論劉禹錫的天人觀

1、f o rt h ed e g r e eo f M a s t e r1 8 9 6 1 7 5L i u Y u x i ’SC o n c e p t o f H e a v e na n dM a nB y Y a n j i a o N i uS u p e r v i s o r ：P r o f ．T a i h e n gL i uC h i n e s e P h i l o s o p h yP u b i l i

2、cA d m i n i s t r a t i o nS c h o o lM a y ，2 0 1 0摘 要天人關(guān)系始終是中國傳統(tǒng)哲學的基本問題，貫穿于整個中國哲學史，而劉禹錫的天人觀在中國古代天人關(guān)系理論的發(fā)展過程中，是不可或缺的一個環(huán)節(jié)，具有重要的歷史地位。在劉禹錫之前，對于天人觀的討論基本上可以分為兩種不同的觀點：一種是“天人合一”論，一種是“天人相分”論。前者強調(diào)自然和人的和諧統(tǒng)一，后者則強調(diào)人要利用自然為自己辦事，同時又強

3、調(diào)規(guī)律的客觀性，即要在尊重自然規(guī)律的基礎上利用和改造自然。兩者只是在價值觀上的側(cè)重點不同，但可以彼此互補。劉禹錫正是沿著后者的路線，發(fā)展出了更為全面和完備的理論模式。劉禹錫“天與人交相勝、還相用”的天人觀主要是對荀子“明于天人之分”思想的繼承和發(fā)展。他在元氣一元論的基礎上，指出天與人的關(guān)系就是自然與人的關(guān)系。他首先區(qū)分了天和人各自不同的職能，然后指出天和人之I ' B J 既有對立、斗爭的一面，又有統(tǒng)一、聯(lián)系的一面，二者可以互相

4、配合、互相利用。其次，劉禹錫在對天與人的關(guān)系進行分析后，得出結(jié)論：“人能勝乎天者，法也?！雹僬且驗樵谏鐣I(lǐng)域里，人們可以立法、依法行事，能夠依據(jù)法律來治理國家，管理各項社會事務，從而達到維護社會穩(wěn)定目的。劉禹錫對唐代以前關(guān)于天人關(guān)系的討論做了比較系統(tǒng)的總結(jié)，辯證的闡明了天人關(guān)系，指出了天人感應論的缺陷，彌補了天人不相預說的不足，把從先秦開始的對天人關(guān)系的認識提高到了一個新的層次。劉禹錫的天人觀在中國古代哲學發(fā)展史上具有獨特的歷史地位和