《周易核心課》ppt課件

1、《周易》原著導讀,主講人：燕連福2013年4月,一、《周易》的命名 二、《易經(jīng)》的內(nèi)容三、《易傳》的思想四、太極、陰陽和八卦五、易有三易：簡易變易和不易六、知易不占：象、數(shù)、理、占,一、《周易》的命名,一、《周易》的命名 （一）“周”， 1、指周代 《易經(jīng)》有三個版本：《連山易》、《歸藏易》、《周易》，分別形成于夏、商、周三代，其中《連山易》最早，《周易》最晚。《周禮&#

2、183;春官·太卜》：“掌三《易》之法，一曰《連山》；二曰《歸藏》；三曰《周易》?！爆F(xiàn)存于世的只有《周易》。 2、指周普 “連山者，像山之出云，連連不絕；歸藏者，萬物莫不歸藏于其中；周易者，言易道周普，無所不備?！?（二）“易”， 關于[易]字的解釋有很多， 但歸納起來有以下幾種： 　　1、上日下月為易。“易者，日月也?！薄叭赵聻橐祝瑒側嵯喈??！薄　?、

3、易為一種金鳥，大日，生命?！耙祝w鳥形象也?！薄　?、蜥蜴變化為易?！耙?，即蜴。蜥蜴因壞境而改變自身顏色，曰之易，取其變化之義。”　　4、化繁就簡則為易。《簡易道德經(jīng)》：“簡則簡，易則易。簡則簡之易，易則易之簡，萬物皆在一簡一易中矣?！薄　?、《系辭》則說：“生生之謂易”。也就是說因為日月輪轉，寒暑交替才有了生生不息的世界景象。,6、清代的陳震著《周易淺述》則將“易”的定義分為兩種： 　?、沤灰祝宏庩柡?，上下四方之對待是也。

4、　?、谱円祝捍合那锒?，循環(huán)往來是也。 　 7.此外，“易”歷來有一名含三義的說法： 　　⑴ 簡易，即“易”雖包羅萬象，但有一個最簡化的公式或“定理”，一切事物和現(xiàn)象都可以裝進這個“定理”里，都可以用這個“定理”來釋解。即“大道至簡是也”。 　　⑵ 變易，即“易”是講變化之道的，也就是講“辨證法”的。 　　⑶ 不易，即“易”雖講變化，但這變化之“道”卻是永恒不變的，也就是可以“以不變應萬變”。,我個人比較贊成“上日下月為易”、“

5、易之為字，從月從日陰陽具矣。”的說法。這是因為： 　　1、《易經(jīng)》是揭示、論述、反映自然（天地）之大道發(fā)展、變化規(guī)律的經(jīng)典書籍。 　　2、日月即代表天地，亦即代表陰陽，此種說法比較吻合《易經(jīng)》八卦構成和排列的規(guī)律法則，及其內(nèi)涵的核心思想。 　　3、無論哪種意見、觀點，都不能否認“易”的“變化”之含義。日月象數(shù)蘊含交替、變化之義。 　　但無論是什么樣的解釋，說《周易》是講陰陽兩種勢力相互作用、產(chǎn)生萬物、“剛柔相推，變在其中”，都是

6、不錯的。 　　到了西漢，儒家學派將《周易》與《詩》、《書》、《樂》、《禮》、《春秋》等奉為經(jīng)典，并稱“六經(jīng)”，于是《周易》又被稱為《易經(jīng)》。,（三）《周易》撰寫的年代 　　關于《易經(jīng)》的撰寫年代，目前說法不一，據(jù)學者們推證，應該是五千年前，也有人說是七千年前，而周易成書的年代則是在商末周初。,——7千多年前，中國整體處于新石器時代；——世界目前已知的最早的王朝政權是5千多年前的埃及王朝；——中國最早的古王朝，典籍記載的是4千多年

7、前的夏王朝；——有考古證據(jù)的是3千多年前的商王朝；——周朝：公元前1046－前256年,（四）《周易》的作者 　 傳統(tǒng)上則一般認為《易經(jīng)》起源自《河圖》、《洛書》。 　　傳說在遠古時代，黃河出現(xiàn)了背上畫有圖形的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜，圣人伏羲因此畫出了[先天八卦]。 殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省湯陰縣北】，又根據(jù)伏羲的[先天八卦]演繹出了[后天八卦]，也就是“文王八卦”，

8、并進一步推演出了六十四卦，并作卦辭和爻辭。 而《易傳》則是春秋時期的孔子所作。 　 所以《易經(jīng)》又有“人更三圣，世歷三古”的說法。意思是說：《易經(jīng)》的成書，經(jīng)歷了上古、中古、下古三個時代，由伏羲、文王、孔子三個圣人完成。,（五）理解周易三把鑰匙 第一把鑰匙叫作“伏羲八卦”。伏羲的“八卦”告訴我們一個宇宙最基本的秘密叫作“陰陽” 。 第二把鑰匙是文王64卦。他告訴我們宇宙只有64個密碼

