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1、原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明:本人所呈交的學(xué)位論文,是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。學(xué)位論文中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點(diǎn)等,均已明確注明出處。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外,不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究成果做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體,均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名:埠日 飆砂r內(nèi)容摘要2 0 世紀(jì)8 0 年代以來(lái),在“全球一體化’’、各民族經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)
2、展、民族間文化傳播與交流從未有過(guò)的頻繁細(xì)密的背景下,人口較少民族發(fā)生的文化變遷廣泛而深刻。本論文選擇甘肅特有少數(shù)民族之一的裕固族作為人口較少民族的典型范本來(lái)探查文化變遷的表現(xiàn)內(nèi)容和發(fā)展趨勢(shì),從文化傳播這一新的視角闡釋人口較少民族文化變遷的特點(diǎn)、意義和問(wèn)題。在推動(dòng)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展,保護(hù)民族傳統(tǒng)文化、構(gòu)建民族和諧社會(huì)的大時(shí)代背景下,此項(xiàng)研究具有一定的理論及現(xiàn)實(shí)意義。長(zhǎng)期以來(lái),國(guó)內(nèi)外研究裕固族歷史和文化的論著頗多,對(duì)裕固族文化變遷的研究也有一些,
3、但對(duì)裕固族文化變遷過(guò)程中文化傳播作用的考察與研究卻寥寥無(wú)幾。本研究從文化傳播作用于文化變遷這一研究視角出發(fā),在前人論述的基礎(chǔ)之上,經(jīng)過(guò)多次、長(zhǎng)時(shí)間的田野調(diào)查工作,結(jié)合民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族志傳播學(xué)等多個(gè)學(xué)科理論,并配以在田野工作期間運(yùn)用影視人類(lèi)學(xué)方法記錄的大量裕固族社會(huì)文化影像資料,以及與上世紀(jì)8 0 年代同類(lèi)影像資料的對(duì)比研究,構(gòu)建成論文的整體框架。論文內(nèi)容分為三大部分:第一部分為論文的第一、二章,重點(diǎn)介紹本項(xiàng)研究的進(jìn)入背景。包括裕固族
4、歷史、文化背景及相關(guān)研究綜述:裕固族文化變遷研究及綜述:相關(guān)學(xué)科理論準(zhǔn)備;本論文研究的思路、方法和創(chuàng)新點(diǎn)。第二部分是本論文的核心,包括第三、四、五章,分別考察了外來(lái)文化進(jìn)入裕固族地區(qū)的傳播渠道;文化傳播視角下裕固族文化變遷的表現(xiàn)內(nèi)容;裕固族對(duì)文化傳播和文化變遷的回應(yīng)。論文對(duì)大量田野調(diào)查資料和影像資料進(jìn)行解讀、梳理后,將外來(lái)文化進(jìn)入裕固族地區(qū)的傳播渠道概括為媒介傳播、教育傳播及社會(huì)文化傳播三種傳播模式。對(duì)文化傳播視角下的裕固族文化變遷從生
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