“剪燈三話”與明代士人心態(tài)嬗變研究_5622.pdf

1、“剪燈三話”作為上承唐宋傳奇下開《聊齋志異》的明代文言小說(shuō)集，在整個(gè)文言小說(shuō)發(fā)展史上具有重要的地位?！凹魺羧挕笔侵冈┟鞒貊挠拥摹都魺粜略挕?、明初李昌祺的《剪燈余話》和晚明邵景詹的《覓燈因話》，這三部小說(shuō)集真實(shí)地反映了時(shí)代變遷下士人價(jià)值取向、政治處境以及自身心態(tài)的巨大變化，是對(duì)明代士林群體不同歷史時(shí)期生存方式選擇的折射?！凹魺羧挕笔敲鞔难孕≌f(shuō)研究的熱點(diǎn)之一，目前學(xué)術(shù)界對(duì)“剪燈三話”的研究大多集中在文本結(jié)構(gòu)、主題思想、版本流傳、小說(shuō)

2、史價(jià)值、域外傳播等方面，并取得了一定成果，但對(duì)“剪燈三話”所處時(shí)代背景與其反映的“士人心態(tài)”的研究比較薄弱。本文以此為選題，從以下四方面進(jìn)行詳細(xì)闡釋：
　　第一部分主要論述《剪燈新話》所反映的易代士人心態(tài)。作為元明易代之際的士人，作者瞿佑無(wú)疑有著戰(zhàn)亂經(jīng)歷，因此其作品首先展現(xiàn)的是文人士子在戰(zhàn)亂年代的艱難處境，傳達(dá)出其強(qiáng)烈的反戰(zhàn)意識(shí)。作為由元入明的邊緣化文人，瞿佑在其“新話”中植入了感士不遇，為士人鳴不平的思想，這是其在明初高壓文化政

3、策下種種不適的表現(xiàn)。小說(shuō)中詩(shī)文的大量羼入亦成為其張揚(yáng)才氣與標(biāo)榜自我價(jià)值的手段。
　　第二部分著重論述《剪燈余話》所反映的治世文人心態(tài)。與“新話”作者瞿佑不同的是，李昌祺為永樂二年(1404)進(jìn)士，是明初高壓文化政策培養(yǎng)起來(lái)的新生代，入選庶吉士并在期間所受到的教育對(duì)于李昌祺道德教化觀念的形成尤為明顯。這種道統(tǒng)文學(xué)觀賦予了《剪燈余話》鮮明的風(fēng)教意識(shí)。兩次被貶的仕途憂患使得他在小說(shuō)中極力展現(xiàn)文人的牢騷與宣泄，“董役長(zhǎng)干寺”的特殊經(jīng)歷凝結(jié)

4、成其內(nèi)心隱秘的佛道情結(jié)?！坝嘣挕敝卸鄻拥脑?shī)文體裁是李昌祺游戲翰墨與炫才意識(shí)的體現(xiàn)。
　　第三部分主要論述《覓燈因話》所反映的晚明士人的救世心態(tài)。邵景詹的《覓燈因話》成書于明代萬(wàn)歷年間，具有鮮明的晚明社會(huì)思想特征。晚明商品經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，封建專制統(tǒng)治的寬泛松懈以及思想領(lǐng)域的不斷變革導(dǎo)致重利趨商、金錢至上、奢侈過度、違禮逾制，這是晚明社會(huì)風(fēng)尚的主要特點(diǎn)?！兑挓粢蛟挕芳姓宫F(xiàn)的是文人士子批判當(dāng)時(shí)世風(fēng)以期達(dá)到救世的理想與回歸傳統(tǒng)的愿望。<

5、br>　　第四部分是全文的重點(diǎn)所在，主要論述時(shí)代變遷與“剪燈三話”士人心態(tài)的嬗變。本文前三部分以時(shí)代為軸線，詳細(xì)闡述“剪燈三話”單部作品反映的士人心態(tài)，因此，第四部分著重從宏觀的角度對(duì)前三部分進(jìn)行對(duì)比、總結(jié)，對(duì)“三話”折射的“士人心態(tài)”的共性與個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)、歸納。首先，對(duì)“三話”所反映的“士人心態(tài)”嬗變的原因進(jìn)行探析，以時(shí)代變遷為軸心，分別從士人與政局的關(guān)系、社會(huì)轉(zhuǎn)型與士人創(chuàng)作觀的改變、個(gè)人遭遇與士人群體的折射三方面予以詳細(xì)闡述；其