9、。６４卦就是宇宙的６４個密碼，它是用數(shù)字來代表的。 　 第三把鑰匙是孔子《十翼》，孔子刪《書經(jīng)》、《詩經(jīng)》，刪了一大部分，他會刪。他制定禮樂，他修了一部很難的書叫《春秋》，但是他看到《周易》，他很恭敬地贊美，他對這本書是用贊，他沒有刪 。,（六）易經(jīng)既是自然科學，也是人文科學 ——易經(jīng)：是群經(jīng)之首，群經(jīng)之始。是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始。 ——不能過分擴大易經(jīng)：“潛水艇”、“原子彈”，有人以六十四卦通解元素周期表和D

10、NA 。楊振寧曾批評“易經(jīng)影響了中國近代科學的發(fā)展”，何祚庥先說“易經(jīng)還影響了中國現(xiàn)代科學的發(fā)展”?！吹揭捉?jīng)的作用：“一陰一陽之謂道，百姓日用而不知”，易經(jīng)文化潛移默化的作用確實是巨大的，它無形中塑造了中國人的七觀： 中華民族與時偕行革故鼎新的革命精神、“厚德載物”的博大胸懷和崇高的道德品質(zhì)、形成了“天人合一”的宇宙觀、“一陰一陽之謂道”、“陰陽對立統(tǒng)一”的世界觀、“君子以自強不息”的人生觀、“利用安身”的價值觀

11、、以及陰陽爻就是0和1、使思維與數(shù)發(fā)生聯(lián)系的科學觀。,（七）學習易經(jīng)三個意義 第一點 糾正似是而非的觀念 　　比如：自信。人應不應該有自信，這種話不能用有或者沒有來回答，《易經(jīng)》里面“自天佑之，吉無不利”，是包括自信在內(nèi)，但是我們中國人只講自，只講什么？只講自覺、只講自反、自省、自律，我們從來沒有講過自信?，F(xiàn)在年輕人太自我、太自信，一生都不會幸福的。 　　第二點 理解神秘性道德性　 現(xiàn)在我們科學發(fā)達了，我們可以把《

12、易經(jīng)》里面的神秘性（風水、算命、擇日、起名、符咒、八字、命理、預測、鐵板神數(shù)），整個把它用現(xiàn)代化來詮釋。但是它的道德性，你是沒有辦法取代的，所以《易經(jīng)》的道德性在二十一世紀還會得到很大的發(fā)揚?！　〉谌c 求同存異 　　全球性它是必然的趨勢，誰也擋不了?？墒乾F(xiàn)在大家看到，凡是全球性的活動，都有人很激烈的抗爭，這是為什么？《易經(jīng)》，四個字就解決了：求同存異。我們會尊重每個地區(qū)的文化，但是我們會在這當中找出一個最大公約數(shù)，變成大同的基因，

13、這個只有《易經(jīng)》做得到。,二、《易經(jīng)》的內(nèi)容,二、《周易》的基本內(nèi)容 今本《周易》，包括經(jīng)和傳兩部分。 （一）“經(jīng)”，指六十四卦的卦形和卦辭、爻辭　　　卦形：包括六十四卦、八卦和爻。 六十四卦，是由八卦重疊而成的；八卦的構成基礎，是陰（— —）和（——）的符號，古人用這兩種符號三疊為八種不同形狀的三劃線條組合體，其卦名、卦形及象征物的對應關系是：,1 、八卦：周禮稱為“經(jīng)卦”,八卦卦象圖

14、,2、六十四卦： 八卦兩兩相重，出現(xiàn)64種不同形狀的六劃線條組合體，即六十四卦，周禮稱為“別卦”。六十四卦各有其名及所喻示的象征意義。 如兩乾自重仍名乾卦，取天體運行不止之象，喻示開創(chuàng)萬物的陽剛之氣；坤下離上為晉卦，取火在地上，如日升起之象，喻示事物晉長的情狀。其他諸卦無不如是，均以特定的象征形象，喻示各種事物、現(xiàn)象的發(fā)展情態(tài)。,3、爻 六十四卦的每一卦，皆有六條線形，稱為“爻”，陽爻（——）

15、均以數(shù)字“九”代表，陰爻（— —）皆以數(shù)字“六”代表。每卦諸爻自下而上，各有位次，稱初、二、三、四、五、上。因此，各卦凡陽爻居此六位者，分別稱初九、九二、九三、九四、九五、上九。凡陰爻居此六位者，分別稱初六、六二、六三、六四、六五、上六。 （西安三爻村，九五至尊）,4、卦爻辭 在六十四卦符號下撰系文辭，揭明各卦各爻的寓意，即為“卦爻辭”。 卦辭每卦一則，總括全卦大義。爻辭每爻一則，指示該爻寓旨。

