利奧波德土地倫理思想探析

1、福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文利奧波德土地倫理思想探析姓名：吳愛(ài)芳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師：陳永森20090501中文文摘中文文摘隨著工業(yè)化的迅速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境危機(jī)日益嚴(yán)重和普遍，人類對(duì)自身與自然關(guān)系問(wèn)題的反思日益深化，從而促使了生態(tài)倫理學(xué)的興起。在探討人與自然關(guān)系的學(xué)說(shuō)中，利奧波德提出的土地倫理學(xué)說(shuō)占有非常重要的歷史地位。土地倫理為重建人類與自然關(guān)系提供了全球性的生態(tài)圖景和整體性的方法論。本論文試圖通過(guò)對(duì)土地倫理形成過(guò)

2、程的考察和對(duì)利奧波德提出土地倫理的時(shí)代背景、自然科學(xué)發(fā)展背景、生態(tài)倫理學(xué)的發(fā)展背景、家庭背景以及工作環(huán)境和個(gè)人天賦的分析，來(lái)反映利奧波德提出土地倫理的必然性和特殊性。美國(guó)政府加強(qiáng)了對(duì)自然資源的管理，這為利奧波德土地倫理的提出提供了有利的政治環(huán)境。利奧波德身處的美國(guó)在經(jīng)歷了工業(yè)革命后，自然科學(xué)的發(fā)展也十分迅速，這為利奧波德新思想的提出提供了思想來(lái)源。具體來(lái)說(shuō)，哥白尼的天文學(xué)、達(dá)爾文的進(jìn)化論、奧彭斯基提出的整體主義哲學(xué)觀念和新生的生態(tài)學(xué)，為

3、利奧波德土地倫理思想的提出提供了直接來(lái)源。動(dòng)物解放和動(dòng)物權(quán)利論、生物中心主義和生態(tài)中心主義等“非人類”權(quán)利主張不僅是人類智慧的發(fā)展和文明的進(jìn)步，而且為利奧波德土地倫理思想提供了理論依據(jù)。當(dāng)然i 利奧波德能夠提出土地倫理一方面是源于時(shí)代所創(chuàng)造的條件，另一方面，也離不開(kāi)他的家庭環(huán)境、工作經(jīng)歷以及個(gè)人天賦。利奧波德在青少年時(shí)期的生活成長(zhǎng)環(huán)境和家庭熏陶培養(yǎng)了他對(duì)自然的熱愛(ài)與尊敬，正是由于其熱愛(ài)自然、尊敬自然的感情使得利奧波德能夠提出土地倫理思想

4、。利奧波德本人的天賦及其他在學(xué)習(xí)和工作中不斷地思考和探索，使他逐漸擺脫了當(dāng)時(shí)盛行的實(shí)用主義保護(hù)思想，這是利奧波德提出土地倫理的內(nèi)因。正是在外因和內(nèi)因的共同作用下，利奧波德才能夠提出土地倫理。利奧波德在吸收生態(tài)學(xué)、哲學(xué)的相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，不斷地探索，最終實(shí)現(xiàn)了價(jià)值觀、權(quán)力觀和利益觀的轉(zhuǎn)變，形成了土地倫理。土地倫理的形成過(guò)程是利奧波德思想漸進(jìn)變化和不斷成熟的過(guò)程。在這一過(guò)程中，利奧波德放棄了盛行的實(shí)用主義思想，從人類中心主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)中

5、心主義、從個(gè)體論思想轉(zhuǎn)變?yōu)檎w論思想。具體而言，土地倫理的思想體系為：( 1 ) 、主張倫理擴(kuò)展。利奧波德首次提出將自然資源管理視為道德問(wèn)題的觀點(diǎn)，利奧波德感到自然是人類生活中不可缺少的一部分。自然能夠帶給人類的收獲和快樂(lè)決不只是單純的經(jīng)濟(jì)效益，不能用金錢(qián)來(lái)衡量。利奧波德把人納入土地共同體范疇，認(rèn)為人與土地共同體中的其他成員處于同等的地位，這就改變了以往人們關(guān)于人在自然中地位的認(rèn)識(shí)。他主張將倫理學(xué)的道德規(guī)范需要擴(kuò)展到調(diào)節(jié)人與大地共同體之