休謨問題及其效應

1、山東大學碩士學位論文休謨問題及其效應姓名：鐵省林申請學位級別：碩士專業(yè)：外國哲學指導教師：傅永軍20030326山東大學碩士研究生學位論文呈現(xiàn)了出來，這與休謨相比，是一個進步。但是，康德的先驗哲學并沒有徹底解決知識客觀性問題。依靠主體先驗意識對認識客觀性作純邏輯解釋．使得康德只能把知識的客觀性解釋為主體按邏輯條件規(guī)范經(jīng)驗現(xiàn)象之結果，認識的真只能從屬于邏輯的真。雖然休謨問題不直接等同于歸納問鼴，但休謨的因果問題卻包含著引伸出歸納問題的可能

2、性?，F(xiàn)代經(jīng)驗主義者和批判理性主義者把體謨對因果聯(lián)系必然性的質疑轉換成對歸納推理的合理性和可靠性或有效性的質疑，因而休謨問題在現(xiàn)代表現(xiàn)為歸納問題?，F(xiàn)代經(jīng)驗主義者解決歸納問題的基本路向是：一是以羅紊為代表的非經(jīng)驗解決，二是以邏輯經(jīng)驗主義者為代表的概率邏輯解決。羅素認為，歸納問題即是歸納法的范圍和效力問題，歸納法的根據(jù)既不在邏輯也不在經(jīng)驗，而在于某種非經(jīng)驗的歸納原則。但是羅素的這種歸納原則實際上是一種先驗原則，這與康德殊途同歸。由于羅素不能解

3、釋清楚這種既非邏輯叉非經(jīng)驗的歸納原則，最終他不得不求助于體謨，一方面把人類知識說成是或然的，另一方面把歸納法歸根于人類的心理習慣。邏輯經(jīng)驗主義者卡爾納普和萊欣巴哈一致認為解決歸納問題的唯一出路是概率邏輯。在萊欣巴哈看來，歸納推理所得的知識是一種預言性知識，其前提賦予它的結論以或然性( 概率) ，因此可以把歸納推理構造成一種概率演算。然而，基于概率邏輯的歸納推理盡管給予其結論以概率支持，但并沒有解狄歸納知識的不確定性問題，所以萊欣巴啥也不

4、得不承認，根據(jù)歸納知識而行動不過是一場賭博而已。批判理性主義者波普爾第一個把歸納問題直接稱做“休謨問題”，他把休謨問題看成是歸納法的證明問題。波普爾既反對古典經(jīng)驗主義者對休謨問題的解挾，也反對現(xiàn)代經(jīng)驗主義者對休謨問題的解決。在波普爾看來，休謨問題本身是一個心理學問題，但可以把它轉換成一個邏輯問題，這個邏輯問題就是個別經(jīng)驗陳述能否證實普遍性理論的問題。根據(jù)波普爾的看法，普遍性的理論不能被經(jīng)驗證實只能被經(jīng)驗證偽，所以科學理論只不過是一種大膽

5、的猜測，根本不存在歸納法。波普爾完全否定了歸納法的存在，也就否定了科學發(fā)現(xiàn)的邏輯過程，把科學發(fā)現(xiàn)排除到理性之外了。哲學家們之所以沒有解決休謨問題，根本原因在于沒有正確的方法論原則。解決休謨問題的方法論原則是：第一，正確地理解休謨問題。理解休謨問題的關鍵是要看到休謨問題所包含的不同方面。第二，必須運用辯證思維。休謨問題涉及到人類認識中的一些根本矛盾，解決這些矛盾沒有辯證思維不行。第三，必須堅持實踐觀點。對休謨闖題的解決不僅是一個理論問題，