“剪燈三話”與明代士人心態(tài)嬗變研究

1、 重慶師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 “剪燈三話”與明代士人心態(tài)嬗變研究 碩士研究生：劉 源 指導(dǎo)教師：蘭香梅 副教授 學(xué)科專業(yè)：中國古代文學(xué) 所在學(xué)院： 文學(xué)院 重慶師范大學(xué) 2016 年 6 月 重慶師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 中文摘要 “剪燈三話”與明代士人心態(tài)嬗變研究 摘 要 “剪燈三話”作為上承唐宋傳奇下開《聊齋志異》的明代文言小說集，在整個文言

2、小說發(fā)展史上具有重要的地位。 “剪燈三話”是指元末明初瞿佑的《剪燈新話》 、明初李昌祺的《剪燈余話》和晚明邵景詹的《覓燈因話》 ，這三部小說集真實(shí)地反映了時代變遷下士人價值取向、政治處境以及自身心態(tài)的巨大變化，是對明代士林群體不同歷史時期生存方式選擇的折射。 “剪燈三話”是明代文言小說研究的熱點(diǎn)之一，目前學(xué)術(shù)界對“剪燈三話”的研究大多集中在文本結(jié)構(gòu)、主題思想、版本流傳、小說史價值、域外傳播等方面，并取得了一定成果，但對“剪燈三話”所處時

3、代背景與其反映的“士人心態(tài)”的研究比較薄弱。本文以此為選題，從以下四方面進(jìn)行詳細(xì)闡釋： 第一部分主要論述《剪燈新話》所反映的易代士人心態(tài)。作為元明易代之際的士人，作者瞿佑無疑有著戰(zhàn)亂經(jīng)歷，因此其作品首先展現(xiàn)的是文人士子在戰(zhàn)亂年代的艱難處境，傳達(dá)出其強(qiáng)烈的反戰(zhàn)意識。作為由元入明的邊緣化文人，瞿佑在其“新話”中植入了感士不遇，為士人鳴不平的思想，這是其在明初高壓文化政策下種種不適的表現(xiàn)。小說中詩文的大量羼入亦成為其張揚(yáng)才氣與標(biāo)榜自我價值的手

4、段。 第二部分著重論述《剪燈余話》所反映的治世文人心態(tài)。與“新話”作者瞿佑不同的是，李昌祺為永樂二年(1404)進(jìn)士，是明初高壓文化政策培養(yǎng)起來的新生代，入選庶吉士并在期間所受到的教育對于李昌祺道德教化觀念的形成尤為明顯。這種道統(tǒng)文學(xué)觀賦予了《剪燈余話》鮮明的風(fēng)教意識。兩次被貶的仕途憂患使得他在小說中極力展現(xiàn)文人的牢騷與宣泄，“董役長干寺”的特殊經(jīng)歷凝結(jié)成其內(nèi)心隱秘的佛道情結(jié)?！坝嘣挕敝卸鄻拥脑娢捏w裁是李昌祺游戲翰墨與炫才意識的體現(xiàn)。

5、第三部分主要論述《覓燈因話》所反映的晚明士人的救世心態(tài)。邵景詹的《覓燈因話》成書于明代萬歷年間，具有鮮明的晚明社會思想特征。晚明商品經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，封建專制統(tǒng)治的寬泛松懈以及思想領(lǐng)域的不斷變革導(dǎo)致重利趨商、金錢至上、奢侈過度、違禮逾制，這是晚明社會風(fēng)尚的主要特點(diǎn)。 《覓燈因話》集中展現(xiàn)的是文人士子批判當(dāng)時世風(fēng)以期達(dá)到救世的理想與回歸傳統(tǒng)的愿望。 第四部分是全文的重點(diǎn)所在，主要論述時代變遷與“剪燈三話”士人心態(tài)的嬗變。本文前三部分以時代為