錢穆《論語新解》

1、1錢穆《論語新解》3絕塵，而回瞠若乎后矣?！笨组T七十二弟子，師弟子間，莫不尊顏子為好學。后世有孟子，其時羣言并興，而楊、墨之言盈天下。孟子則曰：“乃我所愿，則學孔子?！庇衷唬骸澳苎跃軛睢⒛?，皆圣人之徒也?！庇衷唬骸叭私钥梢詾閳?、舜?！泵献犹匾詾槭ト嗣惝敃r之學者。后世以孔、孟并稱，而每引孟子語以堯舜自勉。則其為學趨向，有時與孔子有相異。宋代朱子定《語》、《孟》、《學》、《庸》為《四書》，朱子又曾有“顏子細，孟子則較粗”之辨。而學者每喜讀

2、《孟子》書，時若有踰于《論語》。即如朱子同時陸象山已然。而明代王陽明則益見其為然。陽明求為圣人，及其龍場驛自悟乃曰：“圣人處此，更有何道？”則豈不先世之孔子，亦當學后代之陽明。此乃禪宗一悟成佛，己身成佛，立地成佛之余意。此語實易引人入歧途，而其流弊有不可勝言者。朱子為學，則學其前賢如周、張、二程。濂溪教二程：“尋孔顏樂處，所樂何事？”則所學即學其樂，所樂亦樂其學，此與孔子教學尚無大相異。惟橫渠則學之所長，乃在其苦學處。故伊川與橫渠書有云

3、：“觀吾叔之見，志正而謹嚴，深探遠賾，豈后世學者所嘗慮及。然以大概氣象言之，則有苦心極力之象，而無寬裕溫和之氣。非明睿所照，而考索至此。故意屢偏而言多窒，小出入時有之。更望完養(yǎng)思慮，涵泳義理，他日當自條暢。”可見橫渠為學，實有似西方哲學家，所學對象多在外，少在己。如其論《易》即然?！兑紫蟆费裕骸疤煨薪?，君子以自強不息?！贝艘嗯c孔子意相近。而橫渠之努力，則有引人入歧途處。余年六十五，赴美任教于耶魯大學。余不能英語，課務輕簡，乃草為此注，自

4、遣時日。余非敢于朱注爭異同，乃朱子以下八百年，解說《論語》者屢有其人，故求為之折衷。及近年來，兩目成疾，不能見字。偶囑內人讀此舊注，于文字上略有修改，惟義理則一仍舊注。事隔一月，忽悟此序以上所陳之大義，乃作為此書之后序。中華民國76年雙十節(jié)錢穆識于臺北外雙溪之素書樓時年九十有三〇學而篇第一（一）子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：或說；子男子之通稱?！被蛘f：”五等爵名。春秋以后，執(zhí)政之

5、卿亦稱子其后匹夫為學者所宗亦稱子，孔子、墨子是也?；蛘f，孔子為魯司寇其門人稱之曰子。稱子不成辭則曰夫子?！薄墩撜Z》孔子弟子惟有子、曾子二人稱子，閔子、冉子單稱子僅一見。學：誦，習義。凡誦讀練習皆是學。舊說：“學，覺也，效也。后覺習效先覺之所為”謂之學。然社會文化日興，文字使用日盛后覺習效先覺，不能不誦讀先覺之著述測二義仍相通。時習：此有三說。一指年歲言。古人六歲始學識字，七八歲教以日常簡單禮節(jié)，十歲教書寫計算，十三歲教歌詩舞蹈，此指年為

6、時。二指季節(jié)言。古人春夏學詩樂弦歌，秋冬學書禮射獵，此指季節(jié)為時。三指晨夕言。溫習、進修、游散、休息，依時為之。習者，如鳥學飛，數(shù)數(shù)反復。人之為學，當日復日，時復時，年復年，反復不已，老而無倦。悅：欣喜義。學能時習，所學漸熟，人之日深，心中欣喜也。有朋自遠方來：朋，同類也。志同道合者，知慕于我，自遠來也。或以方來連讀，如言并來，非僅一人來。當從上讀。樂：悅在心，樂則見于外。孟子曰：“樂得天下英才而教育之?！蹦轿艺咦赃h方來，教學相長，我道

7、日廣，故可樂也。人不知而不慍：學日進，道日深遠，人不能知。雖賢如顏子，不能盡知孔子之道之高之大，然孔子無慍焉。慍，怫郁義，怨義。學以為己為道，人不知，義無可慍。心能樂道，始臍此境也?；蛟唬骸叭瞬恢?，不我用也?！鼻敖馍?，后解淺。然不知故不用，兩解義自相貫。不亦君子乎：君子，成德之名。學至此，可謂成德矣。本章乃敘述一理想學者之畢生經(jīng)歷，實亦孔子畢生為學之自述。學而時習，乃初學事，孔子十五志學以后當之。有朋遠來，則中年成學后事，孔子三十而立后

8、當之。茍非學邃行尊，達于最高境界，不宜輕言人不我知，孔子五十知命后當之。學者惟當牢守學而時習之一境，斯可有遠方朋來之樂。最后一境，本非學者所望。學求深造日進，至于人不能知，乃屬無可奈何。圣人深造之已極，自知彌深，自信彌篤，乃曰：“知我者其天乎”，然非淺學所當驟企也?？鬃右簧卦诮?，孔子之教重在學?？鬃又倘艘詫W，重在學為人之道。本篇各章，多務本之義，乃學者之先務，故《論語》編者列之全書之首。又以本章列本篇之首，實有深義。學者循此為學，時

9、時反驗之于己心，可以自考其學之虛實淺深，而其進不能自已矣。學者讀《論語》，當知反求諸己之義。如讀此章，若不切實學而時習，寧知不亦悅乎之真義？孔子之學，皆由真修實踐來。無此真修實踐，即無由明其義蘊。本章學字，乃兼所學之事與為學之功言?？组T論學，范圍雖廣，然必兼心地修養(yǎng)與人格完成之兩義。學者誠能如此章所言，自始即可有逢源之妙，而終身率循，亦不能盡所蘊之深。此圣人之言所以為上下一致，終始一轍也?？鬃泳嘟褚延舛灏倌辏裰疄閷W，自不能盡同于孔