社會研究方法【課程教案】

1、社 會 研 究 方 法,,課程相關(guān)說明,課程性質(zhì)：應(yīng)用性較強(qiáng)是社會學(xué)、社會工作、公共管理等專業(yè)一門重要的理論和實(shí)際相結(jié)合的專業(yè)必修課程 必修課考核方式期末考試：40%課堂討論或作業(yè)：30%考 勤：30%。倒扣分制，點(diǎn)名缺勤一次扣2分，10分扣完為止。,教材和參考書,主要教材：風(fēng)笑天著，《社會學(xué)研究方法》，中國人民大學(xué)出版社，2001年3月；（美）艾爾·巴比 著，邱澤奇 譯 《社會研究方法》第10版，華夏

2、出版社，2000年4月；參考教材：紐曼著，郝大海譯，《社會研究方法——定性和定量的取向》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2007年1月李懷祖，《管理研究方法論》（第二版），西安交通大學(xué)出版社，2004年王文中編著，《Excel在統(tǒng)計(jì)分析中的應(yīng)用》，中國鐵道出版社，2003年郭志剛主編，《社會統(tǒng)計(jì)分析方法——SPSS軟件應(yīng)用》，中國人民大學(xué)出版社，2003年4月,,推薦閱讀：涂爾干，1996，《自殺論》，馮韻文譯，商務(wù)印書館。米

3、爾斯，2001，《社會學(xué)的想象力》，陳強(qiáng)等譯，三聯(lián)書店。波普爾，1999，《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》，查汝強(qiáng)，邱仁宗譯，沈陽出版社。華勒斯坦等著，1999，《學(xué)科、知識、權(quán)力》，劉健芝等編譯，三聯(lián)書店。涂爾干，1995，《社會學(xué)方法的準(zhǔn)則》，狄玉明譯，商務(wù)印書館。韋伯，1999，《社會科學(xué)方法論》，韓水法等譯，中央編譯出版社。庫恩，2003，《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，金吾倫等譯，北京大學(xué)出版社（此版本錯漏較多，注意）。布迪厄，華康德，19

4、98，《實(shí)踐與反思——反思社會學(xué)導(dǎo)引》，李猛、李康譯，中央編譯出版社。邊燕杰主編，2002，《市場轉(zhuǎn)型與社會分層——美國社會學(xué)者分析中國》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店。斯蒂芬·范埃弗拉：《政治學(xué)研究方法指南》,第二章 科學(xué)與研究,第一節(jié) 人類探索與科學(xué),第二節(jié) 社會研究的概念與特征,第五節(jié) 研究過程,第三節(jié) 方法論體系,第四節(jié) 定性與定量研究,第一節(jié) 人類探索與科學(xué),本課程幫助如何進(jìn)行人類社會科學(xué)探索。具

5、體來說：1、幫助學(xué)生學(xué)會如何了解事物，而不是你們知道什么事物。2、幫助學(xué)生如何知道什么才是“真的”？幫助學(xué)生如何通過親身經(jīng)驗(yàn)來發(fā)現(xiàn)真實(shí)的方法，即提供具體探索的方法。3、幫助學(xué)生掌握有用的技巧，在探索中變得更為自覺、更確實(shí)、也更精細(xì)，通過觀察和推理來回答“是什么”和“為什么”。4、幫助學(xué)生了解事件本身和事件的成因（只有在人們獲得好壞標(biāo)準(zhǔn)共識之后，社會科學(xué)才能告訴我們事件應(yīng)該如何），以預(yù)測事件的未來。,不是純粹的有關(guān)數(shù)據(jù)分析與處理方

6、法。不是有關(guān)論文寫作規(guī)范課程。而是有關(guān)將科學(xué)研究方法運(yùn)用于社會研究中的各個不同環(huán)節(jié)的規(guī)范。例如：什么樣的研究假設(shè)才是適當(dāng)?shù)?？如何來判斷一個變量的測量方法的適當(dāng)性？以什么樣的證據(jù)我們才能說證明了一個假設(shè)------,,一、尋求真實(shí),真實(shí)是詭異的。真實(shí)的類型：約定俗成的真實(shí)；經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)。什么叫真實(shí)？必須言之有理——邏輯的（logical）；必須符合人們對世界的觀察——經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的（empirical）。獲得真實(shí)的方法非科學(xué)

7、方法：傳統(tǒng)、權(quán)威、常識、媒體和個人經(jīng)驗(yàn)（部分）科學(xué)方法：基于實(shí)證經(jīng)驗(yàn),（一）尋求真實(shí)的非科學(xué)方法,例子：在家務(wù)勞動的性別分工中，為什么大多是婦女洗衣服？1——專家說：當(dāng)她們還是孩子時，女性就被教導(dǎo)著制作、挑選、縫補(bǔ)和清洗衣服，這些是女性注重外表、照顧孩子和其他家人的一部分。女人洗衣服是基于她們孩童時代的教導(dǎo)2——女人已經(jīng)洗了幾個世紀(jì)的衣服了，所以這是很長時間內(nèi)都在發(fā)生的事情的延續(xù)3——男人不如女人注重服飾，所以女人更常洗衣服才說

