范仲淹博愛天下的思想境界_19300

1、范仲淹博愛天下的思想情懷范仲淹博愛天下的思想情懷趙云峰范仲淹是北宋時期的政治家、軍事家、教育家，他在商丘應(yīng)天書院苦學(xué)五年成才致仕，又執(zhí)掌應(yīng)天書院三年，不僅使應(yīng)天書院名滿天下，也得以深思熟慮形成了他的思想體系和博愛天下的思想情懷。一、一、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想內(nèi)涵“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想內(nèi)涵北宋慶歷六年(1046)，58歲的范仲淹知鄧州，九月應(yīng)摯友岳州知州滕子京之邀，在鄧州花洲書院寫下千古名篇《岳陽樓記》

2、。借景抒情，以情顯意，“予嘗求古仁人之心，不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。”意境高邁，千古成誦?！疤煜隆奔雌仗熘?，泛指一切人類蒼生?！皯n樂天下”即以天下人憂樂為自己的憂樂?！跋葢n后樂”是以天下人憂樂為己任，以天下人之事為責(zé)任，完全超越了個人利益、親族利益，也超越了國家的利益，是一種不求回饋的自我擔(dān)當(dāng)?？梢杂谩靶貞烟煜?、情系天下、博

3、愛天下、奉獻(xiàn)天下”來概括。體現(xiàn)了范仲淹為國為民為天下蒼生而著想的憂患意識和憂樂標(biāo)準(zhǔn)，不計回報勇于擔(dān)當(dāng)?shù)姆瞰I(xiàn)精神、價值觀念和人生追求。范仲淹憂樂天下的思想情懷反映在他很多文章里。如《用天下心為心賦》、《政在順民心賦》、《堯舜帥天下以仁賦》、《圣人抱一為天下式賦》、、《禮義為器賦》、《大禮與天地同節(jié)賦》、《君以民為體賦》、《六官賦》、《鑄劍戟為農(nóng)器賦》、《任官唯賢才賦》、《從諫如流賦》、《稼穡惟寶賦》、《今樂猶古樂賦》、《蒙以養(yǎng)正賦》、《天

4、道益謙賦》、《臨川羨魚賦》、《金在镕賦》等等?！队锰煜滦臑樾馁x》原文稱：“至明在上，無遠(yuǎn)弗賓。得天下為心之要，示君王克己之仁。政必順民，蕩蕩洽大同之化；禮皆從俗，熙熙無不獲之人。當(dāng)其治國牧民，代天作主。敷至治于四海，遂群生于九土。以為肆予一人之意，則國必傾危。伸爾萬邦之懷，則人將鼓舞。于是審民之好惡，察政之否臧。有疾苦必為之去，有災(zāi)害必為之防。茍誠意從乎億姓，則風(fēng)化行乎八荒。彼懼煩苛，我則崇簡易之道；彼患窮夭，我則修富壽之方。夫如是，則

5、愛將眾同，樂與人共。豈不以虛己之謂道，適道之謂權(quán)。堯舜舍己從人，同底于道；桀紂則以人縱欲，自絕于天。弗凝滯于物我可并包于夷夏。不以己欲為欲，而以眾心為心。達(dá)彼群情，天地之化育；洞夫民隱，配日月之照臨。視以四目，而明乎中外；聽以四聰，而達(dá)乎遠(yuǎn)邇（er）。何以致圣功，從民心而已矣?！鄙鲜鑫闹畜w現(xiàn)著五個思想要點(diǎn)：一是“政必順民”的民本思想；二是超越國界中外夷夏一視同仁天下大同的天下觀世界觀。三是“愛將眾同，樂與人共”優(yōu)樂天下的博愛情懷；四是“

6、舍己從人，不以己欲為欲，而以眾心為心”的奉獻(xiàn)精神；五是“風(fēng)化行乎八荒，天地之化育”以情動天下、以文化天下、以德育天下的文明治理世界的方法。范仲淹繼承發(fā)揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化中的“天下大同觀”和“兼愛”、“仁者愛人”思想和價值觀，并以“化育天下”取代了“平天下”的思想與方法。其博愛天下、奉獻(xiàn)天下的思想情懷與儒家傳統(tǒng)“修齊治平”思想比較，境高一等，有所超越。二、范仲淹博愛天下思想情懷的人生實踐二、范仲淹博愛天下思想情懷的人生實踐縱觀范仲淹一生的言

7、論著述和人生實踐，都貫徹著為天下蒼生獻(xiàn)身的人生理想信念，體現(xiàn)出先憂后樂、博愛天下的高尚情懷。樓鈅《范文正公年譜》：“《岳陽樓記》中有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”之句，蓋公平日允蹈之言也”。初入仕途，范仲淹就表現(xiàn)出剛直不阿高貴品格。范仲淹27歲進(jìn)士及第，就任廣德軍司理參軍事，職掌訟獄勘鞠事?！叭請缶擢z，與太守爭是非。守數(shù)以盛怒臨公，公未嘗少撓。歸西賊聞之驚破膽。元昊大懼，遂稱臣。”?推行慶歷新政慶曆三年（1043），從西北前線詔回任

