錢穆“士”思想研究.pdf

1、在錢穆的士思想體系當(dāng)中，“士”與“天下”、“道”、“政治”之間具有錯綜復(fù)雜的關(guān)系，錢穆揭示出由于儒士必須遵循“君子不器”的政治倫理，道統(tǒng)與政統(tǒng)之間的關(guān)系因此變得緊張起來。最終士人被迫從政治領(lǐng)域中退出，轉(zhuǎn)而投身教育事業(yè)。在此歷程之中，他們?nèi)匀焕卫蔚恼莆樟宋幕系摹霸捳Z權(quán)”，天下概念也隨之具有更多文化層面上的意義。錢穆在文本中強(qiáng)調(diào)“士”與“天下”間的緊密關(guān)系，就是希望能通過對傳統(tǒng)之士、“天下主義”的弘揚(yáng)，激起知識分子對傳統(tǒng)文化的自覺，以回護(hù)

2、在西學(xué)沖擊之下的傳統(tǒng)儒學(xué)。但知識分子能夠重拾“天下觀念”而回歸于士傳統(tǒng)嗎？
　　 如果對“天下觀念”加以深究的話，會發(fā)現(xiàn)這是問題的焦點。隨著西方民族國家體系的沖擊，中國被迫成為一個民族國家。在此一過程的背后，隱藏了一個非常重要的信息，即傳統(tǒng)的天下主義逐漸被民族主義所取代，從人們的意義世界、價值世界中淡出。正是在天下與民族國家的斷裂中，知識分子才得以誕生。從這一意義上說，士與知識分子之間的斷裂終究是無以挽回。
　　 在錢穆

3、的視域里，“種族主義”、“族裔主義”與“民族主義”三者是混淆在一起的，可事實上它們分別屬于基因遺傳（種族）、政治（民族）、文化（族裔）三個互有關(guān)涉，卻并非完全重疊的范疇。其中種族主義、族裔主義的起源與現(xiàn)代性無關(guān)，而“民族”與“民族主義”是現(xiàn)代的產(chǎn)物。
　　 但錢穆對民族主義做出了“去現(xiàn)代性”式的解讀，使得他可以通過歷史的敘述方式，將“民族”的歷史起源與“文化”的歷史起源混于一處。此一解讀方式之后果便是：“民族”一語消融在文化之中