國際法主權(quán)概念演變研究論文

1、國際法主權(quán)概念演變研究論文國際法主權(quán)概念演變研究論文十六、十七世紀(jì)時，伴隨現(xiàn)代國家體系的形成，國際法也逐漸發(fā)展并成為國家之間的行為規(guī)范。而以探討國家理論展現(xiàn)在世人面前的主權(quán)理論，被國際法學(xué)者借用描述國與國之間關(guān)系，而很快的就成為國際法理論的核心概念。因此，為方便區(qū)分起見，學(xué)者稱描述國家內(nèi)部的主權(quán)概念為「國內(nèi)主權(quán)」，而在國際法上的應(yīng)用則被稱為「國家主權(quán)」。這項主權(quán)概念的外部應(yīng)用，和國內(nèi)主權(quán)理論緊密相關(guān)，即主權(quán)國家在其領(lǐng)土范圍之內(nèi)不承認(rèn)任何

2、其它更高權(quán)威的合法性。這是一項延伸國內(nèi)主權(quán)理論邏輯的推論結(jié)果：「國家在其范圍內(nèi)有宣稱不受其它限制和控制的自由，則必須同樣承認(rèn)其它國家在其范圍內(nèi)也具有相同的自由?！挂虼耍鳈?quán)概念乃被使用描述國家的內(nèi)部權(quán)力和外部關(guān)系。由于早期國際法向政治理論借用主權(quán)概念時，「絕對主權(quán)」理論已獲得廣泛的認(rèn)同，且各國君主皆希望在取得國內(nèi)統(tǒng)治地位的同時，也能排除外國或教會的控制影響，因此早期國際法反映歐洲政治社會的變遷，強調(diào)「絕對領(lǐng)土主權(quán)」，此一理論認(rèn)為國家權(quán)威

3、非但在其領(lǐng)土內(nèi)是至高無上的，而且也不存在有其它更高的權(quán)威或國際法律可以約束其主權(quán)行為。進(jìn)入二十世紀(jì)初后，國家的互動關(guān)系增證主義學(xué)派的影響，形成一些主導(dǎo)的實證國際法概念和原則。但是，其它國際法理論對于相關(guān)議題和原則的討論和批評，也使得國際法的發(fā)展更加多樣化，其中最具代表性的議題之一就是國家主權(quán)概念的地位和角色。一、自然法理論自然法概念可以溯源于古希臘時期，亞理斯多德認(rèn)為自然法概念同等于人的本性，即一種「非靜態(tài)且具有內(nèi)在傾向去尋求自我保存和

4、滿足」的本性。自然法的歷史也可以從羅馬時期的法學(xué)家觀點中獲得證實，例如西賽羅指出有一種真正的法律是構(gòu)成「世界國家的憲法」，這種真正的法律就是一種正義的理性。根據(jù)西賽羅的看法，自然法是放諸四海皆準(zhǔn)，對所有人類和國家都具有相同的拘束力。在歐洲中古時期，自然法觀念轉(zhuǎn)而和宗教哲學(xué)相結(jié)合，這種結(jié)合以圣湯瑪士艾奎納的理論為代表，他認(rèn)為自然法可被視為是「反映在人類中之上帝的神圣理性」。艾奎納的理論代表著基督教神學(xué)的自然法觀點，他建構(gòu)了一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆呻A