伊壁鳩魯派靈魂治療的“藥”和“藥引”——奧依諾安達的第歐根尼銘文譯注評

1、浙江大學人文學院博士學位論文伊壁鳩魯派靈魂治療的“藥”和“藥引”——《奧依諾安達的第歐根尼銘文》譯注評姓名：曹歡榮申請學位級別：博士專業(yè)：外國哲學指導教師：包利民20080415本性) 出發(fā)，通過形成快樂的“前把握觀念”( 快樂是一種有利關系) ，并依靠明智( 選擇和規(guī)避) 的行為，最后獲得“不動心”的快樂。他們的自由觀與快樂觀一致，是“自由意志”基礎上的“個人自由”。而對人的快樂和自由的最大傷害來自對死亡、神以及他人對自己的安全感的威

2、脅的恐懼。伊壁鳩魯派以營造快樂為目的的自然學揭示了神無須畏、死無可畏。在理解了自然和人的本性后，人就會懂得最佳的獲得免除他人威脅的安全感的手段是以“友誼”為基礎的互不傷害的契約。第歐根尼在此基礎上還為我們描繪了一幅美好的“后政治社會的社會生活理想”圖景。伊壁鳩魯派哲人擔承著治療靈魂疾病的責任，這是一種博大的拯救情懷。他們反對政治社會中以話語強迫為目的的“修辭學”，并在實際的哲學教導中形成了按照哲學學習規(guī)律的分層教導模式以及用自然( 日常

3、) 語言表達真理、直白的話語和強調記誦的非政治“修辭術”。為了獲得最佳治療效果，他們重視寫作，并針對不同層次的學習者運用了多種寫作形式。第歐根尼銘文將伊壁鳩魯的僅在“花園”內部傳播的治療靈魂的“藥”擴展到大眾中間。這不僅繼承了伊壁鳩魯派的一貫的拯救情懷，而且在哲學教導方式上發(fā)展了伊壁鳩魯主義，并體現(xiàn)出一種“世界主義”精神和對現(xiàn)實生活更加樂觀和積極的態(tài)度。而伊壁鳩魯本人對大眾能否真正把握他揭示的真理以及對現(xiàn)實生活的美好前景卻持相對謹慎的態(tài)

4、度。“銘文”這種“藥引”是第歐根尼那個時代治療大眾靈魂疾病的合適手段之一；銘文的寫作方式不但繼承了伊壁鳩魯派哲學的多種寫作形式，而且合理地借鑒了智術師的修辭手法，這將增強“藥”的療效．伊壁鳩魯派治療哲學本身所具有的大眾品格也完全適合刻成銘文讓公眾閱讀。堅持自然語言觀，并認為真理是可“說”的，因而是可“教”的，這是伊壁鳩魯派哲學治療的前提；關注人的現(xiàn)實痛苦的哲學更是適合大眾理解，宜于通過銘文的方式公諸于眾。所以，第歐根尼的銘文療法是將伊壁