8、的過去4——電視廣告播放女人經(jīng)常洗衣服，而且都很喜歡洗衣服，所以他們洗衣服是因?yàn)樗齻冋J(rèn)為有趣5——我的母親和我所有朋友的母親都洗衣服。我的女性朋友都為他們的男友洗衣服，但是男性都不為女性洗。所以女人洗衣服是理所當(dāng)然的。,,1、權(quán)威權(quán)威主體：父母、師長、領(lǐng)導(dǎo)、專家、書本等依靠權(quán)威的益處：依賴權(quán)威人士的智慧是個快速、簡單和低成本的獲得真實(shí)答案之道依靠權(quán)威的局限性：我們很容易高估他人的專業(yè)能力；權(quán)威經(jīng)常被濫用，權(quán)威自身利用光環(huán)效

9、應(yīng)涉入一個不同領(lǐng)域太依賴權(quán)威是對民主社會的威脅。,,2、傳統(tǒng)傳統(tǒng)其實(shí)是一種特殊形式的權(quán)威——過去的權(quán)威“一直以來都是如此”喝一杯威士忌可以預(yù)防感冒？父母在我小的時候告訴我的，而且已經(jīng)流傳了好幾代了。但傳統(tǒng)的社會知識會產(chǎn)生單純的偏見。即使傳統(tǒng)知識在歷史時期是對的，但隨著年代的演進(jìn)，它可能會被扭曲，或不適應(yīng)新的情勢，很快就變的不再真實(shí)從鐵道那邊長大的孩子都不會有什么出息,,3、常識人們根據(jù)自身的日常推理邏輯或常識，知道許多世

10、界的事“沒有死刑的國家中謀殺率會比較高”“紈绔子弟少偉男”“窮苦家庭的年輕人比中產(chǎn)家庭的年輕人更可能出現(xiàn)越軌行為”日常生活的邏輯推理是頗為珍貴的，但是它也可能產(chǎn)生邏輯謬誤“賭徒謬誤”：如果我在執(zhí)骰子時一連輸了許多次，那么再玩一次的成功機(jī)會將會比較高。“異性相吸”和“物以類聚”,,4、媒體的神話電視節(jié)目、電影和報紙上的文章是有關(guān)社會生活的重要信息來源媒體真實(shí)的呈現(xiàn)可以提高公眾的批判能力。在一個社會中，傳言的流通量（Ｒ）與問

11、題的重要性（I）和涉及該問題的證據(jù)模糊性（A）之乘積成正比，與公眾對該問題的批判能力(C)成反比。這句話寫成公式就是：   Ｒ＝I*A／C（Ｇ.Ｗ.奧爾波特）   即傳言的流通量（Ｒumor）等于問題的重要性（importance）乘以證據(jù)的模糊性（ambiguity）再比上公眾的批判能力（critical ability）。但電視上的描繪并不一定會真實(shí)反映社會現(xiàn)實(shí)。相反，杜撰或改編真實(shí)生活

12、成為節(jié)目或電影，往往不是出于無知，而是受到權(quán)威、傳統(tǒng)和常識的影響，從而扭曲了社會現(xiàn)實(shí)。主要目的或者取悅大眾，或者塑造大眾，而不是為了真實(shí)地呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)“議程設(shè)置”和“沉默的螺旋”媒體受到商業(yè)利益集團(tuán)競爭的影響,,5、個人經(jīng)驗(yàn)如果你遇到某些事，親眼目睹、親身經(jīng)歷，你就會信以為真?！把垡姙閼{”。直接接觸的力量相當(dāng)強(qiáng)大人們寧愿相信見聞和經(jīng)歷，而不相信精心設(shè)計(jì)以避免陷入這些錯誤的研究發(fā)現(xiàn)。但同樣會發(fā)生錯誤。個人經(jīng)驗(yàn)與約定俗成的知識之間：蟲

13、子到底好吃還是難吃？,（二）尋求真實(shí)常見的錯誤及解決方法,不確切的觀察僅憑個人大腦記憶簡單或復(fù)雜的測量、記錄手段可以避免不確切的觀察，而且還會增加精確度。——科學(xué)觀察就是這種自覺過程。過度概化（overgeneralization）通過極少事例來概括一種模式科學(xué)家一方面通過運(yùn)用足夠的樣本量來避免過度概化。另一方面通過復(fù)證（replication）來避免過度概化。選擇性觀察（selective observation）注意符

14、合某種形態(tài)的事物或現(xiàn)象，而忽視其他不符合的狀況?？茖W(xué)家保證案例的代表性。或者努力尋找異常案例。,,非邏輯推理“例外的”濫用賭徒謬誤（gambler’s fallacy）解決辦法是自覺地誠實(shí)地進(jìn)行邏輯推理活動。光環(huán)效應(yīng)（halo effect）我們依賴我們所肯定的或崇拜的對象來判定事物?？茖W(xué)中的倫理不迷信權(quán)威。,（三）什么是真正的真實(shí)？,前現(xiàn)代的（premodern）眼見為實(shí)。僅相信眼見的。非此即彼。自覺到彼此的差異。

15、“唯物的真實(shí)”現(xiàn)代的（modern）仁者見仁智者見智。差異的存在是正當(dāng)?shù)摹！拔ㄎ锏恼鎸?shí)”和“相信的真實(shí)”?！鞠２畞頃?1:1：信是所望之事的實(shí)質(zhì)，是未見之事的確證?！亢蟋F(xiàn)代的（postmodern）所有的“真實(shí)”，都是來自于自我觀點(diǎn)中的想象。神馬都是浮云。不同的角度，不同的真實(shí)。妻子眼中的丈夫和丈夫眼中的妻子?！跋嘈诺恼鎸?shí)”了解真實(shí)既需要有哲學(xué)立場，又需要有科學(xué)程序。,（三）什么是真正的真實(shí)？,,二、科學(xué)研究的基本要素,

