邊沁立法倫理思想探析.pdf

1、杰里米·邊沁是18世紀(jì)末19世紀(jì)初，英國著名哲學(xué)家、法學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。一生致力于法律改革，邊沁的立法理論與其社會(huì)和個(gè)人福利理論密切結(jié)合，具有廣泛的思想來源和理論基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)日益壯大，經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)占有優(yōu)勢地位。但在政治上還處于無權(quán)地位。法律含混而模糊，已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展。改革派與保守派激烈爭論，掀起了一場轟轟烈烈的激進(jìn)主義運(yùn)動(dòng)。同時(shí)科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，很多學(xué)者將自然科學(xué)的方法應(yīng)用到人文領(lǐng)域。邊沁的立法理論就是在這樣一

2、個(gè)大背景下應(yīng)運(yùn)而生的。 邊沁在批判繼承孟德斯鳩和貝卡利亞立法理論的基礎(chǔ)上，繼承了培根、霍布斯、洛克、愛爾維修、哈奇遜、休謨、斯密等一大批思想家的思想，建立了自己的理論體系。善惡觀、功利主義理論和對(duì)自然法的批判是邊沁理論體系建立的三個(gè)理論準(zhǔn)備。邊沁將惡和善分三個(gè)層次，明確了法律所應(yīng)禁止的行為。邊沁把功利原理作為其法律和道德理論的基礎(chǔ)。在以往的思想家中，可以取材的理論很少，邊沁對(duì)自然法進(jìn)行批判構(gòu)建了自己的立法理論。 在此基礎(chǔ)

3、上，從倫理的角度對(duì)邊沁的立法理論進(jìn)行分析，對(duì)邊沁立法理論所涉及的立法原理、立法體制、立法程序和立法技術(shù)等四個(gè)方面的相關(guān)內(nèi)容，做了倫理審度。立法原理中的立法目的、立法指導(dǎo)思想等都具有深刻倫理內(nèi)涵。邊沁認(rèn)為立法的目的在于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的幸福和快樂，與私人倫理相統(tǒng)一。功利原則和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)是立法的指導(dǎo)原則，他們最終目的就是為實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的最大幸福。 立法體制受倫理文化的影響，具有倫理精神。邊沁的一生致力于法律改革，邊沁認(rèn)為立法體制應(yīng)以實(shí)現(xiàn)

4、個(gè)人快樂和幸福為核心，建立社會(huì)輿論法庭，合理地處理道德對(duì)法律的約束力。社會(huì)的倫理導(dǎo)向影響著法律精神，應(yīng)用什么樣的立法程序，也受其影響。邊沁主張建立“自然程序”，增加了程序中參與主體人的素質(zhì)的提高，增加了公民道德文化對(duì)法律程序的監(jiān)督。 立法技術(shù)的目的在于把法律精神更好的表述出來，倫理精神則體現(xiàn)在法律精神中。邊沁主張立法技術(shù)所需四個(gè)條件是其倫理精神的體現(xiàn)，在應(yīng)然和實(shí)然上主張法律的實(shí)然狀態(tài)，用實(shí)證的方法建立其法律體系，實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的

5、最大幸福。效果是衡量行動(dòng)快樂和痛苦的唯一標(biāo)準(zhǔn)，邊沁采用道德微積分式的計(jì)算方法，來對(duì)法律所要制約的行為做出衡量。 邊沁先以功利為依據(jù)對(duì)以往的理論進(jìn)行了道德價(jià)值判斷，建立了自己的理論起點(diǎn)。又將功利原則徹底地貫穿到其思想體系的整個(gè)過程中。邊沁采用了道德微積分式精確計(jì)算快樂和痛苦的值來作為他理論的論證方法，這使得邊沁的立法倫理呈現(xiàn)出自己的特色。邊沁是系統(tǒng)功利主義的奠基人之一，同時(shí)也是分析實(shí)證法學(xué)的開拓者，在西方法律思想史和倫理思想史上都