典范與模仿：清末民初女傳教士與本地女信徒的對(duì)比研究18771922

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文典范與模仿：清末民初女傳教士與本地女信徒的對(duì)比研究（1877-1922）姓名：楊秀麗申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師：胡衛(wèi)清20080415山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要本文主要藉由傳教士主流刊物《教務(wù)雜志》( T h eC h i n e s eR e c o r d e r ) 中登載的女傳教士傳記，以及1 8 7 7 、1 8 9 0 、1 9 0 7 年三次基督教傳教士大會(huì)紀(jì)錄為主要材料，考察1 8

2、 7 7 ．1 9 2 2 年之間在華女傳教士的傳教生活經(jīng)歷，以及給中國入帶來的影響。文章嘗試以十九世紀(jì)流行于美國社會(huì)的婦女性別意識(shí)和婦女性別空間概念為切入點(diǎn)，集中討論這一時(shí)期的在華女傳教士在她們的傳教士業(yè)中，向中國人特別是中國婦女展現(xiàn)了怎樣的女性形象、性別意識(shí)。在這一女性形象的塑造過程中是否也建立了自己的性別空間，這種性別空間概念給中國婦女帶來了什么樣的啟發(fā)。另外本文也希望能夠進(jìn)一步探討來華女傳教士與中國女信徒之間的互動(dòng)關(guān)系，所以以中

3、華圣公會(huì)( C ．E ．z ．M ．S ) 福州差會(huì)的幾位圣經(jīng)婦女作為個(gè)案，考察女傳教士在中國塑造的這種女性形象在她們的傳教助手——圣經(jīng)婦女( B i b l eW o m e n ) 身上是否得到了充分的繼承，以及出現(xiàn)這種結(jié)果的原因。文章認(rèn)為，這一時(shí)期的女傳教士通過她們的傳教活動(dòng)，展現(xiàn)了她們虔誠的信仰，文雅的形象，愛家的理念，以及廣泛參與社會(huì)公共事務(wù)的能力。相對(duì)于早期來華的女傳教士，這一時(shí)期的女傳教士在對(duì)自身性別意識(shí)的表現(xiàn)、性別角色的

4、認(rèn)可、性別作用的發(fā)揮過程中，少了一份掙扎，多了一份自信。這種自信來自于傳教工作中廣泛擁有的自主性與滿足感。在充分展現(xiàn)自我認(rèn)可的這種婦女意識(shí)的過程中，女傳教士們積極的構(gòu)建自己的性別空間，使分離的家務(wù)空間和社會(huì)公共空間相整合，將家庭當(dāng)作宣揚(yáng)福音的重要場(chǎng)所，同時(shí)又以教會(huì)為家，在傳教工作中，與同事、學(xué)生、中國女信徒培養(yǎng)出親密的個(gè)人關(guān)系。通過對(duì)中華圣公會(huì)福州差會(huì)幾位女信徒的個(gè)案考察，可以看出中國女信徒的確也時(shí)刻以來華女傳教士為榜樣，女傳教士在性別