì)集體中所占的情感位置。這一階段的危機(jī)是角色混亂。 ⑹成年早期（18～25歲）：親密對(duì)孤獨(dú)的沖突 只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢于冒與他人發(fā)生親密關(guān)系的風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)榕c他人發(fā)生愛

45、的關(guān)系，就是把自己的同一性與他人的同一性融合一體。這里有自我犧牲或損失，只有這樣才能在戀愛中建立真正親密無間的關(guān)系，從而獲得親密感，否則將產(chǎn)生孤獨(dú)感。埃里克森把愛定義為"壓制異性間遺傳的對(duì)立性而永遠(yuǎn)相互奉獻(xiàn)"。,⑺成年期（25～65歲）：生育對(duì)自我專注的沖突 當(dāng)一個(gè)人順利地度過了自我同一性時(shí)期，以后的歲月中將過上幸福充實(shí)的生活，他將生兒育女，關(guān)心后代的繁殖和養(yǎng)育。在這一時(shí)期，人們不僅要生育孩子，同時(shí)要承擔(dān)社

46、會(huì)工作，這是一個(gè)人對(duì)下一代的關(guān)心和創(chuàng)造力最旺盛的時(shí)期，人們將獲得關(guān)心和創(chuàng)造力的品質(zhì)。 ⑻成熟期（65歲以上）：自我調(diào)整與絕望期的沖突 由于衰老過程，老人的體力、心車和健康每況愈下，對(duì)此他們必須做出相應(yīng)的調(diào)整和適應(yīng)，所以被稱為自我調(diào)整對(duì)絕望感的心理沖突。,2.人格發(fā)展階段與大眾傳播（1）節(jié)目定位心理依據(jù)：受者年齡定位；節(jié)目?jī)?nèi)容定位　避免角色混亂,中國(guó)中央電視臺(tái)現(xiàn)開辦有17套開路播出的電視節(jié)目，并開通一個(gè)高清晰度電視試驗(yàn)播

47、出頻道。17個(gè)開路頻道為綜合頻道、經(jīng)濟(jì)頻道、綜藝頻道、中文國(guó)際頻道、體育頻道、電影頻道、軍事·農(nóng)業(yè)頻道、電視劇頻道、英文國(guó)際頻道、科教頻道、戲曲頻道、社會(huì)與法頻道、新聞?lì)l道、少兒頻道、音樂頻道、西班牙語頻道、法語頻道，內(nèi)容幾乎涵蓋社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。同時(shí)開辦了30多個(gè)數(shù)字電視付費(fèi)頻道和28個(gè)網(wǎng)絡(luò)電視頻道。數(shù)字電視付費(fèi)頻工程道包括風(fēng)云足球、第一劇場(chǎng)、風(fēng)云劇場(chǎng)、世界地理、風(fēng)云音樂、懷舊經(jīng)典、高爾夫·網(wǎng)球、老故事、CCTV

48、-娛樂、CCTV-戲曲、央視精品、國(guó)防軍事和女性時(shí)尚等頻道。網(wǎng)絡(luò)電視頻道包括新聞、央視關(guān)注、紀(jì)錄、旅游、歷史、英語、雜技、電視劇、綜藝、相聲、氣象、科技、美食、小品、音樂、體育、生活、卡通王國(guó)、時(shí)尚、京劇、少兒、經(jīng)濟(jì)、法制、教育、游戲、話劇、魔術(shù)、人物等。依據(jù)節(jié)目?jī)?nèi)容的不同，我們可以將節(jié)目分為七大類：青少節(jié)目、新聞節(jié)目、廣告經(jīng)濟(jì)信息節(jié)目、海外節(jié)目、文藝節(jié)目、體育節(jié)目、社教節(jié)目。其中，央視的定位頻道·欄目·節(jié)目定位就像

49、他的頻道名稱和節(jié)目分類一樣明確，而且專業(yè)化的水準(zhǔn)相較于其他頻道要精煉.在整體的央視的頻道設(shè)置上講，他能夠?yàn)樘幱诓煌A段的人們塑造一種積極的人格發(fā)展的媒介生態(tài)環(huán)境。,（2）內(nèi)容的定級(jí)：　美國(guó)的MPAA，它的全稱為“The Motion Picture Association of America”即“美國(guó)電影協(xié)會(huì)”，總部設(shè)在加利福利（Encino,California）。這個(gè)組織成立于1922年，最初是作為電影工業(yè)的一個(gè)交易組織而

50、出現(xiàn)的。如今它涉足的領(lǐng)域不僅有在影院上映的電影，還有電視、家庭攝影（home video）以及未來有可能會(huì)出現(xiàn)的其他傳送系統(tǒng)領(lǐng)域。 　　MPAA在洛杉璣和華盛頓為它的成員服務(wù)。它的委員會(huì)的主要成員由也是MPAA的會(huì)員的美國(guó)最大的七家電影和電視傳媒巨頭的主席和總裁共同擔(dān)任。·迪斯尼公司（Walt Disney Company） ·索尼聲像（Sony Pictures Entertainment, Inc.）

51、·Metro-Goldwyn-Mayer Inc. ·派拉蒙公司（Paramount Pictures Corporation） ·21世紀(jì)福克斯公司（Twentieth Century Fox Film Corp.） ·環(huán)球影像（Universal Studios, Inc） ·華納兄弟（Warner Bros.） MPAA制定的影視作品的分級(jí)制度如下：,·G級(jí)：

52、（GENERAL AUDIENCES All ages admitted.）大眾級(jí)，所有年齡均可觀看大眾級(jí)，適合所有年齡段的人觀看——該級(jí)別的電影內(nèi)容可以被父母接受，影片沒有裸體、性愛場(chǎng)面，吸毒和暴力場(chǎng)面非常少。對(duì)話也是日常生活中可以經(jīng)常接觸到的；,PG級(jí)：（ PARENTAL GUIDANCE SUGGESTED Some material may not be suitable for children.）

53、普通級(jí)， 建議在父母的陪伴下觀看，有些鏡頭可能讓而用產(chǎn)生不適感.輔導(dǎo)級(jí)，一些內(nèi)容可能不適合兒童觀看——該級(jí)別的電影基本沒有性愛、吸毒和裸體場(chǎng)面，即使有時(shí)間也很短，此外，恐怖和暴力場(chǎng)面不會(huì)超出適度的范圍；,PG-13級(jí)：（PARENTS STRONGLY CAUTIONED Some material may be inappropriate for children under 13. ）普通級(jí)，但不適于13歲以下

54、兒童.特別輔導(dǎo)級(jí)，13歲以下兒童尤其要有父母陪同觀看，一些內(nèi)容對(duì)兒童很不適宜——該級(jí)別的電影沒有粗野的持續(xù)暴力鏡頭，一般沒有裸體鏡頭，有時(shí)回游吸毒鏡頭和臟話；,·R級(jí) ：（RESTRICTED Under 17 requires accompanying parent or adult guardian.） 限制級(jí)，17歲以下必須由父母或者監(jiān)護(hù)陪伴才能觀看．限制級(jí)，17歲以下觀眾要求有父母或承認(rèn)陪同觀看——該級(jí)別