16、這樣《周易》共有六十四卦384爻，故相應地系有64則卦辭，384則爻辭。（乾、坤兩卦分別多出一則用九、用六文辭）。 卦爻辭闡說哲理，多用“假象喻意”的譬喻方式，使隱含在“卦形”背后的義理較為具體、生動地顯示出來。,5、編卦次序 六十四卦有一定的編排次序，（詳見《序卦傳》） ，前三十卦為上經(jīng)，后三十四卦為下經(jīng)。早期文獻所稱周易者，特指“經(jīng)”部分。因此，當卦爻辭撰成之后，一部兼具卦形和文辭兩大要素的獨特的古代哲學專

17、著——《周易》，終于以完整的面目，嚴密的體系出現(xiàn)于世，流傳不衰。,六十四卦：,上經(jīng),下經(jīng)：,6、讀易要例 （1）卦時 64卦表示64“時”，即塑造出64種特定背景，從不同角度喻示自然界、人類社會中某些具有典型意義的事理。如“泰”卦象征通泰之時的事理，“訟”卦象征爭訟之時的事理，“未濟”卦象征事未成之時的事理，余可類推。 每卦六爻的變化情狀，均規(guī)限在特定的時中反映事物發(fā)展到某一階段的規(guī)律。閱讀

18、64卦，不能不把握卦時這一概念。,（2）爻位 64卦每卦各有6爻，分處六級高低不同的等次，象征事物發(fā)展過程中所處的或上或下，或貴或賤的地位、條件、身份等。六爻分處的六級等次，稱為“爻位”。 六級爻位的基本特點：初位：象征事物發(fā)端萌芽，主于潛藏勿用；二位：象征事物嶄露頭角，主于適當進??；三位：象征事物功業(yè)小成，主于慎行防兇；四位：象征事物新進高層，主于警惕審時；五位：象征事物圓滿成功，主于處盛戒盈；

19、上位：象征事物發(fā)展終盡，主于窮極必反。古代六位分別象征：初為士民、二為卿大夫、三為諸侯、四為三公近臣、五為天子，上為太上皇。,（3）三才把六爻位序兩兩并列，則體現(xiàn)三級層次，前人認為：初、二：象征“地”位。 三、四：象征“人”位五、上：象征“天”位。合天、地、人而言，謂之三才。這是從另一種角度觀察爻位，亦可表明六爻的高低等級區(qū)別?！跋缔o下傳”：六者非他也，三才之道也?！罢f卦傳”：兼三才而兩之，故易六書而成卦?！?/p>

20、《三字經(jīng)》：“三才者，天地人。三光者，日月星?！?——在中醫(yī)中藥里三才為“天冬”、“地黃”、“人參”,（4）當位與不當位——六爻位次，有奇偶之分：初、三、五為奇，屬陽位；二、四、上為偶，屬陰位。——六十四卦384爻，凡陰爻居陽位，陰爻居陰位，均稱“當位”、得位、得正；凡陰爻居陽位、陽爻居陰位，均稱不當位、失正、失位。——當位就象征著事物的發(fā)展遵循規(guī)律，具有合理性；不當位就象征著偏離或者背離了正道違反了規(guī)律。當位不是意味必然吉，不

21、當位也不是意味著必然兇；因為當位可能轉化為不當位，不當位也可能轉化為當位。,（5）中——六爻所居位次，第二爻為下卦中位，第五爻為上卦中位，兩者象征事物守持中道、行為不偏，周易稱“中”?！碴栘尘又形唬笳鲃傊兄?；陰爻居中位，象征柔中之德。若陰爻居二位，陽爻居五位，則是既中且正，稱為“中正”，在易爻中尤具美善的象征?！泻驼啾龋褐械聝?yōu)于正。因為正未必中，而中則無不正也。六爻當位者未必皆吉，而二五之中，則吉者獨多?！c先秦

22、儒家中庸思想，正相吻合。,豫：利建侯、行師。六二：介于石，不終日，貞吉。象曰：不終日，貞吉；以中正也。九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。,16豫：利建侯、行師。六二：介于石，不終日，貞吉。象曰：不終日，貞吉；以中正也。九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。,58兌卦：利貞。象曰：麗澤兌。君子以朋友講習。彖曰:兌,說也。剛中而柔外,說以利貞,是以順乎天,而應乎人。 說以先民,民忘其勞;說以犯難,民忘其死;說之大，民勸矣哉。,（

23、6）乘、承、比、應——上爻乘凌下爻謂之乘：——下爻緊承上爻謂之承：——諸爻相連并列者謂比： ——下三爻與上三爻兩兩交感對應：,（7）二體——64卦中每卦均含兩個八卦符號，凡居下者稱：下卦、內(nèi)卦、貞卦。凡居上者稱上卦、外卦、悔卦?！舷麦w可象征事物發(fā)展的兩個階段，下為小成階段，上為大成階段；又可象征事物所處地位的高低、或所居地域的內(nèi)外、遠近等。,三、《易傳》的思想,“傳”，指闡釋周易經(jīng)文的十篇專論，亦稱“十翼”

24、 《易傳》包括《文言傳》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》等七種十篇。諸傳的內(nèi)容要點如下： 1、《文言傳》，共兩章，分別闡發(fā)《乾》、《坤》兩卦的意義?？赡芤驗閮韶詾橹芤渍軐W入門之根本，故專為衍釋。,（1）乾卦文言：仁、禮、義、正 文言曰：元者善之長也，亨者嘉之會也，利者義之和也，貞者事之干也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四德者，故

