錢穆《論語新解》

1、1錢穆《論語新解》3絕塵，而回瞠若乎后矣?！笨组T七十二弟子，師弟子間，莫不尊顏?zhàn)訛楹脤W(xué)。后世有孟子，其時羣言并興，而楊、墨之言盈天下。孟子則曰：“乃我所愿，則學(xué)孔子。”又曰：“能言拒楊、墨者，皆圣人之徒也?！庇衷唬骸叭私钥梢詾閳?、舜。”孟子特以為圣人勉當(dāng)時之學(xué)者。后世以孔、孟并稱，而每引孟子語以堯舜自勉。則其為學(xué)趨向，有時與孔子有相異。宋代朱子定《語》、《孟》、《學(xué)》、《庸》為《四書》，朱子又曾有“顏?zhàn)蛹?xì)，孟子則較粗”之辨。而學(xué)者每喜讀

2、《孟子》書，時若有踰于《論語》。即如朱子同時陸象山已然。而明代王陽明則益見其為然。陽明求為圣人，及其龍場驛自悟乃曰：“圣人處此，更有何道？”則豈不先世之孔子，亦當(dāng)學(xué)后代之陽明。此乃禪宗一悟成佛，己身成佛，立地成佛之余意。此語實(shí)易引人入歧途，而其流弊有不可勝言者。朱子為學(xué)，則學(xué)其前賢如周、張、二程。濂溪教二程：“尋孔顏樂處，所樂何事？”則所學(xué)即學(xué)其樂，所樂亦樂其學(xué)，此與孔子教學(xué)尚無大相異。惟橫渠則學(xué)之所長，乃在其苦學(xué)處。故伊川與橫渠書有云

3、：“觀吾叔之見，志正而謹(jǐn)嚴(yán)，深探遠(yuǎn)賾，豈后世學(xué)者所嘗慮及。然以大概氣象言之，則有苦心極力之象，而無寬裕溫和之氣。非明睿所照，而考索至此。故意屢偏而言多窒，小出入時有之。更望完養(yǎng)思慮，涵泳義理，他日當(dāng)自條暢。”可見橫渠為學(xué)，實(shí)有似西方哲學(xué)家，所學(xué)對象多在外，少在己。如其論《易》即然?！兑紫蟆费裕骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！贝艘嗯c孔子意相近。而橫渠之努力，則有引人入歧途處。余年六十五，赴美任教于耶魯大學(xué)。余不能英語，課務(wù)輕簡，乃草為此注，自

4、遣時日。余非敢于朱注爭異同，乃朱子以下八百年，解說《論語》者屢有其人，故求為之折衷。及近年來，兩目成疾，不能見字。偶囑內(nèi)人讀此舊注，于文字上略有修改，惟義理則一仍舊注。事隔一月，忽悟此序以上所陳之大義，乃作為此書之后序。中華民國76年雙十節(jié)錢穆識于臺北外雙溪之素書樓時年九十有三〇學(xué)而篇第一（一）子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：或說；子男子之通稱。”或說：”五等爵名。春秋以后，執(zhí)政之

5、卿亦稱子其后匹夫?yàn)閷W(xué)者所宗亦稱子，孔子、墨子是也。或說，孔子為魯司寇其門人稱之曰子。稱子不成辭則曰夫子?！薄墩撜Z》孔子弟子惟有子、曾子二人稱子，閔子、冉子單稱子僅一見。學(xué)：誦，習(xí)義。凡誦讀練習(xí)皆是學(xué)。舊說：“學(xué)，覺也，效也。后覺習(xí)效先覺之所為”謂之學(xué)。然社會文化日興，文字使用日盛后覺習(xí)效先覺，不能不誦讀先覺之著述測二義仍相通。時習(xí)：此有三說。一指年歲言。古人六歲始學(xué)識字，七八歲教以日常簡單禮節(jié)，十歲教書寫計算，十三歲教歌詩舞蹈，此指年為

6、時。二指季節(jié)言。古人春夏學(xué)詩樂弦歌，秋冬學(xué)書禮射獵，此指季節(jié)為時。三指晨夕言。溫習(xí)、進(jìn)修、游散、休息，依時為之。習(xí)者，如鳥學(xué)飛，數(shù)數(shù)反復(fù)。人之為學(xué)，當(dāng)日復(fù)日，時復(fù)時，年復(fù)年，反復(fù)不已，老而無倦。悅：欣喜義。學(xué)能時習(xí)，所學(xué)漸熟，人之日深，心中欣喜也。有朋自遠(yuǎn)方來：朋，同類也。志同道合者，知慕于我，自遠(yuǎn)來也。或以方來連讀，如言并來，非僅一人來。當(dāng)從上讀。樂：悅在心，樂則見于外。孟子曰：“樂得天下英才而教育之?！蹦轿艺咦赃h(yuǎn)方來，教學(xué)相長，我道

7、日廣，故可樂也。人不知而不慍：學(xué)日進(jìn)，道日深遠(yuǎn)，人不能知。雖賢如顏?zhàn)樱荒鼙M知孔子之道之高之大，然孔子無慍焉。慍，怫郁義，怨義。學(xué)以為己為道，人不知，義無可慍。心能樂道，始臍此境也?；蛟唬骸叭瞬恢?，不我用也?！鼻敖馍睿蠼鉁\。然不知故不用，兩解義自相貫。不亦君子乎：君子，成德之名。學(xué)至此，可謂成德矣。本章乃敘述一理想學(xué)者之畢生經(jīng)歷，實(shí)亦孔子畢生為學(xué)之自述。學(xué)而時習(xí)，乃初學(xué)事，孔子十五志學(xué)以后當(dāng)之。有朋遠(yuǎn)來，則中年成學(xué)后事，孔子三十而立后

8、當(dāng)之。茍非學(xué)邃行尊，達(dá)于最高境界，不宜輕言人不我知，孔子五十知命后當(dāng)之。學(xué)者惟當(dāng)牢守學(xué)而時習(xí)之一境，斯可有遠(yuǎn)方朋來之樂。最后一境，本非學(xué)者所望。學(xué)求深造日進(jìn)，至于人不能知，乃屬無可奈何。圣人深造之已極，自知彌深，自信彌篤，乃曰：“知我者其天乎”，然非淺學(xué)所當(dāng)驟企也?？鬃右簧卦诮蹋鬃又讨卦趯W(xué)。孔子之教人以學(xué)，重在學(xué)為人之道。本篇各章，多務(wù)本之義，乃學(xué)者之先務(wù)，故《論語》編者列之全書之首。又以本章列本篇之首，實(shí)有深義。學(xué)者循此為學(xué)，時

9、時反驗(yàn)之于己心，可以自考其學(xué)之虛實(shí)淺深，而其進(jìn)不能自已矣。學(xué)者讀《論語》，當(dāng)知反求諸己之義。如讀此章，若不切實(shí)學(xué)而時習(xí)，寧知不亦悅乎之真義？孔子之學(xué)，皆由真修實(shí)踐來。無此真修實(shí)踐，即無由明其義蘊(yùn)。本章學(xué)字，乃兼所學(xué)之事與為學(xué)之功言?？组T論學(xué)，范圍雖廣，然必兼心地修養(yǎng)與人格完成之兩義。學(xué)者誠能如此章所言，自始即可有逢源之妙，而終身率循，亦不能盡所蘊(yùn)之深。此圣人之言所以為上下一致，終始一轍也?？鬃泳嘟褚延舛灏倌?，今之為學(xué)，自不能盡同于孔