中國(guó)漢傳佛教梵唄研究

1、四川大學(xué)博士學(xué)位論文中國(guó)漢傳佛教梵唄研究姓名：鄒燕凌申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：宗教學(xué)指導(dǎo)教師：陳兵20050101它的中國(guó)化，同時(shí)也對(duì)漢民族音樂(lè)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一方面，梵唄在發(fā)展、流傳的過(guò)程中不可避免地要受到時(shí)代種種客觀因素的影響而具有演變性：另一方面，佛教對(duì)于制定和增刪法事儀軌的態(tài)度非常嚴(yán)格和謹(jǐn)慎、非祖師大德不能為之，所以梵唄在較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)也具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。梵唄歷來(lái)采取師徒代代口傳心授的傳承方式而得以流傳，其音樂(lè)旋律通常都沒(méi)有記

2、譜、只是在需用法器的唱辭處標(biāo)有簡(jiǎn)明的記號(hào)，既便有樂(lè)譜傳承也僅記下和聲的骨干音。因此在寺院的高墻內(nèi)得以保留和繼續(xù)傳承的佛教梵唄，其曲牌、唱辭與唱腔獨(dú)一無(wú)二，是中國(guó)民族音樂(lè)的活化石，也是寶貴的人類文化遺產(chǎn)。緒論：首先，界定中國(guó)漢傳佛教梵唄所屬的學(xué)科領(lǐng)域、評(píng)述當(dāng)前國(guó)內(nèi)外對(duì)其研究的現(xiàn)狀和成果，并闡明本論文選題的重要意義與價(jià)值。同時(shí)指出，梵唄屬于宗教與藝術(shù)的交叉性學(xué)科，并且歷史悠久、所涉及的內(nèi)容范圍廣，對(duì)梵唄的研究不能僅局限于它的音樂(lè)性、也不能止

3、于梵唄的樂(lè)譜搜集以及與梵唄相關(guān)的法事儀軌的描述性說(shuō)明。應(yīng)當(dāng)以客觀的態(tài)度，采取各種切實(shí)可行的方法，全方面、多角度地對(duì)梵唄進(jìn)行整理、分析、研究與總結(jié)，深入挖掘其藝術(shù)形式之下所蘊(yùn)藏的豐富而深刻的宗教內(nèi)涵和人文精髓。此外，還對(duì)本論文的思路、研究方法以及創(chuàng)新之處作了說(shuō)明。第一章，梵唄的產(chǎn)生及其東傳：佛教梵唄產(chǎn)生于佛教的發(fā)源地印度。印度是一個(gè)非常熱愛(ài)歌舞的國(guó)度，在各種宗教生活中亦常常以歌舞助興；而佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼佛為著讓眾生歡喜和利益眾生漸趨佛

4、道，也非常重視采用藝術(shù)化的方式來(lái)培植他們的善根，特別贊許佛教徒以歌唄清凈梵音來(lái)供養(yǎng)三寶，并對(duì)梵唄的各種殊勝功德大加贊嘆。由此，“以音聲為佛事”的梵唄應(yīng)運(yùn)而生，并隨著佛教的東漸而流傳到許多國(guó)家和地區(qū)。第二章，梵唄在漢傳佛教中的發(fā)展：佛教傳入中國(guó)后，逐漸與中國(guó)固有文化相融合而最終形成中國(guó)化的佛教。梵唄隨佛教傳入中國(guó)后，因其印度音樂(lè)體系的旋律曲調(diào)與梵文翻譯而來(lái)的漢文佛經(jīng)不能相適應(yīng)，在發(fā)展過(guò)程中也經(jīng)歷了與中國(guó)漢民族音樂(lè)文化、語(yǔ)言文化不斷相融合的