25、曰“元亨利貞”。（2）坤卦文言：柔、靜、后、含 坤至柔而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。,2、《彖傳》，隨上下經(jīng)分為兩篇。每卦均有一則，共六十四則，分別解釋六十四卦的卦名、卦辭及一卦要旨。,（1）乾卦彖曰：六位時成大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸

26、寧。（2）坤卦彖曰：行地無疆彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。,3、 《象傳》亦隨上下經(jīng)分為兩篇。包括《大象傳》和《小象傳》兩類。前者每卦一則，共64則，分別闡述64卦卦形的取象原理及其象征意義；后者每爻一則，共384則。（乾坤兩卦各多一則用九、用六文辭，故小象傳也相應多了

27、兩則）分別解釋諸爻象旨。,（1）乾卦象曰：自強不息 天行健，君子以自強不息。 （2）坤卦象曰：厚德載物 地勢坤，君子以厚德載物。,4、《系辭傳》，因其篇幅較長，自分為上下。主于通說《易》理，兼論周易作者、創(chuàng)作方法、成書年代、占筮原則等問題。并穿插解說19則爻辭的意義。,（1）天地之道（系辭上第一句）：　　天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地

28、成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨；日月運行，一寒一暑。 乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。,（2）創(chuàng)作方法　　古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德

29、，以類萬物之情。 （3）修身之道：安身、易心、定交　　子曰：“君子安其身而后動，易其心而后語，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以動，則民不與也；懼以語，則民不應也；無交而求，則民不與也；莫之與，則傷之者至矣 （4）生態(tài)倫理　　“鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之?！?子曰：“君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見

30、乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎！”,5、《說卦傳》，先說八卦起源、八卦方位等問題，然后集中說明八卦的取象特點，并廣引眾多象例，是今天探討易象的產(chǎn)生及推展的重要資料。,六畫而成： 昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章?！　√斓囟ㄎ唬綕赏?，

31、雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數(shù)往者順，知來者逆，是故《易》逆數(shù)也。　　雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。,6、《序卦傳》，分析64卦的編排次序，并揭示諸卦前后相承的意義。,有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不養(yǎng)也，故受之以《需》。需者，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以《訟》。訟

32、必有眾起，故受之以《師》。師者，眾也。 　　有天地，然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯。夫婦之道不可以不久也，故受之以《恒》。恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遯》。遯者，退也。物不可以終遯，故受之以《大壯》。物不可以終壯，故受之以《晉》。晉者，進也。進必有所傷，故受之以《明夷》。夷者，傷也。傷于外者必反于家，故受之以《家人》。,7、《雜卦傳

33、》，另外把64卦分為三十二組兩兩相舉，以精要的語言說明卦義。,《乾》剛《坤》柔，《比》樂《師》憂；《臨》《觀》之義，或與或求?！锻汀芬姸皇渚?。《蒙》雜而著。《震》，起也?！遏蕖罚挂??！稉p》、《益》盛衰之始也?！洞笮蟆?，時也。《無妄》，災也?！遁汀肪鄱渡凡粊硪病！吨t》輕而《豫》怠也?！妒舌尽罚骋?。《賁》，無色也。《兌》見而《巽》伏也?！峨S》無故也?！缎M》則飭也?！秳儭?，爛也?！稄汀?，反也。《晉》，晝也?！睹饕摹罚D也?！毒吠?/p>

34、而《困》相遇也?！断獭匪僖病！逗恪罚靡?。《渙》，離也。《節(jié)》，止也。《解》，緩也?！跺俊罚y也?！额ァ?，外也?！都胰恕?，內(nèi)也?！斗瘛?、《泰》反其類也。《大壯》則止，《遯》則退也?！洞笥小罚娨??！锻恕?，親也?！陡铩罚ス室??！抖Α?，取新也。《小過》，過也?！吨墟凇?，信也。《豐》，多故也。親寡《旅》也?！峨x》上而《坎》下也?！缎⌒蟆?，寡也?！堵摹罚惶幰??！缎琛罚贿M也。《訟》，不親也?！洞筮^》，顛也。《姤》，遇也，柔遇剛也。《漸》，

35、女歸待男行也。《頤》，養(yǎng)正也?！都葷罚ㄒ?。《歸妹》，女之終也。《未濟》，男之窮也。《夬》，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。,乾，元亨利貞。(仁禮義正)3、爻辭初九，潛龍，勿用。九二，見龍在田，利見大人。   九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四，或躍在淵，無咎。九五，飛龍在天，利見大人。九六，亢龍，有悔。,十一,1、卦形,2、卦辭,坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利

