哲學(xué)理性對社會的關(guān)照——鹖冠子思想探析

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)理性對社會的關(guān)照——《鹖冠子》思想探析姓名：史婷婷申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：中國哲學(xué)指導(dǎo)教師：丁原明2001.5.10循天道又要發(fā)揮人之主觀能動性的結(jié)論。并以此為關(guān)聯(lián)，闡述了其“無為而治”的政治哲學(xué)，賦予“無為”以新的內(nèi)涵。認(rèn)為“無為”是法規(guī)律而治與法制度而治的結(jié)合，是“用賢”而治，其“無為”內(nèi)涵著對“有為”的肯定，亦內(nèi)涵著法治與德治的統(tǒng)一。因而，‘鵑冠子》的“無為而治”實(shí)現(xiàn)了對老子消極無為的積極改造，并賦予其可操

2、作性，將之發(fā)展為一種“君人南面之術(shù)”。不僅如此，《鵑冠子》還對人的情欲的合理性與合法性作了充分肯定，把君主治國立政的出發(fā)點(diǎn)置于人情人性，從而為其政治哲學(xué)更增添了理性的光輝。最后，文章認(rèn)為《鶚冠子》在方法論上，也闡釋了一些值得發(fā)省的思維理論。這表現(xiàn)在其“物極必反”的轉(zhuǎn)化論、“天人一體”的整體觀，以及辨“惑”論三個方面。特別是它的辯證法思想閃爍著清醒的理性光輝，不僅克服了老子思想的消極因素，并且也拓展了前期南方黃老學(xué)的內(nèi)容，因而無論從哪方面