中國(guó)神話研究與文化要素分析_16199.pdf

1、陜西師范大學(xué)博士學(xué)位論文中國(guó)神話研究與文化要素分析姓名：張文安申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：中國(guó)文化史指導(dǎo)教師：常金倉(cāng)20041101“元?dú)狻钡日軐W(xué)上宇宙本原概念；中國(guó)古代創(chuàng)世神話事實(shí)上是很貧乏的，用考古學(xué)和文字學(xué)等手段探尋中國(guó)古代創(chuàng)世神話的努力是徒勞的：中國(guó)哲學(xué)不是起源于神話，而是產(chǎn)生于中國(guó)先民強(qiáng)烈的歷史意識(shí)。(2)禹、后羿等不是進(jìn)化論者所謂的史前神話時(shí)代中的人物，而足。p國(guó)早j9j歷史中的人物，關(guān)于他們的=I|l話都是人們出于對(duì)文化英雄的

2、崇拜而產(chǎn)生的，是歷史的神話化而非進(jìn)化論所謂的神話的歷史化。英雄神話在中國(guó)古代神話中居于多數(shù)，這與中國(guó)先民強(qiáng)烈的祖先崇拜意識(shí)密不可分。(3)中國(guó)古代自然神話是很不發(fā)達(dá)的，日月星辰江河湖海風(fēng)雨雷電等自然力雖然很早就被中國(guó)先民列入祭祀之列，但它們的人格化過程晚至春秋以后才出現(xiàn)，而且很不徹底，沒有形成完整系統(tǒng)的神話故事，這與古埃及、古希臘等民族形成巨大的反差。宗教情緒低落和高昂的現(xiàn)實(shí)主義文化主流精神是導(dǎo)致這種文化差異的深刻內(nèi)因。(4)“共工”、

3、“女媧”、“大壑”、“精衛(wèi)”神話是有內(nèi)在聯(lián)系的一個(gè)完整系統(tǒng)，它是戰(zhàn)國(guó)秦漢之際人們用神話思維對(duì)宇宙天地自然現(xiàn)象的不斷解釋；這些神話都是前賦文化的各種要素在不同歷史時(shí)期相互綜合下的產(chǎn)物，而非進(jìn)化論者所謂的原始人類的創(chuàng)作。(5)商周始祖的感生神話不是原始人類圖騰崇拜的產(chǎn)物，而是商周統(tǒng)治者神化祖先以加強(qiáng)教化的政治作品；圖騰崇拜是一個(gè)泛化了的人類學(xué)理論，它不適于用來研究中國(guó)神話。(6)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的“夸父逐日”神話是由道家寓言故事演化而來的，寓意

4、在于譏諷夸父式違背天道不自量力的愚蠢行為。用進(jìn)化論和自然神話論解釋而來的原始社會(huì)父權(quán)制確立的反映和自然現(xiàn)象的反映等結(jié)論不能成立。(7)“夔一足”和舜弟象等神話是由語(yǔ)言的訛變演化而來的，而非進(jìn)化論者所謂的原始社會(huì)人類思維的產(chǎn)物。(8)中國(guó)古代冥界神話是最不發(fā)達(dá)的，這與古埃及民族相去甚遠(yuǎn)，形成鮮明對(duì)比；中國(guó)先民強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義人生信仰是導(dǎo)致這種文化現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因。(9)中原和湖北神農(nóng)架地區(qū)民間流行的活態(tài)神話不能看作史前原始神話的遺留，而是

5、文獻(xiàn)記載中的神話隨著歷史上的文化傳播不斷普及的產(chǎn)物。(10)少數(shù)民族地區(qū)流行的神話也不能一概看作進(jìn)化論者所謂的史前原始神話的遺留，而與歷史上的道教等宗教和文化傳播有緊密聯(lián)系：加強(qiáng)神話傳播研究是少數(shù)民族地區(qū)神話研究的一個(gè)重要課題。第三部分：21世紀(jì)中國(guó)神話學(xué)體系的新構(gòu)想(1)神話的新定義。反思20世紀(jì)中國(guó)學(xué)者神話定義的理論淵源及其弊病，并結(jié)合中國(guó)神話的實(shí)際情形重新作出定義。(2)擯棄20世紀(jì)支配中國(guó)神話學(xué)的進(jìn)化論理論和方法，確立用中國(guó)文化