16、——從其他方法得到的真實(shí)經(jīng)常是對的，但根據(jù)科學(xué)研究而來的知識，更可能是真實(shí)的，而且只有比較少的錯誤?！茖W(xué)：是一種產(chǎn)生真實(shí)的方法，是種社會機(jī)制。同時，是指產(chǎn)生知識的體系與由此體系所得到的知識。自然科學(xué)：硬科學(xué)（hard science）,處理的是物理世界和物質(zhì)世界社會科學(xué)：軟科學(xué)（soft science），有關(guān)人的研究，包括他們的信仰、行為、互動、制度等,,（一）、科學(xué)知識是由理論組織起來的。社會理論（social theo

17、ry）：一組相互關(guān)聯(lián)的、濃縮與組織關(guān)于社會世界知識的抽象意義或概念體系“偽科學(xué)”以一副真正自然或社會科學(xué)面目出現(xiàn)的，但實(shí)質(zhì)是虛假的一套理論。流行的社會科學(xué)理論有可能一步跨入偽科學(xué)之中?！袄茖W(xué)”是指一種研究，既無論多么嚴(yán)格，方法多么得當(dāng)，只要它證明的理論是與他們的利益、權(quán)力和知識范疇相違背，就定性的稱呼。相反，所謂“可靠的科學(xué)”指不管漏洞多大，只要能挑戰(zhàn)、擊敗這種違背他們利益、權(quán)力和知識的理論，就這樣定性的稱謂。,,（二）科學(xué)方

18、法（scientific method）是指科學(xué)共同體所使用的觀念、規(guī)則、技術(shù)和步驟，源于科學(xué)共同體內(nèi)所形成的松散的共識；神秘？倚靠經(jīng)驗(yàn)觀察和邏輯推理科學(xué)程序是核心：建立假設(shè)－操作化－經(jīng)驗(yàn)觀測－得出結(jié)論如何判斷研究結(jié)論的“真理性？”——科學(xué)是通過科學(xué)共同體的共同規(guī)則所確定的邏輯標(biāo)準(zhǔn)與經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)來判斷的。邏輯的演繹與歸納、概念的定義、指標(biāo)的建立、抽樣、測量是資料（data）的處理技術(shù)和方法，包括資料收集的方法與資料分析的方

19、法。資料可分為定量的（quantitative，以數(shù)字表示）和定性的（qualitative，以文字、圖形、物體表現(xiàn)）經(jīng)驗(yàn)資料（empirical data）通過感官——如觸覺、視覺、聽覺、嗅覺和味覺所經(jīng)歷的觀察結(jié)果。但吊詭的是，社會世界的許多方面并不是能夠直接通過經(jīng)歷所能夠觀察到的（如智力、態(tài)度、意見、情感和權(quán)威等），這是需要科學(xué)方法的原因。,,（三）科學(xué)共同體（scientific community）科學(xué)的理論與方法的生命得自

20、于“科學(xué)共同體”的運(yùn)作受到一組共同的規(guī)范、行為、態(tài)度所約束的一群人。它是一個專業(yè)共同體，是互動的一群共享著一套道德原則、信仰與價值、技術(shù)與訓(xùn)練，以及職業(yè)生涯路徑?？茖W(xué)共同體，往往是基礎(chǔ)研究的消費(fèi)者群體，通常具有博士學(xué)位是取得進(jìn)入科學(xué)共同體的非正式門票。通常是有研究助理的科學(xué)家。發(fā)達(dá)國家占勞動力15%左右。而在此之外，有大量應(yīng)用研究的消費(fèi)者，如教學(xué)、行政、咨詢、臨床實(shí)務(wù)等人員、技術(shù)員、經(jīng)理和政府官員等。,,（四）科學(xué)共同體規(guī)范普遍主

21、義，只根據(jù)科學(xué)價值加以判斷；組織化的懷疑論，應(yīng)當(dāng)挑戰(zhàn)和質(zhì)疑每項(xiàng)研究所有的證據(jù)和主題，并對其進(jìn)行嚴(yán)密的審查；無偏見，科學(xué)家必須中立、公正、敏銳，廣納所有非預(yù)期的觀察或新的觀念，甚至與其相反的立場，誠實(shí)地接受所有高質(zhì)量的研究發(fā)現(xiàn)共享主義，科學(xué)知識必須與他人分享，它屬于每一個人，開放給所有的人使用誠實(shí)，科學(xué)家要求誠實(shí)做所有的研究，不誠實(shí)或者欺騙是科學(xué)研究的一項(xiàng)主要禁忌。,,（五）科學(xué)態(tài)度科學(xué)態(tài)度（scientific attitud

22、e）是一種觀察世界的方式上的情感、信仰和價值觀，是一種重視技術(shù)、以創(chuàng)造力為榮、講求高質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)和勤奮工作的態(tài)度。格里內(nèi)爾：大部分人學(xué)習(xí)“科學(xué)方法”，而不學(xué)習(xí)“科學(xué)態(tài)度”。然而，科學(xué)方法只是一個理想的建構(gòu)，而科學(xué)態(tài)度才是人們觀察世界的根本方法。評判標(biāo)準(zhǔn)：研究結(jié)果是否被科學(xué)共同體所接受,,（六）科學(xué)成果的展示——期刊論文研究成果或科學(xué)新知的最基本的形式，是以學(xué)術(shù)期刊論文（scholarly journal articles）的類型出現(xiàn)