36、。西南得朋，東北喪朋。安貞吉 。 初六：履霜，堅冰至?！断蟆吩唬骸奥乃獔员?，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。    六二：直、方、大，不習，無不利?！断蟆吩唬毫畡樱币苑揭??！安涣暉o不利”，地道光也。    六三：含章，可貞，或從王事，無成有終?！断蟆吩弧昂驴韶憽?，以時發(fā)也?！盎驈耐跏隆保獯笠?。   

37、0;六四：括囊，無咎無譽?！断蟆吩唬骸袄覠o咎”，慎不害也。    六五：黃裳，元吉?！断蟆吩唬骸包S裳元吉”，文在中也。    上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃?！断蟆吩唬骸褒垜?zhàn)于野”，其道窮也。    用六：利永貞?！断蟆吩唬河昧坝镭憽保源蠼K也。 文言曰：《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬

38、物而化光。坤道其順乎。承天而時行。,十一,四 、 太極、陰陽和八卦,（一） 太極變化1、易有太極　　是故《易》有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。是故法象莫大乎天地；變通莫大乎四時；縣象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富貴；備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。是故天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之；天垂象，見吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書

39、，圣人則之?！兑住酚兴南?，所以示也。系辭焉，所以告也；定之以吉兇，所以斷也。,2、太極：其大無外，其小無內(nèi)　　太極是我們非常熟悉的一個名詞,這句話是從哪里來的？ 是孔子說出來的,孔子以前沒有人講這就是太極,因為孔子他是主張什么事情都要正名,你先把名給我定好了,然后名正就言順,名不正就言不順。 什么叫太極？太是兩個字，一個叫做大，那一點就代表小，所以太極就告訴我們大極了而且又小極了，“其大無外，其小無內(nèi)”

40、，大的找不到外面，小到找不到里面，孔子非常了解伏羲，他說世界上有件東西大到?jīng)]有外面，小到?jīng)]有里面，那叫什么名字呢？所以他就說叫太極。 太字：太太，太上皇，太監(jiān) 太極就是宇宙一切一切共同生存的平臺。這個大平臺里面他有兩個部分，一個叫做陽的平臺，一個叫做陰的平臺，你看陽跟陰一分開那就變成兩個平臺，一個陽平臺一個陰平臺，它就合不起來，所以它陰陽一定要互動，有時候陰到陽這邊來，有時候陽到陰那邊去，然后他變動不

41、居，才會生生不息，只有變動才有生命。,3、太極生萬物 《易經(jīng)》就是生生不息的一部經(jīng)典。 ——西方人用分，中國人用生這個字。 老子只講三句話，“一生二，二生三，三生萬物”以后就不講了. 西方一就是一，二就是二，所以他們采取一種分的態(tài)度，到今天都找不到一個完整的東西，中國人用這個“生”是很高明的，宇宙只有一樣東西叫什么？叫自然，各位從現(xiàn)在開始講自然的時候，不要多一個 “界”字，自然界，那錯了

42、，自然沒有界，只有國家才有界，只有地區(qū)才有界 。 ——道法自然：判斷事非，你要知道凡是合乎自然的一定是對的，就算目前不對，終究會對，我們對吉兇的觀念是完全錯誤的，吉兇不是說你說吉就是對我好，兇就是不好，沒那回事，《易經(jīng)》里面所講的吉兇，吉就是順乎自然，叫吉，兇就是不順乎自然，叫兇，可是吉兇是會變的 。但是變的當中有不變的東西，所謂變就是不變，不變就是變 。,4、 太極的圓與曲　?。?）圓道周流，循環(huán)往復 　　伏羲氏

43、追究說，到底有幾個太陽 ？悟到了只有一個太陽沒有兩個，那一個太陽從這邊下去，那從這邊下去怎么會跑到那邊呢？他就知道一切都是圓的，叫做圓道周流，循環(huán)往復 。 現(xiàn)在科學證明所有的軌道都是圓的，樹的年輪就是圓的?！　。?）無平不陂，萬物曲進　　愛因斯坦告訴我們光線不是直直地走，光線是曲進的?！　÷酚肋h是彎曲的，你要達到目的，你走直路經(jīng)常是達不到目的　　河流也是彎曲的，河流沒有一下到東海的，這個河流彎彎曲曲流得慢，流得

44、慢你才有水可用　　你看山脈沒有說直的，（不然）你誰也爬不上去，它就這樣彎彎曲曲，你就慢慢爬，慢慢爬，轉轉轉上去了，各位如果有機會到海邊去看?！　『Ｆ矫娌皇瞧降?，絕對不是平的?！　∵@些話在《易經(jīng)》里面老早講過了，泰卦里面講得很清楚，叫做“無平不陂”，天底下所有的平，都是不平所造成的　　中國人告訴你，人本來就不平等的，我們后天只是盡量讓他公平而已，你看我們多懂得自然。,5、太極即陰陽　　　一畫開天 ： 伏羲氏畫了

45、一個一，這個一是什么，就是宇宙一切一切它的自然的一個力量，就是這個一，我們就把他叫做一畫開天。 那一就好了，怎么會生二呢？ 數(shù)學博士：其中有一個審查委員就問他，1+1到底等不等于2？ 沒有讀《易經(jīng)》，所以拿不到博士學位。 1+1在正常的情況下它是等于2的，但是在某些特殊的情況之下他是不等于2的，你如果讓我證明1+1等于2,我就證明給你看，你如果讓我證明1+1不等于2我也證明給你

