德性與情欲的悖立與整合

1、廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文德性與情欲的悖立與整合姓名：張艷艷申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：張利群20020101立的主體存在是一，臥審美的人生，自由的、l j 足的、超功利的，其為當(dāng)下個(gè)體精神領(lǐng)地提供了另一維度，疏離的超澹的，是以出乎其外的宇宙視域?qū)徱曔@個(gè)世界，無疑這將為生活于具體的現(xiàn)實(shí)中的實(shí)實(shí)在在的人拓寬精神領(lǐng)地，在出與入的張力問，獲至一份澄明。而之于美學(xué)建設(shè)而言，更在思維模式的啟示，主體／對(duì)象、內(nèi)容／形式、感性／理性為根基戈

2、撐起的美學(xué)學(xué)科，要尋求危機(jī)的 克服，也應(yīng)從根源處起。莊子這一非i ；；翹孳耋魏意的運(yùn)思之途之于藝術(shù)精神是最迫近其真瀠的，之于審視藝術(shù)，以豐體情感為觀照對(duì)象的美學(xué)所有的意義當(dāng)不會(huì)小。當(dāng)然對(duì)其評(píng)價(jià)是雙重的。莊子之于現(xiàn)時(shí)的超越，采取的疏離與皈避以復(fù)其出初的態(tài)度，荻得一種幻市H 化而非實(shí)質(zhì)的達(dá)成，其以消解問題的方式解決問題，問題并沒有得創(chuàng)解決，其對(duì)豐體存在經(jīng)驗(yàn)、有瞅、現(xiàn)實(shí)一極是相對(duì)闕如了，使得主體的生存更是存在而非?；睢Ｊ聦?shí)上只有在具體的歷史時(shí)