23、匿名評審（blind review）：只根據(jù)清晰度、獨(dú)創(chuàng)性、良好研究標(biāo)準(zhǔn)，以及對知識的貢獻(xiàn)來進(jìn)行評價。社會科學(xué)期刊：紐曼的社會研究方法，P126-P132一般期刊論文接受率3%-15%，絕大多數(shù)的論文都會被拒絕科學(xué)共同體尊敬那些在最著名學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表許多論文的研究者，研究者本人也以此為榮耀，一篇有價值的論文應(yīng)該是獲得獎賞、榮耀、聘任、學(xué)生追隨、工作環(huán)境的改善以及加薪的依據(jù)。,,（七）科學(xué)研究的應(yīng)用轉(zhuǎn)化（transformati

24、on）意味著改變某些事物，使其轉(zhuǎn)變到另一種事物研究過程其實(shí)是大多數(shù)人都可以學(xué)會的，但轉(zhuǎn)化則不然。除了吸收科學(xué)的態(tài)度或文化之外，就是需要掌握如何使用這些技術(shù)。這也是本課程的重點(diǎn)目的。不期望把你轉(zhuǎn)變成研究專家，但愿把你們教成較好研究結(jié)果的消費(fèi)者，了解科學(xué)研究過程，能夠親自組織并執(zhí)行小規(guī)模的研究計(jì)劃。,三、社會科學(xué)的基礎(chǔ),科學(xué)的兩大支柱：邏輯。即言之有理；觀察。即符合我們的經(jīng)驗(yàn)觀察。——以邏輯實(shí)證（logico-empirical）

25、為特色?？茖W(xué)研究的三大層面，即三要素：理論（theory）：處理科學(xué)的邏輯層面。資料搜集（data collection）：處理的是觀察層面。資料分析（data analysis）：比較邏輯預(yù)期和實(shí)際觀察，尋找可能的模式。社會科學(xué)的局限：社會科學(xué)處理的是什么、為什么的問題，而不是應(yīng)該如何的問題。只能探究事情的真相和了解原因。除非存在普遍的比較好壞的標(biāo)準(zhǔn)，否則無法告訴我們事件應(yīng)該如何。,,,社會科學(xué)的終極目的在于尋求社會生活的

26、規(guī)律性大量的正式規(guī)范（制度）造就了高度的規(guī)律性。還有許多非正式規(guī)范在無形中讓社會行為產(chǎn)生規(guī)律性。社會規(guī)律的局限性：有些規(guī)律，微不足道，成為輕視的理由。晉升是否影響軍中士氣（史托佛）？——默頓的參照群體理論（reference group theory）：一般人評判自己生活的好壞，并不是根據(jù)客觀的條件，而是和周圍的人相比較，周圍的人就構(gòu)成了所謂的參照群體。反例的存在，說明規(guī)律性不是百分之百的規(guī)律?！怕适筋A(yù)測。舉例：性別與收入

27、在規(guī)律性中的人只要愿意，就可以顛覆整個規(guī)律。舉例：政治傾向與投票行為,,社會研究主要是社會模式而不是個體行為社會規(guī)律反映的是許多個人聚合的或集體的行為和狀況。建構(gòu)的是關(guān)乎群體生活的理論，而非個體生活的理論。雖然社會科學(xué)家通常研究個體的動機(jī)，但個體本身很少是科學(xué)研究的議題。社會科學(xué)理論目的在于解釋為什么即使個體行為隨時間改變，集體行為的模式卻會穩(wěn)定有規(guī)律的存在。甚至可以說，社會科學(xué)家并不尋求對個體的解釋；他們試圖了解人類運(yùn)作的體

28、系，人類行為原因的解釋系統(tǒng)，系統(tǒng)的要素是各種變量而不是個體。,,社會科學(xué)理論是由變量語言構(gòu)成的。社會科學(xué)包含對變量和構(gòu)成變量的屬性的研究。個體是變量的介質(zhì)。屬性（attribute）或稱為價值（value），指事物的具體特征或本性。如女性、農(nóng)夫、中產(chǎn)階級等變量（variable）是一組屬性邏輯的組合。如性別、職業(yè)和社會階級等。屬性和變量間的關(guān)系（relationship）或關(guān)聯(lián)（association）是科學(xué)描述和解釋的核心。

29、教育（受過教育的vs未受過教育的）偏見（有偏見的vs沒有偏見的）因果關(guān)系（causal relation）：一個人在某個變量上的屬性會造成、傾向于或促進(jìn)另一個變量的某個屬性。,,四、社會科學(xué)因果解釋途徑,個案式和通則式個案式（idiographic）：視野局限在個案上，試圖完全了解個案之所以發(fā)生的所有因素。通則式（nomothetic）：試圖解釋某一類的狀況或事物，而不是某個個案，只使用一個或少數(shù)幾個解釋性因素。“總體來說”、

30、“通?！薄ⅰ捌渌艘彩侨绱恕?。通則模式為我們建立研究習(xí)慣提供很好的指南，個案模式卻比較能夠說服人。歸納式和演繹式歸納（induction）：從個別出發(fā)以達(dá)到一般性，從一系列特定的觀察中發(fā)現(xiàn)一種模式，在一定程度上代表所有給定事件的秩序。是否存在—>為什么存在演繹（deduction）：從一般到個別，即從一般理論預(yù)期出發(fā)到觀察檢驗(yàn)預(yù)期的模式是否確實(shí)存在。為什么存在—>是否存在,,定量式和定性式定性資料的豐富性與模糊性