46、看。 伏羲氏他知道世界絕不是那么單純的，太陽既然從這邊下去，會從那邊上來，它一定有兩股力量，一股是把太陽拉下去的，一股把太陽拉上來，他一看果然是這樣，有一股力量把水拉上來叫漲潮，就有一股力量把水退下去就叫退潮，水還是那些水，上來，這邊多了那邊少了，一退這邊少了那邊又多了，他就那么些水，樹木長長長，他一定有什么東西下去，才會長出來，那就是果仁，如果連果仁都沒有那就長不了了. 所以孔子為什么一直講仁，就是所有

47、的果實里面有一個果仁，那果仁如果也爛掉的話，生命就斷掉了，就靠那個仁而已，所以他就知道光靠這一條線是不夠的，所以他就把同樣一條直線當中一折斷就變成兩段了，就叫陰，最后他怎么定案的，最后他是從人的身體取得定案的 。,6、太極即變化 ： 伏羲關于太極的問題都是想出來的：外國人就不理解。 三季人：二人打賭一年有幾季？孔子看了一下說一年有三季，這個學生快嚇昏了，又不敢問，那個人說磕頭磕頭

48、，他就乖乖地磕三個頭，那個人走了以后他就問，老師，一年明明有四季，你怎么說三季，他說你沒有看到那個來的人全身都是綠的，他是什么，他是蚱蜢，蚱蜢是春天生，秋天就死了，它從來就沒有看到過什么冬季，那你跟他講死了都沒用，你講三季他會滿意，你講四季我們要吵到今天晚上，三季，你吃點虧磕三個頭無所謂 。,7、變化即自然 陰中有陽，陽中有陰，陽極了就成陰，陰極了就成陽，它是同一個東西不停在變化。 ——有些人說這樣不清

49、楚、不準確。其實，生活中沒有什么事情是真正清清楚楚明明白白的。 氣象臺出錯，機器出錯。任何事情都有變化。 自然就是變化的，但是變化的后面有一個不變的定律，那個不變的定律伏羲幫我們找出來了. 我們信仰什么，信仰老天，我們動不動就說老天爺，全世界只有中國人跟天最親，老天爺，全世界沒有人叫老天爺，天是什么，天不是神，天不是上帝，天就是自然，人是自然的一部分，你不能離開自然。,（二） 陰陽二分,《易》

50、以道陰陽一陰一陽謂之道,“一陰一陽之謂道”：　　一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉！富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數(shù)知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。 “易以道陰陽”：　　昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數(shù)，觀變于陰陽而立卦，發(fā)揮于剛柔而生爻，

51、和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命。 　　昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。,,,冬至,夏至,春分,立冬,秋分,立春,立夏,立秋,節(jié)氣消息,水北 冬癸 壬,木東 春乙 甲,丙 丁夏 南火,庚 辛秋 西金,土戊己長夏中,太極五行,1、什么是陰陽 陰氣與陽氣的合稱，事物

52、普遍存在的相互對立的兩種屬性，陰陽相反相成是事物發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律和根源。 “天底下的變化就是一個陰一個陽” 。 那么，什么是陰？什么是陽呢？ “白天是陽，晚上是陰。天是陽，地是陰。大拇指是陽，那陰呢？四個手指頭就叫陰?！?手心是陽還是陰？ 這兩手哪一手是陰，哪一手是陽？ 陽就是奇數(shù)，陰就是偶數(shù)。凡是天底下的數(shù)，成雙成對的，偶數(shù)的都叫陰，單一的都叫陽，13579都叫陽。這樣各位

53、才知道為什么頭是陽，腳是陰。因為頭只有一個，它是奇數(shù)，所以叫陽。腳有兩只，偶數(shù)就叫陰。,(1)古代指宇宙間貫通物質(zhì)和人事的兩大對立面。指天地間化生萬物的二氣。 　　《易·系辭上》：“陰陽不測之謂神?！薄缎绿茣?#183;宦者傳上·魚朝恩》：“陰陽不和，五谷踴貴?！薄都t樓夢》第三一回：“天地間都賦陰陽二氣所生?！?。 (2)天地。 　　《禮記·郊特牲》：“樂由陽來者也，禮由陰作者，陰陽和而萬物得?！?

