仍憐故鄉(xiāng)水,萬里送行舟——巴蜀文化對李白的影響研究

1、 碩 士 學 位 論 文 仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟 ——巴蜀文化對李白的影響研究 摘要 摘要 李白研究是唐宋文學研究的一個重點， 也是熱點， 在國內外都有著不少研究成果。 但從地域文化的角度入手分析李白與巴蜀文化關系的卻尚屬少數。 李白的青少年時期是在巴蜀地區(qū)度過的， 巴蜀文化是滋養(yǎng)他成長的沃土。 巴蜀文化最為顯著的特征是它的兼容性， 李白的作品、思想和行為都在各個方面展現出了巴蜀文人特有的兼容心態(tài)。巴蜀文化的范圍較為寬廣， 本文選取其中

2、名流文化、 仙道文化和豪俠文化三個具有代表性的部分， 以此為立足點分析李白的作品、 思想和行為中巴蜀文化的烙印。 巴蜀名流文化是歷代巴蜀俊杰留下的寶貴的精神遺產。 李白追慕漢代蜀鄉(xiāng)先賢——司馬相如和揚雄，并由此建立起對賦體文學的熱愛。 初唐詩人陳子昂與李白同出西蜀， 他們在思維方式和人生經歷上多有相似之處， 李白有意識地在思想和創(chuàng)作上向陳子昂的復古文學觀靠攏。 李白在蜀地時曾拜隱士趙蕤為師， 向他學習過 《長短經》 一書，并對書中的縱橫

3、家思想有所吸納。 李白承襲了巴蜀名流好文學、 慕權勢的心理特征。他不僅喜好文學，并且有著自己獨立的文學觀。他欲濟蒼生，奮力追求功成，然最終失敗。李白兼容性地繼承巴蜀名流的發(fā)散性思維，對賦、詩、文、詞等多個領域都有所涉獵。 巴蜀地區(qū)是道教的發(fā)源地和興盛地， 其仙道文化尤為興盛。 李白受仙道文化影響， 在思想上對老子和莊子多有吸收， 他認同老子對宇宙和人生的認識， 而在文風上多模擬莊子的浪漫恣肆。 李白具有煉丹訪仙的神仙追求，并且把它們付諸

4、行動。李白的作品在詩體、題材和風格上都帶有仙道文化的影子， 他的游仙詩與山水詩各有精妙又能合二為一，他的詩歌中時常出現道教生活和神話、仙話的記錄。這些因素的加入讓李白的作品具有了超凡的浪漫主義色彩。 李白的兼容心態(tài)讓他能夠在以道為主的同時接納儒家和佛教的思想。他“功遂身退”的理想源于老子， 同時也含有儒家的獨善和兼善思想。 道家白日飛升的美夢破滅后，李白在佛教勾勒的彼岸世界中得到了精神的慰藉。 巴蜀地區(qū)自古以來就有不少關于豪俠的記載，