8、參知政事，上仁宗《答手詔條陳十事》：明黜(chu)陟(zhi)、抑僥倖、精貢舉、擇官長、均公田、厚農(nóng)桑、修武備、減徭役、覃恩信、重命令。朝廷多以詔書頒行。15條，在于建設(shè)一支高效廉潔的官僚隊伍，從培養(yǎng)教育到科舉選拔，從考核升遷到抑制庸濫，從推薦才能突出者到均公田養(yǎng)廉6、8條，是關(guān)注民生的舉措合并縣份及機(jī)構(gòu)，以兵士代替役戶。?7條是加強(qiáng)軍事外交方面的政策9、10條意在加強(qiáng)朝廷的威望，保證政策的貫徹落實。?黜陟考核而再升遷，僥倖，限制恩蔭範(fàn)

9、圍和人數(shù)慶歷新政以擇吏為先，王安石變法以理財為先。因為觸及了官僚群體的利益，而受到抵住，抓不住范仲淹的把柄，反對者污蔑范仲淹薦引朋黨。捏造石介疑案，促使范仲淹離京赴邊。?“文正范公，在布衣為名士，在州縣為能吏，在邊境為名將。其才其量其忠，一身而備數(shù)器。在朝廷則又孔子所謂大臣者，求之千百年間不一二見，非但為一代宗臣而已。以將則視管（子）、樂（毅）為不忝（tian），以相則方韓（愈）、富（弼）為有余，其忠可以支傾朝而寄末命，其量可以際圓蓋而

10、幡（fan）方輿?！薄对脝柸废拢?8頁，《范文正公真贊》?皇祐四年(1052)范仲淹扶病就道，移知潁州。行至徐州病逝，終年64歲。葬于河南伊川萬安山，謚文正。仁宗親篆其碑額“褒賢之碑”。宣和五年(1123)，賜慶州文正祠廟額為“忠烈”，過化之邦立祠廟祭祀者凡十八處。靖康元年(1126)二月，《追封魏國公誥》云：“清明而直諒，博大而剛方。危言警世，高義薄乎云天；直道立朝，勁氣貫乎金石?！?。享殿有光緒皇帝御筆“以道自任“匾額?，F(xiàn)有《范

11、文正公全集》傳世。2006年，范仲淹墓作為宋代古墓葬，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。?岳陽樓記》成為一千年來中國人教科書?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”已經(jīng)成為勉勵每一個中國知識分子和每一個中國人的人生格言。范仲淹是北宋時期具是北宋時期具有舍己為公之心的著名教育家、政治家、軍事家、文學(xué)家。他的品格不僅使他在當(dāng)有舍己為公之心的著名教育家、政治家、軍事家、文學(xué)家。他的品格不僅使他在當(dāng)時受到了“士”階層的推崇而獲得“當(dāng)時諸公

12、間第一品人”的稱譽(yù)時受到了“士”階層的推崇而獲得“當(dāng)時諸公間第一品人”的稱譽(yù)而且對后世也而且對后世也有深遠(yuǎn)影響。明代高啟《范魏公手書有深遠(yuǎn)影響。明代高啟《范魏公手書伯夷頌伯夷頌為其裔孫天章題》：“有宋名臣誰第為其裔孫天章題》：“有宋名臣誰第一，公為國家真輔翼；豐功茂烈何煌煌，信與日月爭輝赫。一，公為國家真輔翼；豐功茂烈何煌煌，信與日月爭輝赫?！?清代馮夢楨（清代馮夢楨（zhen）《重修湖墅文正書院記》：“宋范文正公學(xué)術(shù)則為純?nèi)?，立朝《?/p>

13、修湖墅文正書院記》：“宋范文正公學(xué)術(shù)則為純?nèi)?，立朝事業(yè)則為純臣，垂范子孫則為賢祖宗，而師表百世則為絕殊人物。事業(yè)則為純臣，垂范子孫則為賢祖宗，而師表百世則為絕殊人物?！?1913年11月，毛澤東《講堂錄》筆記：“有辦事之人月，毛澤東《講堂錄》筆記：“有辦事之人有傳教之人。前如諸葛武侯有傳教之人。前如諸葛武侯范希文范希文后如孔孟朱陸王陽明等是也。宋韓范并稱后如孔孟朱陸王陽明等是也。宋韓范并稱清曾左并稱。然韓左辦事之人也清曾左并稱。然韓左辦

14、事之人也范曾辦事而兼?zhèn)鹘讨艘病７对k事而兼?zhèn)鹘讨艘??！彼^辦事”所謂辦事是指建功立業(yè)。所謂傳教是指建功立業(yè)。所謂傳教是指建立和傳播思是指建立和傳播思想學(xué)說以影響當(dāng)代和后世。在青年毛澤東看來想學(xué)說以影響當(dāng)代和后世。在青年毛澤東看來成功者成功者圣賢者圣賢者應(yīng)當(dāng)是應(yīng)當(dāng)是“辦事辦事”而兼而兼“傳教傳教”之人之人就是高舉理想道德的偉大旗幟就是高舉理想道德的偉大旗幟又能以此為大本大源來經(jīng)世治國平天下又能以此為大本大源來經(jīng)世治國平天下并取得大功大