54、(3)日月。 　　唐 杜甫《閣夜》詩：“歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵?！彼翁K轍《冬至日》詩：“陰陽升降自相催，齒發(fā)誰教老不回？” (4)指山丘的北面和南面。 　　《詩·大雅·公劉》：“相其陰陽，觀其流泉?！?(5)晝夜。 　　《禮記·祭義》：“日出于東，月生于西，陰陽長短，終始相巡?！?(6)．寒暑。 　　《楚辭·九辯》：“四時遞來而卒歲兮，陰陽不可與儷偕?！?7)春夏和秋冬。

55、 　　《文選·古詩》：“浩浩陰陽移，年命如朝露?！?(8)雷電與雨雪。 　　劉向 云：雷未可以出，電未可以見，雷電既以出見，則雪不當復降。皆失節(jié)也。雷電，陽也；雨雪，陰也。 (9)君臣。 　　《楚辭·九章·涉江》：“陰陽易位，時不當兮?！?(10)夫婦。 　　《禮記·郊特牲》：“玄冕齊戒，鬼神陰陽也?！?11)男女。 　　宋 高承 《事物紀原·天地生植·陰陽》

56、：“《春秋內(nèi)事》曰：‘伏羲氏 定天地，分陰陽。’”明 歸有光《貞女論》：“陰陽配偶，天地之大義也。” 明程羽文《鴛鴦牒》：“不知世人陰陽之契，有繾綣司總統(tǒng)，其長官號氤氳大使，冥數(shù)當合者，須鴛鴦牒下乃成。” (12) 指男女之生殖器。 　　《明律·斗毆》：“若斷人舌及毀敗人陰陽者并杖一百，流三千里，仍將犯人財產(chǎn)一半斷付被傷篤疾之人養(yǎng)贍?！?(13)奇偶。 　　漢 班固 《白虎通·嫁娶》：“七歲之陽也，八歲之陰也

57、，七八十五，陰陽之數(shù)備。” (14)動靜。 　　《大戴禮記·文王官人》：“考其陰陽，以觀其誠。”(15)開合。 　　《后漢書·班固傳上》：“張千門而立萬戶，順陰陽以開闔?！?　　(16)依違向背。 　　《東周列國志》第七二回：“鄭 陰陽晉 楚之間，其心不定，非一日矣?！?17)人間和陰間。 　　唐 唐晅妻 張氏《答夫詩》之一：“陰陽徒自隔，聚散兩難心?！?　　(18)死生，生殺。 　　《楚辭

58、83;九歌·大司命》：“乘清氣兮御陰陽?！蓖跻?注：“陰主殺，陽主生。言司命常乘天清明之氣，御持萬民死生之命也?！?2、陰陽不能分割 “陰中有陽，陽中有陰。它才有生命的。” 陰陽它是相對的，它不但會變動，而且它也是不可分割的。這點是非常難理解的，經(jīng)常會忘記，但是你都在用。因為我們受了太多的現(xiàn)代的教育，都說一切要分得清清楚楚。 白天跟晚上你分得清楚嗎？你根本分不清楚。白天、白天突然間晚（黑

59、）了；黑夜、黑夜突然天亮了。它沒有一個很明確地說，像開燈一樣——開了、關了——沒有啊。今天亮得晚，明天亮得早，每天多少有點不一樣。 以手指為例：天上有二十八個星宿，都在你掌握之中的。 “袖里乾坤” 。,3、學易經(jīng)即學陰陽 要學《易經(jīng)》，你什么都可以學，但是先學道理。你把道理摘通了，你就不會走火入魔，你就不會被人家欺騙，你就不會上當吃虧。 讀《易經(jīng)》讀出很多君子，讀《易經(jīng)》同樣讀出很多小人。

60、 “害人之心不可有，但是防人之心不可無”。 “不以成敗論英雄”，“成者為王，敗者為寇”。 “人同此心，心同此理”； “人心不同，各如其面”。 最妙的就是（口中）“禮讓為先”，（心里）“當仁不讓”。,4、陰陽關系 第一個重點，陰陽是相對的。 ——陰陽會變動。陰的會變陽，陽的會變陰。九九還是要歸一。你再怎么長久去改變，最后還是要歸一的?！耙弧本褪窃c。

61、 —— 陰陽分不開的。有陰就有陽，跑不掉的，叫做“合一”。 ——對中國人影響很大：我們很少象西方那樣分開來看。尤其是分科教育，越分越碎，分到最后支離破碎，只有知識而喪失了智慧。 我們現(xiàn)在口口聲聲要科技整合、科技整合，始終做不出來，就是分科以后分了出去，收不回來。這一分了以后，你就很麻煩了。 看西醫(yī)，他問你掛什么科，糟糕了，我又不是醫(yī)生，我怎么知道掛什么科，治了半天才說你搞錯了，你應

62、該看這里才對。中國人就是去找醫(yī)生，中醫(yī)他通才，他會告訴你，你這是哪里引起的。 因為全身是一個整體系統(tǒng)，不可分割的。而且更妙的就是，我們會針灸。,第二個呢，宇宙一切一切都要求圓滿，不要去傷害別人 。 你看圓的東西就不容易傷害別人。一個有棱有角的人經(jīng)常跟人家吵架。所以，一定要圓。 圓不是圓滑。我們現(xiàn)在一想到圓就想到圓滑就完蛋了，絕對不可以圓滑，但是一定要圓通。 它也告訴我們，世界上不可能全陽

