哈姆萊特中的死亡意象與基督教觀念

1、蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文《哈姆萊特》中的死亡意象與基督教觀念姓名：周珊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師：方漢文201105中文摘要 《哈姆萊特》中的死亡意象與幕督教觀念軌跡，對(duì)于克勞狄斯的懲罰雖然最終成功，卻不幸地讓更多無(wú)辜的人也卷入死亡的漩渦，他也陷入罪惡中，但卻在海洋的經(jīng)歷中洗去了瘋狂和陰郁，重獲了新生。戲劇中的各個(gè)人物因?yàn)槠湫袆?dòng)而將獲得具有死亡意識(shí)的最后審判：天堂、地獄或是煉獄，而其間有著嚴(yán)格的分野。第四章是與死亡為

2、鄰的哈姆萊特。這一章通過(guò)對(duì)骷髏、墳?zāi)挂约案嗟染哂兴劳鰵庀⒌囊庀蟮姆治?，并以“記憶與遺忘“ 、“骷髏和名譽(yù)“ 以及“腐朽和重生“ 這三對(duì)矛盾，來(lái)具體分析哈姆萊特的死亡觀念的變化。具體分析戲劇第五幕墳?zāi)挂粓?chǎng)，他對(duì)哈姆萊特的思想觀念產(chǎn)生了重要的影響。最終哈姆萊特在上下求索、四處發(fā)奮中釋然，順應(yīng)天意迎接挑戰(zhàn)，最終完成了自己的復(fù)仇事業(yè)，也同時(shí)完成了與命運(yùn)和死亡本身的和解，從而走向死亡并獲得了安寧，留下了“余下皆是靜默“ 的最后言語(yǔ)。雖然最終尸骨

3、遍地，但閃爍的卻是人文主義的樂(lè)觀精神，留下了美好的希望給后世。本文在批評(píng)方法上借鑒運(yùn)用斯珀津的意象派研究方法以及威爾遜·奈特的儀式派研究方法，梳理了《哈姆萊特》中大量存在的死亡意象群，并以死亡意象作為劇作的主導(dǎo)型意象。在以上批評(píng)方法的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析基督教文化中死亡意識(shí)在劇中的表現(xiàn)以及具體形態(tài)，梳理哈姆萊特在劇中關(guān)于死亡的臺(tái)詞，從而揭示出基督教作為強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)力量的作用，這就一定程度上突破了傳統(tǒng)莎學(xué)批評(píng)的意識(shí)形態(tài)理論，進(jìn)而闡

4、釋哈姆萊特具有的雙重面孔：如羅馬門(mén)神“雅努斯之面“ 一般，一面朝向人文主義的希臘文化，一面掙脫不了基督教的強(qiáng)大精神在場(chǎng)，他在基督教陰郁的死亡觀念以及人文主義的生死觀中進(jìn)退兩難。最后在戲劇化的進(jìn)程以及偶然性事件的促進(jìn)下，在最后對(duì)于生命和死亡的領(lǐng)悟中，哈姆萊特最終完成了復(fù)仇，重整了丹麥王國(guó)的秩序。從這一視域來(lái)看，哈姆萊特的死亡絕非是對(duì)人文主義的失望，而是在基督教語(yǔ)境以及他心中人文主義死亡觀的沖突以及融合。這樣一種死亡觀念變化表現(xiàn)出一種人文主