31、定量資料的簡練性與準(zhǔn)確性定性和定量方法都很實(shí)用，都很合理，都應(yīng)掌握有一些研究情境和議題最適合使用定性方法，另一些則適合用定量方法。兩種方式需要不同的技巧和步驟。定性研究比較傾向于個案式解釋模式，而定量研究比較容易達(dá)到通則式解釋。,五、社會研究中的倫理,對研究對象無害不傷害受訪對象；不披露與受訪者相關(guān)的負(fù)面信息；很難絕對遵守，但一定要警惕遵守。自愿參加不強(qiáng)迫他人參與受訪。參與式觀察。很多研究不征求參與者同意。研究倫

32、理的復(fù)雜性。,第二節(jié) 社會研究的概念與特征,了解環(huán)境，預(yù)測未來，獲得知識——人之本能一說到“研究”你能想到什么？——完全根據(jù)事實(shí)，與理論或判斷無關(guān)的工作——只是專家或大學(xué)教授的閱讀或應(yīng)用的工作——只是大學(xué)里具有博士學(xué)位的人做的工作——到圖書館去尋找有關(guān)某個主題的研究論文的工作——到某個古怪的場所去轉(zhuǎn)悠并進(jìn)行觀察——完成一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，讓參與者在不知情時做一些事——抽取一群人為樣本，然后發(fā)問卷給他們填寫——查閱政府報告或書籍中

33、的圖表——使用電腦、統(tǒng)計(jì)分析和圖表,什么是“研究”——認(rèn)真地提出問題，并以系統(tǒng)的方法尋找問題答案的過程。簡單來說，就是提出問題、分析問題和解決問題的的過程（風(fēng)笑天）。——研究是發(fā)現(xiàn)問題答案的方法（紐曼）。,一、社會研究的概念,,什么是社會研究？——發(fā)現(xiàn)過程：包含學(xué)習(xí)有關(guān)社會世界的新事物；同時應(yīng)有程序規(guī)則：是系統(tǒng)地被人們用來產(chǎn)生知識的一套方法（紐曼）；——不但是一群方法的集合，而且是一種產(chǎn)生社會知識的過程?！敢环N以經(jīng)驗(yàn)的方

34、式，對社會世界中人們的行為、態(tài)度、關(guān)系，以及由此形成的各種社會現(xiàn)象、社會產(chǎn)物所進(jìn)行的科學(xué)的探究活動 (風(fēng)笑天) ；——為了發(fā)現(xiàn)和解答社會領(lǐng)域中的各種問題而去收集資料、并對資料進(jìn)行分析和解釋的過程（袁方）。,,什么是社會研究方法社會研究方法——從事社會研究活動所運(yùn)用的方法。社會研究目的——形成和產(chǎn)生有關(guān)社會世界的系統(tǒng)知識，增加人類對自身以及所生存的世界的理解。社會研究方法作為形成和產(chǎn)生有關(guān)社會世界知識的一種活動過程，使得社會研究比

35、起常識、傳統(tǒng)、權(quán)威、個人經(jīng)驗(yàn)以及其他一些知識來源來說，具有更高的系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性、組織性及科學(xué)性。,二、社會研究的特征,（一）進(jìn)行社會研究的原因1、 社會始終存在重大問題：僅僅靠科技能否拯救人類？真正解決之道在于我們?nèi)绾谓M織和運(yùn)作社會事務(wù)。社會研究方法提供了考察和了解人類社會事務(wù)的途徑，提供了解釋事物的視角和途徑。2、有時為了尋求實(shí)際問題的答案，有時想得到?jīng)Q策的信息，有時想要改變社會，有時想建立關(guān)于社會的基本知識3、學(xué)科重要性：

36、社會研究方法是社會學(xué)學(xué)科重要組成部分… …是社會科學(xué)區(qū)別于哲學(xué)和人文學(xué)科的重要標(biāo)志之一；學(xué)習(xí)和掌握社會研究方法，有助于我們理解社會學(xué)及相關(guān)社會科學(xué)的基本內(nèi)容；… …有助于我們理解社會學(xué)家和其他社會科學(xué)家在探索社會世界時所做的一切。,,（二）社會研究的特征：1、研究的主題是社會的，非自然的。人、人的社會行為和態(tài)度、社會現(xiàn)象社會群體、社會組織、社區(qū)社會關(guān)系…2、研究方式是經(jīng)驗(yàn)的，非思辨的經(jīng)驗(yàn)性：指社會研究必須依據(jù)可感知的資

37、料。“經(jīng)驗(yàn)地看到”3、研究的問題是科學(xué)的，而非判斷的實(shí)然：狀況如何？為何如此？√應(yīng)然：是否應(yīng)該如此？,（三）社會研究中的困難1、人的特殊性：主觀意志、意志對行為的控制性2、研究的干擾性：研究行為本身可能改變它所研究的行為3、社會現(xiàn)象的復(fù)雜性：社會學(xué)研究者通常比自然科學(xué)研究者面臨更多、更復(fù)雜的變量，異質(zhì)性大，更難分清現(xiàn)象的原因和結(jié)果。4、研究受到特定的制約：研究者必須在自己的研究與人們的尊嚴(yán)、權(quán)利和利益之間，在自己的