63、，也不可能全陰，不可能。因為“孤陰不生，獨陽不長”。世界上只有男人，人類要毀滅的；世界上只有女人，人類也不見了。要生生不息，它必定要陰陽互動。 所以，一句話，有好人就一定有壞人，你千萬不要疾惡如仇，壞人是殺不完的，好人也死不光的，你放心。永遠有好人，永遠有壞人，你必須要面對這個現(xiàn)實。你不能要求太理想，也不能完全走實際的路。 陽它是代表一種理想，人生一定要有理想。但是，陰呢就是腳踏實地，一定要一步一步地去把它兌現(xiàn)，去把

64、它實現(xiàn)。,第三個，陰陽觀點即亦陰亦陽，一分為二，合二為一 。 “合一”的意思就是“陰中有陽，陽中有陰”，它才有生命力，完全是陽沒有用。 天和地的關系。地球最大的功能，就是我們這塊土地它只做一件事情，就是把天牢牢地拉住，你不要跟我跑掉。 男和女的關系。女性同胞懂得《易經(jīng)》，你就知道把男人哄一哄，捧得高高的，他一輩子為你做牛做馬。 我們中國人練身體很少像西方人練到有肌肉的，我們很少

65、。中國人都是練內(nèi)臟的，要讓它健康，外面無所謂，叫做“外柔內(nèi)剛”。,5、持二守中　 記住一句話：陰陽永遠分不開。一分開就麻煩了。 我們?yōu)槭裁唇小爸腥A”？我們?yōu)槭裁慈f變不離其宗？其實就是變來變?nèi)ルx不開“太極”。你怎么變都可以，就是太極不能變。 孔子的“一貫之道”就是“中”，就是“仁”，就是“太極”。發(fā)出去可以講忠恕，講一大堆都可以，收回來就是一個“仁”字。 ——自然一切關系是從陰陽開始的。如”果仁”。

66、 ——人類一切關系都是從陰陽關系開始的。,（三） 何為八卦,1、兩儀生四象 伏羲氏當年他發(fā)現(xiàn)宇宙有個規(guī)律：世界上絕不是只有一個力量的，如果只有一個力量的話，那就太過單調(diào)了。太極它會生兩儀，兩儀就是一陰一陽，就叫“陰陽”。其實這種話很容易引起誤解，以為說一個陽一個陰。不是這樣的。就是有陰有陽才叫一陰一陽，不能解釋一個陰一個陽，那是大錯誤。如果陰是陰，陽是陽，分道揚鑣，這個世界就分裂了。男人越像男人，女人越像女人，那就

67、變成兩種人類——一種叫做男人類，一種叫做女人類。它不會。女兒生出來多半像爸爸，兒子生出來多半像媽媽。就是男不要太男，女不要太女。現(xiàn)在科學又證明，男性的體內(nèi)有女性荷爾蒙，女性的體內(nèi)有男性荷爾蒙。,一天四個變化，一年四個季節(jié)： 一天中人體內(nèi)變化最快的兩個時辰，一個就是上午11點到下午1點，我們叫做“午時”，就是正午的時候，你少亂動，你安安靜靜坐在那里，就是不能一睡午覺睡兩三個小時，搞得晚上睡不著那就不對了，那就過分了。

68、 到了黃昏的時候，你有沒有感覺到大氣還是很熱的，但是上面已經(jīng)開始涼了。因為夕陽它沒有什么熱了，太陽快下山的時候上面慢慢涼起來，下面還是很熱的，上面涼涼的，下面熱熱的，叫少陰。 到了晚上12點，哪里都冷，就叫老陰。所以老陰的時候你一定要保暖，你就要使自己熱啊，所以要蓋被子。現(xiàn)在科學證明，晚上11點到1點是人身造血技能最旺盛的時候。晚上11點到清晨1點，你最好躺在床上，窩在被窩里面你身體就健康了。所以我常常勸人家

69、，晚上最少11點以前要睡覺。那時候你在工作對你的身體健康非常不利的。 一天從早晨起來，它就是從少陽到老陽，從黃昏開始就是從少陰然后到半夜就是老陰。 一年來看，春夏是陽，秋冬是陰。所以你不管在哪里，你都可以用太極生兩儀，兩儀生四象來看所有的變化。,2、四象變八卦： 太極生兩儀，兩儀變成四象，四象一變就八卦出來了，這是非常自然的一種變化。 八卦最早它的名稱完全從自然現(xiàn)象取

70、出來。各位很熟的，叫做天、地、水、火、雷、風、山、澤，代表八種跟人類生活最有密切關系的自然現(xiàn)象?？墒侨绻素岳鲜怯眠@種很具體的東西來象征、來代表，那八卦的作用就不大了。所以我們的圣賢是非常高明。他就把這八個自然現(xiàn)象里面的特性把它（今天的話叫做）萃取，把它的精華萃取出來。然后他發(fā)現(xiàn)，所有跟人類相關的東西都離不開這八種特性。這八種特性正好配上八種自然現(xiàn)象。因此就把八卦由原來的“天、地、水、火、雷、風、山、澤”變成“乾、坤、坎、離、震、巽、艮