傳統(tǒng)紋身藝術(shù)對(duì)印尼現(xiàn)代社會(huì)影響

1、傳統(tǒng)紋身藝術(shù)對(duì)印尼現(xiàn)代社會(huì)影響專業(yè)名稱：油畫(huà)技法與理論研究申請(qǐng)人：娜琳花指導(dǎo)教師：秦劍論文答辯委員會(huì)傳統(tǒng)紋身藝術(shù)對(duì)印尼現(xiàn)代社會(huì)影響研究生姓名：娜琳花導(dǎo)師姓名：秦劍學(xué)科專業(yè)：美術(shù)學(xué)研究方向 ：油畫(huà)技法與理論研究年級(jí) ：2 0 1 3中文摘要人體藝術(shù)紋身，是數(shù)千年的印尼文化的一部份和傳統(tǒng)。印尼州因?yàn)槎鄭u而產(chǎn)生許多不同的文化和藝術(shù)形式。這種文化的寶藏包括式樣和形式有印尼不同特色傳統(tǒng)的紋身。島仍然是可追蹤的哪一個(gè)有紋身身體藝術(shù)的形式是婆羅洲，尼

2、亞斯島，努沙登加拉，蘇拉威西島，弗洛雷斯，松巴，面包，巴布亞島，巴厘。對(duì)于那些種族部落的，紋身藝術(shù)是不能和他們分離的一個(gè)生活的部份。他們以紋身作為身份，從他的紋身，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們是誰(shuí)。騎士把一個(gè)紋身放在他的身體為成就和狩獵和戰(zhàn)爭(zhēng)中的他們的多種變化。女人有一個(gè)紋身被當(dāng)成一個(gè)成熟、婚姻的預(yù)兆，技能在編織與跳舞方面也如此。即使是達(dá)雅克開(kāi)始在他們五歲給紋身時(shí)，部落紋身是神圣的，需要在制定一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。紋身的模式和形式不是任意的，每個(gè)部落都有一

3、個(gè)特定的主題，許多傳統(tǒng)的紋身被另一個(gè)傳統(tǒng)已被禁止，例如，的達(dá)雅克伊班誰(shuí)把紋身在手指后成功獵食人類頭部的傳統(tǒng)。紋身也是他們的原始宗教，還是來(lái)自巨石時(shí)代的萬(wàn)物有靈論的一部分，對(duì)紋身的邪惡的精神和他們的盾在自然死亡后的介紹。由于政治的影響，社會(huì)文化，文化或藝術(shù)形式在幾十年前幾乎滅絕或被遺忘。許多因素在推動(dòng)印度尼西亞紋身藝術(shù)的衰落。內(nèi)部因素包括到期N g a y a u ，N g a y a u 是達(dá)雅克騎士的文化。在1 8 9 4 年殖民地政

4、府發(fā)起的一次會(huì)議T u m b a n g 尼政府，迫使這些部落改變生活的人認(rèn)為，紋身是標(biāo)記的罪犯的方式。 印尼人民的生活的時(shí)間變化，包括變化的政治氣氛的情況下，總統(tǒng)的蘇哈托政權(quán)和資訊科技進(jìn)步，一步一步的藝術(shù)傳統(tǒng)的紋身在印度尼西亞已經(jīng)開(kāi)始研究和反饋。今天許多現(xiàn)代社會(huì)再用紋身傳統(tǒng)的各種原因，是仰慕藝術(shù)和紋身設(shè)計(jì)本身的保護(hù)和傳統(tǒng)文化復(fù)興的使命。信息技術(shù)的進(jìn)步也讓更多的公共知識(shí)，不再公開(kāi)誣蔑紋身作為一個(gè)野蠻人或犯罪的象征。直到出生的東西稱為新