左傳與齊風(fēng)俗文化研究

1、 類號(hào)：I206.2 學(xué)校單位代碼：10446 碩 士 學(xué) 位 論 文 論文題目： 論文題目： 《左傳》與齊風(fēng)俗文化研究 研 究 生 姓 名 ： 殷 俊 蓮 學(xué) 科、專 業(yè)：中國(guó)古代文學(xué) 研 究 方 向 ： 中 國(guó) 古 代 詩(shī) 文 研 究 導(dǎo)師姓名、職稱：趙東栓 教授 論 文 完 成 時(shí)間 ： 2012 年 4 月 3 摘 要 《左傳》是一部編年體史書，詳盡地記錄了春秋時(shí)期二百五十

2、多年的歷史，綜合了古代人類知識(shí)，不但記載了春秋時(shí)期各國(guó)諸侯的歷史業(yè)績(jī)，而且其中不乏關(guān)于占卜、災(zāi)祥、鬼神的記載，這部分內(nèi)容也占了不少篇幅，是今人了解春秋社會(huì)的重要典籍。 《左傳》對(duì)于天文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)、典章制度等文化領(lǐng)域的研究，具有不可替代的文獻(xiàn)價(jià)值。 《左傳》中記敘了眾多諸侯國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)、婚喪、祭祀等事件，反映了諸侯國(guó)間風(fēng)俗的異同，而齊國(guó)作為春秋時(shí)期的大國(guó)之一， 建國(guó)于東夷故地， 其風(fēng)俗文化與中原各國(guó)相比有其獨(dú)特之處。本文除引言、結(jié)語(yǔ)之

3、外，共有五部分構(gòu)成。 引言部分主要介紹了《左傳》、齊文化的研究現(xiàn)狀和研究方法。 第一部分論述《左傳》與齊風(fēng)俗文化的形成及其特點(diǎn)，內(nèi)容包括《左傳》的作者及成書年代、 齊國(guó)風(fēng)俗文化的形成及其特點(diǎn)， 界定風(fēng)俗文化的概念和風(fēng)俗與民俗、 習(xí)俗的異同，明確風(fēng)俗、民俗、習(xí)俗的聯(lián)系。 第二部分探討齊國(guó)生活風(fēng)俗的特點(diǎn)，生活風(fēng)俗是為滿足生存需要而產(chǎn)生的物質(zhì)風(fēng)俗，衣食住行與特定社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展有關(guān)，是人們生存和活動(dòng)的物質(zhì)因素，因地區(qū)差異而形成不同的風(fēng)俗，生活

4、風(fēng)俗包括服飾、飲食、居住等方面，論述齊國(guó)在先秦時(shí)期獨(dú)特的生活風(fēng)俗。 第三部分探究齊國(guó)禮儀風(fēng)俗的特點(diǎn)，禮來(lái)源于俗，二者合稱禮俗。俗和禮都是屬于思想層面的現(xiàn)象，或者說(shuō)是一種文化現(xiàn)象，而禮俗文化是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間積累形成的，一旦為時(shí)人接受就具有了穩(wěn)定頑強(qiáng)的生命力，形成習(xí)慣使其延續(xù)。古代禮俗包括吉、嘉、軍、賓、兇五類。齊國(guó)禮俗中表現(xiàn)最突出、最有代表性的主要在喪葬、祭祀方面，此部分從喪葬之俗、祭祀角度論述齊國(guó)的禮儀風(fēng)俗。 第四部分論述齊國(guó)婚姻風(fēng)俗，主要

5、從同姓不婚的變異、齊國(guó)婚姻政治色彩濃厚、聘娶風(fēng)俗等方面進(jìn)行論述。齊國(guó)作為春秋時(shí)期的大國(guó)，由于地處東夷故地其婚俗更多的保留了東夷風(fēng)俗傳統(tǒng)。在繼承東夷婚俗的基礎(chǔ)上，對(duì)周文化也適時(shí)的加以融合，其婚姻風(fēng)俗在當(dāng)時(shí)社會(huì)中顯示出獨(dú)具特色的一面。 第五部分論述齊國(guó)信仰風(fēng)俗的特點(diǎn)，信仰風(fēng)俗指被某地社會(huì)成員普遍公認(rèn)、流傳久遠(yuǎn)表現(xiàn)著共同信仰觀念的行為方式，一般包括信奉、禁忌、預(yù)兆、巫術(shù)方面。此部分從尚武、尚賢、占卜祝禱、巫兒風(fēng)俗等方面，論述齊國(guó)的信仰之俗。