38、研究與社會的倫理、道德、法律、規(guī)范之間劃開界限5、社會研究中的倫理：保持客觀性的困難研究者對研究對象的狀況、處境、經(jīng)歷以及行為、態(tài)度、價值取向產(chǎn)生“情感體驗(yàn)”，往往在不知不覺中影響到他對資料的反應(yīng)和結(jié)果的解釋。告知同意、匿名等,,第三節(jié) 方法體系,一、方法論二、研究方式三、具體方法和技術(shù)四、社會研究方法體系中各部分之間的關(guān)系,一、方法論,1、社會研究的方法論（Methodology）內(nèi)涵：——主要指社會研究過程的邏輯和研

39、究的哲學(xué)基礎(chǔ)；也指規(guī)范一門學(xué)科的原理、原則和方法的體系。2、兩種對立的方法論（研究范式）（1）實(shí)證主義方法論：研究的客觀性，觀察，經(jīng)驗(yàn)概括，定量研究A、孔德——科學(xué)起源于觀察和歸納神學(xué)階段－形而上學(xué)階段－科學(xué)或?qū)嵶C的階段；“觀察優(yōu)于想象”。列寧：形成“從自然科學(xué)奔向社會科學(xué)的潮流”孔德以“實(shí)證主義”命題形成社會科學(xué)史上的分水嶺。實(shí)證的含義：現(xiàn)實(shí)的而不是幻想的有用的而不是無用的可靠的而不是可疑的確切的而不是含糊的肯

40、定的而不是否定的孔德確立的研究方法：首先：觀察其次：實(shí)驗(yàn)再次：比較法，包括歷史法。,,B、馬克思“我們把我們的全部敘述都建立在事實(shí)的基礎(chǔ)上，并且竭力做到的只是概括的表明這些事實(shí)”以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)，以唯物辯證法為分析手段，在具體的社會過程和社會聯(lián)系中探求歷史發(fā)展規(guī)律。主張通過直接考察現(xiàn)實(shí)的社會來建立社會理論。C、迪爾凱姆首先制定了社會研究方法的細(xì)則。“首要的，同時也是最基本的規(guī)則是：把社會事實(shí)作為事物來看待”實(shí)證主義方

41、法論：社會研究應(yīng)該像自然科學(xué)研究一樣通過具體的、客觀的觀察，通過經(jīng)驗(yàn)概括得出結(jié)論這種研究過程應(yīng)該是可以重復(fù)的定量研究,,人文主義方法論：狄爾泰在《人文科學(xué)導(dǎo)論》中，區(qū)別了“自然科學(xué)”與“人文科學(xué)”。前者基于抽象的解釋，后者基于移情式的理解。韋伯也主張社會科學(xué)需要研究有意義的社會行動（meaningful social action），或是有某個目的的社會行動。是理解的社會科學(xué)（hermeneutics）是一種關(guān)于“意義”的

42、理論，是“向人傳達(dá)神的欲望”，“把模糊不清之處弄明白”，形成對文本各部分與整體之間相關(guān)性的深刻理解。人具有特殊性，人類行為的不可預(yù)測性，總是與特定的情景發(fā)生聯(lián)系。社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象存在差別。應(yīng)當(dāng)發(fā)揮研究者的主觀性，投入理解，“人對人的理解”定性研究。經(jīng)常使用參與觀察與實(shí)地研究。與實(shí)證主義的工具取向（instrumental orientation）形成對照，人文主義研究取向采取實(shí)踐取向（practical orientati

43、on），關(guān)心人類如何互動，如何與他人相處，對具有社會意義的行動進(jìn)行有系統(tǒng)的分析。,,（3）兩種方法論的融合的范式A、波普爾主義：知識起源于問題自由想象優(yōu)于經(jīng)驗(yàn)觀察證偽理論假設(shè)檢驗(yàn)法（試錯法）：P1 TT EE P2……B、庫恩：科學(xué)發(fā)展階段論前科學(xué)階段－常規(guī)科學(xué)階段－科學(xué)革命階段－新的常規(guī)科學(xué)階段……C、韋伯理解社會學(xué)：既反對實(shí)證主義，也反對主觀人文主義 社會事實(shí)是可理解的事實(shí)。必須首

44、先觀察行動者的主觀思想狀態(tài)，并依靠研究者的直覺或“理解”對行為的意義作出判斷 ---與實(shí)證主義不同 由于人的社會行為是有意義、有目的的，因而是有規(guī)律的，對這種規(guī)律性的行為可以采用自然科學(xué)的方法加以研究 ---與人文主義不同 對人性的理解是每個社會學(xué)家的必備素質(zhì)之一。,,,,,D、社會進(jìn)化論（社會達(dá)爾文主義）社會進(jìn)化論（social evolution）在十九世紀(jì)中葉開始流行。人類社會從簡單的狩獵部落到龐大的工業(yè)化文明社會，是適者

45、生存的進(jìn)化過程。社會進(jìn)化論的雙刃劍。E、沖突范式馬克思：社會行為視為沖突過程：努力去控制他人，同時避免被他人所控制。斯賓塞：個人和社會的沖突，個人必須犧牲多少自由才能使社會運(yùn)轉(zhuǎn)。齊美爾：小規(guī)模沖突理論：關(guān)系密切群體的成員之間發(fā)生沖突時，比沒有共同情感、歸屬感或親密感的一群人發(fā)生沖突時，其緊張程度會更高?？迫簺_突有時候可以促進(jìn)社會團(tuán)結(jié)。群體之間，沖突會強(qiáng)化群體內(nèi)部的凝聚力，群體內(nèi)沖突的表達(dá)會像安全閥，避免無法控制,,F、符號

