庇古福利經(jīng)濟(jì)倫理思想探析

1、江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文庇古福利經(jīng)濟(jì)倫理思想探析姓名：薛芳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：王初根20050401庇古福利經(jīng)濟(jì)倫理思想探析戶 呂 j‘ . J~ 月 9 青福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是 資產(chǎn) 階級(jí)經(jīng)濟(jì) 學(xué)的 一個(gè)分 支， 在加世紀(jì) 初形 成于 英國(guó) ， 后來在 美國(guó)、 瑞典等國(guó) 得到傳播和發(fā)展。 對(duì)于什么是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)?很多資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了 許多不同的觀點(diǎn)，比 較流行的觀點(diǎn)是認(rèn)為福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是從福利的觀點(diǎn) 對(duì)經(jīng)濟(jì)體系的 運(yùn)行進(jìn)

2、行評(píng)價(jià)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。 這里所說的“ 從福利的觀點(diǎn)”， 包含了 價(jià)值判斷的 標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi) ， 這就是: 使 福利增進(jìn)就是 “ 好”， 使福利減少就是 “ 壞” 。 這里所說的 “ 從福利的觀點(diǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)行評(píng)價(jià)”，是指判斷一種經(jīng)濟(jì)體系的 運(yùn)行究竟是增進(jìn)福利還是減少福利:能夠增進(jìn)福利的經(jīng)濟(jì)體系被認(rèn)為是 “ 好”的，導(dǎo)致福利減少經(jīng)濟(jì)體系則是 “ 不好”的， 從此可看出，在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)視角中，都是圍繞著 “ 福利”的，而 福利本身天生具有倫理色彩，因此可

3、以 說， 福利經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)論從 其產(chǎn)生與發(fā)展的理論基礎(chǔ)還是從其具體內(nèi)容來說，都與倫理學(xué)有著很深的理論淵源。而作為 “ 福利經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的庇古，其福利經(jīng)濟(jì)思想中蘊(yùn)含著更為豐富的倫理意蘊(yùn)， 研究 庇古 的 福利經(jīng)濟(jì)倫 理思 想， 不僅可以 使我 們加深理 解經(jīng)濟(jì)學(xué)與 倫理的內(nèi) 在統(tǒng)一性，更能幫助我們?cè)诋?dāng)前我國(guó) 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何進(jìn)行道德建設(shè)。一、 庇古福利經(jīng)濟(jì)思想的倫理淵源阿瑟 · 庇古 ( 1 8 7 7 - 1 9 5 9

4、 ) 是2 0 世紀(jì)初最卓越的 英國(guó) 經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一， 是 劍橋?qū)W派 領(lǐng)袖馬 歇爾的 學(xué)生， 繼 馬 歇爾在英國(guó) 劍橋大學(xué)任教， 在 任教期間， 極力宣 揚(yáng)馬歇爾的 經(jīng)濟(jì)思想，并于 1 9 1 2出 版 《 財(cái)富與 福利》，該書于 1 9 2 0 年再版時(shí)更名為 《 福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》 ( T h e E c o n o m i c s o f W e l f a r e ) 。 該書使得庇古被經(jīng)濟(jì)界稱為“ 福利經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”， 后人也因

5、此將庇古視為福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的 先驅(qū)，正如美國(guó) 經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊 彼特認(rèn)為: “ 新的 英美 福 利經(jīng)濟(jì) 學(xué)產(chǎn)生于 庇古教 授的《 福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》 一書。 r r f i l m s從 倫理學(xué)與 經(jīng)濟(jì)學(xué)的 發(fā) 展歷程來看， 兩者之間 始終存在 著一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。早在古代社會(huì)， 經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)及歷史學(xué)和政治學(xué)都包含在哲學(xué)這一 “ 包羅萬(wàn)象的科學(xué)” 之中。 之后， 倫理學(xué)作為一門 獨(dú)立的學(xué)科從哲學(xué)中分離出來了，而經(jīng)濟(jì)學(xué)則是作為倫理學(xué)的 研究?jī)?nèi) 容之