中國神話研究與文化要素分析

1、陜西師范大學(xué)博士學(xué)位論文中國神話研究與文化要素分析姓名：張文安申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：中國文化史指導(dǎo)教師：常金倉20041101“元氣”等哲學(xué)上宇宙本原概念；中國古代創(chuàng)世神話事實上是很貧乏的，用考古學(xué)和文字學(xué)等手段探尋中國古代創(chuàng)世神話的努力是徒勞的：中國哲學(xué)不是起源于神話，而是產(chǎn)生于中國先民強烈的歷史意識。( 2 ) 禹、后羿等不是進化論者所謂的史前神話時代中的人物，而足。p 國早j 9 j 歷史中的人物，關(guān)于他們的= } I | l

2、話都是人們出于對文化英雄的崇拜而產(chǎn)生的，是歷史的神話化而非進化論所謂的神話的歷史化。英雄神話在中國古代神話中居于多數(shù)，這與中國先民強烈的祖先崇拜意識密不可分。( 3 ) 中國古代自然神話是很不發(fā)達的，日月星辰江河湖海風(fēng)雨雷電等自然力雖然很早就被中國先民列入祭祀之列，但它們的人格化過程晚至春秋以后才出現(xiàn)，而且很不徹底，沒有形成完整系統(tǒng)的神話故事，這與古埃及、古希臘等民族形成巨大的反差。宗教情緒低落和高昂的現(xiàn)實主義文化主流精神是導(dǎo)致這種文化

3、差異的深刻內(nèi)因。( 4 ) “共工”、“女媧”、“大壑”、“精衛(wèi)”神話是有內(nèi)在聯(lián)系的一個完整系統(tǒng)，它是戰(zhàn)國秦漢之際人們用神話思維對宇宙天地自然現(xiàn)象的不斷解釋；這些神話都是前賦文化的各種要素在不同歷史時期相互綜合下的產(chǎn)物，而非進化論者所謂的原始人類的創(chuàng)作。( 5 ) 商周始祖的感生神話不是原始人類圖騰崇拜的產(chǎn)物，而是商周統(tǒng)治者神化祖先以加強教化的政治作品；圖騰崇拜是一個泛化了的人類學(xué)理論，它不適于用來研究中國神話。( 6 ) 戰(zhàn)國時期形成

4、的“夸父逐日”神話是由道家寓言故事演化而來的，寓意在于譏諷夸父式違背天道不自量力的愚蠢行為。用進化論和自然神話論解釋而來的原始社會父權(quán)制確立的反映和自然現(xiàn)象的反映等結(jié)論不能成立。( 7 ) “夔一足”和舜弟象等神話是由語言的訛變演化而來的，而非進化論者所謂的原始社會人類思維的產(chǎn)物。( 8 ) 中國古代冥界神話是最不發(fā)達的，這與古埃及民族相去甚遠，形成鮮明對比；中國先民強烈的現(xiàn)實主義人生信仰是導(dǎo)致這種文化現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因。( 9 ) 中

5、原和湖北神農(nóng)架地區(qū)民間流行的活態(tài)神話不能看作史前原始神話的遺留，而是文獻記載中的神話隨著歷史上的文化傳播不斷普及的產(chǎn)物。( 1 0 ) 少數(shù)民族地區(qū)流行的神話也不能一概看作進化論者所謂的史前原始神話的遺留，而與歷史上的道教等宗教和文化傳播有緊密聯(lián)系：加強神話傳播研究是少數(shù)民族地區(qū)神話研究的一個重要課題。第三部分：2 1 世紀中國神話學(xué)體系的新構(gòu)想( 1 ) 神話的新定義。反思2 0 世紀中國學(xué)者神話定義的理論淵源及其弊病，并結(jié)合中國神話