叔本華倫理思想探析

1、分類(lèi)號(hào)：B §‰州密級(jí)：y9 7 0 7 8 8單位代碼：1 0 4 2 2學(xué) 號(hào)：2 0 0 2 ．／o o f 牛蒙只孥碩士學(xué)位論文S h a n d o n gU n i v e r s i t yM a s t e r ’sT h e s i s論文題目：薄丑蠢咩1 包理恩穩(wěn)．a(chǎn) 琿挑作者姓名 銎壺歪B專(zhuān) 業(yè) ＆I 圍塹墾指導(dǎo)教舜姓名專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù) 壬莒龜哥) 散畝雖2 ∞；年 5 月 | 1 日∥ ⑧山東大學(xué)碩士學(xué)位論

2、文中文摘要叔本華以他的意志主義哲學(xué)開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代西方哲學(xué)的先河，而其理論目標(biāo)和中心環(huán)節(jié)是其悲觀主義的倫理學(xué)，即關(guān)于生成意志痛苦的理論．在叔本華的話(huà)語(yǔ)體系中，哲學(xué)不再關(guān)注與科學(xué)知識(shí)的原理建構(gòu)，他摧毀了西方學(xué)界的理性中心論，而關(guān)注人生意義，人生價(jià)值等倫理學(xué)問(wèn)題．叔本華作為一位關(guān)注人類(lèi)痛苦的哲學(xué)家，把人生觀上的悲觀主義發(fā)展到了極致．他提出人和世界的本質(zhì)是生命意志，萬(wàn)物都是生命意志的客體化，而生命意志又被歸結(jié)為盲目的欲望沖動(dòng)，由此出發(fā)斷定生存是空虛

3、的、無(wú)意義的，人生即痛苦，解脫痛苦的途徑在于否定生命意志，走禁欲之路．在叔本華看來(lái)，利己主義是開(kāi)端，而同情倫理是展開(kāi)，最高境界則是禁欲的神秘主義．在這一體系中，核心是痛苦、無(wú)聊的人生本質(zhì)，而對(duì)生命意志的否定則是必然的結(jié)論．每個(gè)人的生存意志導(dǎo)致了自私自利的傾向，所以盡管叔本華聲明自己不提供任何一種道德標(biāo)準(zhǔn)。但實(shí)際上，他認(rèn)為著一個(gè)人是否道德，主要的判定依據(jù)是看他能否壓制生命意志，犧牲自己，扶助他人，這樣的人就是道德的人．他是贊賞對(duì)生命意志的

4、否定的，他認(rèn)為這才是救世的靈丹妙藥．縱觀叔本華的整個(gè)倫理體系．雖然是以悲觀主義為前提的，但他所提倡的誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)、容忍、溫和、慈善，高尚及克己的道德風(fēng)尚、大同的思想在今天仍然具有普遍倫理的意蘊(yùn)．本論文從四個(gè)方面對(duì)叔本華的倫理思想進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)：第一部分，從探討叔本華倫理學(xué)的思想淵源開(kāi)始，其中重點(diǎn)介紹了樂(lè)觀主義，功利主義、佛教基督教倫理和康德至善倫理思想對(duì)叔本華的影響．第二部分探討了叔本華形而上學(xué)與其倫理學(xué)的關(guān)系問(wèn)題．叔本華認(rèn)為他的形上學(xué)與