46、互動主義齊美爾（George Simmel）：社會網(wǎng)絡(luò)如二人（dyads）、三人（triads）等互動關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。庫利（Charles Horton Cooley）：提出初級群體（primary group）觀念，即有歸屬感群體，如家庭、朋友私黨等；鏡中我（looking-glass self）：我們會從周圍人的反應(yīng)中形成自我。米德（Herbert Mead）：概化的他人（generalized other）：人類扮演他人期望的角色

47、和行為。個體之間的互動主要是通過語言和其他符合系統(tǒng)來取得共識。G、角色理論拉爾夫.林頓（Ralph Linton）：地位（status）社會中所占據(jù)的位置；角色（role）他人預(yù)期我們應(yīng)有的行為。,,H、常人方法論（Ethnomethodology）加芬克爾（Harold Garfinkel）：每個人的行為都像按照社會科學(xué)家的邏輯來了解和解釋周圍世界。人們不斷地從自己的生活經(jīng)歷中尋求意義。打破常規(guī)（break the rule

48、s）就是違背人們的期望，來了解人們的感覺。I、結(jié)構(gòu)功能主義（社會系統(tǒng)理論）每個社會實(shí)體，不論是一個組織還是整個社會，都是有機(jī)體（organism）系統(tǒng)、環(huán)境、元素、關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)和功能孔德、斯賓塞、涂爾干和帕森斯等,,J、女性主義范式心理學(xué)家貝蘭基（Mary Field Belenky）等通過關(guān)注很多社會對于女性的壓迫，進(jìn)而注意到所有的社會壓迫現(xiàn)象。是否有歧視女性的情形？K、交換范式霍曼斯（George Homans）所有人

49、類行為都反映了行動者的成本收益算計(jì)。用心理學(xué)的方法分析社會關(guān)系，關(guān)注個人如何看待事情、如何推理、如何得到結(jié)論。布勞（Peter Blau）提出交換概念，不僅適用于個人，也適用于群體和組織、企業(yè)、部門、甚至國家。通常包含在更大的理性選擇范式（rational choice paradigm）中,二、研究方式,三、具體方法和技術(shù),——指在研究過程中所使用的各種資料收集方法、資料分析方法，以及各種特定的操作程序和技術(shù)。,社會研究方法體系,

50、方法論,基本方式,具體方法技術(shù),哲學(xué)基礎(chǔ)；邏輯；范式；價值；客觀性,調(diào)查研究；試驗(yàn)研究文獻(xiàn)研究；實(shí)地研究,問卷法；訪問法；觀察法；量表法；抽樣方法統(tǒng)計(jì)分析方法；定性資料分析方法；計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù),,,,,四、研究方法體系中各部分之間的關(guān)系,1、方法論的影響（1）研究問題的選擇（2）研究方式的選擇在研究方式和方法論之間形成一種常見模式2、研究方式的影響具體研究方法與研究方式之間也存在一種內(nèi)在的配合模式,第四節(jié) 定量研究與定性研

51、究,一、方法論背景實(shí)證主義方法論、實(shí)證范式人文主義方法論、理解范式二、定量研究與定性研究的比較定量研究側(cè)重于對事物的測量和計(jì)算；定性研究側(cè)重于對事物的含義、特征、隱喻、象征的描述和理解。,定量研究方式和定性研究方式的比較,,你更喜歡哪一種研究方式？如何選擇恰當(dāng)?shù)难芯糠绞剑?,不幸的是，但這兩種研究類型的有人覺得對方難以理解或覺得難以欣賞對方的做法時，彼此之間出現(xiàn)敵意。但最好的研究“常是結(jié)合這兩種研究類型特點(diǎn)的作品”，它們

52、有互補(bǔ)之道。大部分的定量技術(shù)是凝聚資料，以查看事物的整體面貌。定性方法則相反，它是資料的增強(qiáng)者，當(dāng)資料被增強(qiáng)后，才能更清楚地看到個案的關(guān)鍵方面。,第五節(jié) 研究過程,,1.選擇主題,理論,5.分析資料,2.聚焦研究,3.研究設(shè)計(jì),4.收集資料,7.告知他人,6.解釋發(fā)現(xiàn),,,,,,,,,,選擇研究主題、聚焦研究問題,研究設(shè)計(jì),試驗(yàn)法,調(diào)查法,文獻(xiàn)法,實(shí)地法,定量分析,定性分析,得出研究結(jié)果,,,,,,,,,,,,,,一、研究的主要階段,

53、1、選擇問題階段：選取研究主題；形成研究問題－－第3章2、研究設(shè)計(jì)階段：－－第4（內(nèi)容）、5（工具）、6（對象）章3、研究實(shí)施階段：又叫資料收集階段－－第7、8、9、10章4、資料分析階段：－－第11、12章5、得出結(jié)果階段：撰寫研究報告、評估研究質(zhì)量、交流研究成果。－－第13章,二、研究過程示例,示例一：中國獨(dú)生子女問題研究（風(fēng)笑天）（1）選擇問題：獨(dú)生子女家庭的基本狀況描述、獨(dú)生子女教育領(lǐng)域中的溺愛現(xiàn)象和望子成龍

