倫理視域下的民族旅游發(fā)展研究以內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗為例

1、分類號(hào)：B 3密級(jí)：公開單位代碼：1 0 “ 7 4 9學(xué) 號(hào)：1 2 0 1 4 1 3 0 0 1 2寧 夏 大 學(xué)碩士學(xué)位論文倫理視域下的民族旅游發(fā)展研究以內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗為例R e s e a r c h o nt h e E t h n i cT o u r i s m D e v e l o p m e n t f r o m t h eE t h i c a lP e r s p e c t i v e·- _ _

2、 _ - T a k i n gE j i n B a n n e r i ni n n e r M o n g o l i a f o r e x a m p l e學(xué)．位 申請(qǐng)人：．二董態(tài)塹一。一。。指 導(dǎo) 教，師：迢麼擔(dān)一融麴塑一申請(qǐng)學(xué)位門類級(jí)別：． ．蜇堂亟主 一專 業(yè) 名 稱： 一一．儉理堂一 二研 究 方 向： ． ．廛晟縫理堂．．所 在 學(xué) 院：； ．。墮送堂醫(yī) ．一論文完成日期．- 一絲：! Z 生墨旦摘要民族旅游的建設(shè)

3、必然會(huì)造成民族文化被商品化，而過度商品化的民族文化已經(jīng)失去了其本質(zhì)面貌，不再能夠支撐起足夠經(jīng)濟(jì)收益，反倒對(duì)民族旅游的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重的負(fù)面影響。民族旅游呼喚倫理規(guī)范的指引與約束，探尋民族旅游的本真價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)方式已經(jīng)成為一個(gè)兼具有理論和實(shí)踐意義的論題。但當(dāng)下的旅游倫理研究很多難以擺脫泛化之嫌，不可否認(rèn)這些研究的前瞻性與科學(xué)性，但對(duì)于許多當(dāng)下亟待解決的問題來(lái)說，缺乏實(shí)用性。民族旅游倫理的實(shí)踐契機(jī)在于通過對(duì)具象化、實(shí)體化的對(duì)象進(jìn)行調(diào)研與

4、分析，綜合民族研究的各項(xiàng)現(xiàn)有成果，不對(duì)研究預(yù)設(shè)限制范圍。沒有詳實(shí)的客觀數(shù)據(jù)的支撐，就難以對(duì)民族旅游實(shí)踐的真實(shí)性進(jìn)行還原，繼而對(duì)民族旅游發(fā)展中的種種問題做出分析與判斷就難免浮于理論。通過對(duì)國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)民族旅游、旅游倫理的研究進(jìn)行整合，一方面對(duì)當(dāng)下民族旅游發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行解讀，另一方面將旅游倫理的價(jià)值判斷方式引入民族旅游建設(shè)，理清民族旅游倫理研究的相關(guān)基本概念，并對(duì)研究涉及的相關(guān)理論進(jìn)行闡釋。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)證研究，探明當(dāng)前民族旅游的倫理現(xiàn)狀和

5、存在的問題。實(shí)證研究選定內(nèi)蒙古阿拉善盟額濟(jì)納旗作為調(diào)研地。首先分析總結(jié)當(dāng)?shù)孛褡迓糜伟l(fā)展?fàn)顩r，引入實(shí)證案例。其次參考當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)研究成果，結(jié)合現(xiàn)有研究中的發(fā)現(xiàn)和結(jié)論，確定了本研究選項(xiàng)中的對(duì)象，針對(duì)性地選取了旅游倫理視角下對(duì)參與旅游的各主體道德行為最需要考察的五個(gè)指標(biāo)，分別體現(xiàn)研究對(duì)象以旅游倫理為主的五個(gè)方面，建立實(shí)證研究的指標(biāo)體系，在此框架下對(duì)當(dāng)?shù)芈糜蜗M(fèi)者、民族社區(qū)、旅游經(jīng)營(yíng)者的道德行為做出實(shí)證調(diào)查。結(jié)合量化分析辦法，透視民族旅游的倫理現(xiàn)狀