54、現(xiàn)象分析、獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老面臨的主要問題的探討等。（2）研究設(shè)計(jì)：采用以調(diào)查研究為主的方式。選取了地處中部的湖北省為調(diào)查地區(qū)，選擇小學(xué)生中的獨(dú)生子女作為分析單位，小學(xué)生中的非獨(dú)生子女作為比較對象，小學(xué)生家長作為資料收集對象，設(shè)計(jì)了分層、多階段、整群隨機(jī)抽樣方法，在人口結(jié)構(gòu)、家庭規(guī)模、人口出生率、獨(dú)生子女比重、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等方面進(jìn)行調(diào)查。（3）研究實(shí)施（資料收集）：利用設(shè)計(jì)的《小學(xué)生家長調(diào)查問卷》歷時2個月，分布五個城市開展問卷調(diào)

55、查與回收工作。（4）資料分析：運(yùn)用SPSS進(jìn)行單變量的描述統(tǒng)計(jì)、雙變量的交互分類統(tǒng)計(jì)和相關(guān)分析等。（5）得出結(jié)果：得出了“三口之家是獨(dú)生子女家庭的典型特征”、“生育兩個孩子是大部分獨(dú)生子女父母的生育意愿”、“小學(xué)生子女父母的角色中增加了教師的角色及同齡伙伴角色”、“獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老將面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)”等一系列研究結(jié)果和結(jié)論。,,示例二：為什么投票者支持反移民提案選擇主題：1994年加州通過187號公民投票是否撤銷非法移民的大部分社會服

56、務(wù)及衛(wèi)生保健聚焦研究：本土主義（認(rèn)為本土出生的人比新來者有權(quán)利和特權(quán)）是否是這一行為的主要原因研究設(shè)計(jì)：調(diào)查一個投票者樣本，研究一些符合本土主義特征（例如感覺競爭來自移民、將各種經(jīng)濟(jì)問題歸咎于移民，以及對移民懷有敵意）的人收集資料：通過全州的一個調(diào)查組織向3147名注冊投票者發(fā)放了問卷。問及種族、個人經(jīng)濟(jì)狀況、對本州經(jīng)濟(jì)的信任態(tài)度、教育程度、居住地、意識形態(tài)、支持誰等分析數(shù)據(jù)：利用統(tǒng)計(jì)分析軟件統(tǒng)計(jì)分析本土傾向與支持提案的關(guān)系解

57、釋發(fā)現(xiàn)：對本州經(jīng)濟(jì)的信任程度、本土主義、教育程度和地理位置是支持提案的主要因素告知他人：研究成果提交《社會科學(xué)季刊》,,示例三：日常交易中的外表吸引力與合作機(jī)會研究選擇主題：人們往往是根據(jù)外表的吸引力而更愿意與其合作嗎？聚焦研究：聚焦具有魅力的人群；考察吸引力對制定決策的影響研究設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)了“囚徒困境”（prisoner‘s dilemma）游戲?qū)嶒?yàn)收集資料：展開“囚徒困境”博弈游戲并記錄分析數(shù)據(jù)：考察了決策的結(jié)果、回報的數(shù)

58、額和吸引力打分間的關(guān)系解釋發(fā)現(xiàn)：人們更愿意與有吸引力的人進(jìn)行游戲，在游戲中更愿意合作，但有吸引力的人并不喜歡合作，而取得更多回報告知他人：結(jié)果發(fā)表在《美國社會學(xué)雜志》上,,示例四：20世紀(jì)二三十年代南方紡織工人罷工研究選擇主題：自我認(rèn)同的變化與社會運(yùn)動中政治機(jī)會增加之間的關(guān)系聚焦研究：考察一個重大的歷史事件。研究設(shè)計(jì)：查找歷史事件記錄所涉及的范圍資料和人群收集資料：考察了許多歷史文獻(xiàn)分析資料：作者用罷工和廣播電臺的數(shù)據(jù)作出

59、相應(yīng)的圖表和相關(guān)系數(shù)解釋發(fā)現(xiàn)：當(dāng)?shù)匦陆ǖ膹V播電臺促進(jìn)了工人運(yùn)動告知他人：成果發(fā)表在《美國社會科學(xué)評論》上,,示例五：大學(xué)校園中男同性戀進(jìn)入兄弟會選擇主題：兄弟會成員是強(qiáng)化和保護(hù)異性戀男子漢氣概的認(rèn)同的組織，男同性戀者加入是一個悖論聚焦研究：集中在男同性戀者如何混進(jìn)大學(xué)兄弟會并在其中行為研究設(shè)計(jì)：參與式觀察訪談和電話訪談收集資料：參與觀察資料記錄分析數(shù)據(jù)：定性資料分析方法來研究和組織訪談記錄解釋發(fā)現(xiàn)：兄弟會與男同性戀者間的

60、交易關(guān)系，發(fā)現(xiàn)這種組織形式流動性強(qiáng)而且非常不穩(wěn)定告知他人：成果發(fā)表在《社會問題》期刊上,復(fù)習(xí)和練習(xí),1、復(fù)習(xí)人們在觀察普遍會犯的錯誤。找一篇雜志、報紙或網(wǎng)文，找出其中的這些錯誤的地方。2、列出5個社會變量，并且寫出構(gòu)成變量的屬性。3、應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)搜索工具（google、yahoo、百度等），在全球互聯(lián)網(wǎng)上找出下列范式的文章，至少三種，報告確切網(wǎng)址及其討論的對象。功能主義 女性主義沖突理論 實(shí)證主義互動主義