中傳傳播學(xué)筆記

1、中國(guó)傳媒大學(xué)廣告學(xué)考研筆記（傳播學(xué)篇）- 1 -（1） 傳播學(xué)興起的背景 傳播學(xué)興起的背景傳播學(xué)孕育于 20 世紀(jì) 10 年代至 20 年代，誕生于 40 年代至 50 年代。傳播學(xué)是在特殊的社會(huì)歷史背景和深厚的學(xué)科互動(dòng)中產(chǎn)生的。1. 1.經(jīng)濟(jì)因素： 經(jīng)濟(jì)因素：（1）19 世紀(jì)末，20 世紀(jì)初，資本主義的發(fā)展進(jìn)入到了壟斷階段。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大和競(jìng)爭(zhēng)的激烈，使眾多的企業(yè)注意到了大眾傳播媒介在社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的巨大作用，他們開始以各種

2、方式支持傳播研究，傳播學(xué)研究獲得了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。（2）同時(shí)，大眾傳播在美國(guó)逐漸成為一個(gè)規(guī)模宏大的產(chǎn)業(yè)，其本身所具有的獨(dú)立性也從經(jīng)濟(jì)和實(shí)踐層面支持了傳播學(xué)學(xué)術(shù)范疇的建立2. 2.媒介因素： 媒介因素：（1）20 世紀(jì)初，印刷媒介走向了成熟的、更為激烈的商業(yè)化競(jìng)爭(zhēng)階段；廣播，電影，電視的誕生，與印刷媒介一起構(gòu)成的規(guī)模空前的大眾媒介體系。（2）媒介規(guī)模的空前擴(kuò)大和影響力的增加（尤其是負(fù)面效應(yīng)的突出），引起了社會(huì)各界尤其是社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治

3、學(xué)、新聞學(xué)家們的關(guān)注，他們從各自不同的學(xué)科背景來(lái)研究大眾媒介的特征和在特定歷史時(shí)期所發(fā)揮的作用。3. 3.政治因素： 政治因素：（1）20 世紀(jì)初的兩次世界大戰(zhàn)為傳播學(xué)的誕生提供了對(duì)于現(xiàn)代傳播現(xiàn)象研究的早期框架，對(duì)戰(zhàn)時(shí)宣傳的研究成為早期規(guī)模宏大的傳播現(xiàn)象研究，開辟了現(xiàn)代傳播研究的先河。（2）同時(shí)，尤其是第二次世界大戰(zhàn)中盛行的“反尤主義”為美國(guó)傳播學(xué)的產(chǎn)生提供了人才基礎(chǔ)。（3）另外在美國(guó)國(guó)內(nèi)，美國(guó)的政治家無(wú)論在日常的政治生活中，還是在四年

4、一次的競(jìng)選中，都比較重視利用傳播媒介宣傳自己的政治主張，樹立形象爭(zhēng)取支持。政治傳播的興起是傳播學(xué)產(chǎn)生的重要社會(huì)需要。4. 4.學(xué)科因素： 學(xué)科因素：與傳播學(xué)有許多銜接點(diǎn)的社會(huì)科學(xué)，如新聞學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、文化人類學(xué)等都已經(jīng)有了充分的發(fā)展，為傳播學(xué)提供了理論和研究方法的基礎(chǔ)。（2）傳播學(xué)發(fā)展的軌跡 ）傳播學(xué)發(fā)展的軌跡1922 年 李普曼《輿論學(xué)》1927 年 拉斯韋爾《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》出版，較系統(tǒng)地研究了一戰(zhàn)中的宣傳194

5、4 年 拉扎斯菲爾德《人民的選擇》出版，系統(tǒng)研究大眾傳播與投票行為的關(guān)系，而且提出了著名的兩級(jí)傳播理論1945 年 聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的憲章第一條，在國(guó)際范圍內(nèi)首次使用了大眾傳播的概念1946 年 拉斯韋爾《宣傳 傳播 輿論》 首次明確使用了大眾傳播學(xué)的概念1948 年 拉斯韋爾發(fā)表了傳播學(xué)的經(jīng)典論文《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》首次完整地提出了傳播的 5W 模式，確定了傳播學(xué)的基本研究范圍1949 年 霍夫蘭發(fā)表了《大眾傳播實(shí)驗(yàn)報(bào)

6、告》1949 年 施拉姆編輯出版了《大眾傳播學(xué)》，第一次提出大眾傳播學(xué)的框架，匯集了前人有關(guān)大眾傳播的研究成果，是最早的大眾傳播學(xué)著作（1）早期的傳播學(xué)研究（20 世紀(jì) 20 年代到 30 年代）：人們將傳播研究的對(duì)象放在傳播效果上，產(chǎn)生了最早的傳播學(xué)理論，即效果研究的槍彈論。這是受當(dāng)時(shí)行為主義“刺激-反應(yīng)”理論的影響（2）第二階段（20 世紀(jì) 40 年代至 50 年代）這時(shí)的傳播學(xué)研究開始興盛。一方面形成了傳播學(xué)，研究者眾多，并且紛

7、紛提出了自己的傳播模式。另外一方面，經(jīng)過學(xué)者們深入的研究，提出了許多新的理論，動(dòng)搖了早先的“槍彈論”從而出現(xiàn)了“有限效果論”甚至有中國(guó)傳媒大學(xué)廣告學(xué)考研筆記（傳播學(xué)篇）- 3 -示了傳播活動(dòng)的本體運(yùn)動(dòng)規(guī)律。傳播活動(dòng)是一個(gè)自組織和他組織結(jié)合的系統(tǒng)。因而我們既要研究自組織特征，又要研究他組織原理。簡(jiǎn)而言之，對(duì)人類傳播過程的研究可以從兩個(gè)方面進(jìn)行，首先是宏觀層面。任何傳播過程都是發(fā)生在宏觀的系統(tǒng)中的，都具有他組織性，因而我們就需要研究傳播活動(dòng)

8、過程與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等系統(tǒng)的互動(dòng)關(guān)系，因?yàn)闅w根究底，傳播乃是一種社會(huì)機(jī)制。同時(shí)，人類傳播活動(dòng)過程有其運(yùn)動(dòng)的自身的軌跡，具有自組織特征。因此可以細(xì)分傳播活動(dòng)過程，按拉斯韋爾所言，人類傳播過程基本包括：控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析和效果分析.（4）傳播學(xué)的研究方法體系 ）傳播學(xué)的研究方法體系傳播學(xué)研究方法基本分為定性和定量?jī)深悾@兩類研究方法體系是建筑在傳播學(xué)兩大基礎(chǔ)學(xué)科之上的。傳播學(xué)研究受現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的影響至深

9、。社會(huì)科學(xué)的研究方法多為定量研究方法，亦稱實(shí)證研究方法、量化研究方法。而人文科學(xué)采用的為定性研究方法，亦稱思辨研究方法、質(zhì)化研究方法。定性研究方法和定量研究方法最大的差別在于定性方法操縱的是概念體系，而定量方法操作的是量化事實(shí)體系。一．定性研究方法： 一．定性研究方法：定義： 定義：定性研究就是建立一套概念體系，借助理論范式，進(jìn)行邏輯推演，據(jù)此解釋或結(jié)構(gòu)假設(shè)的命題，得出理論性結(jié)論。定性研究方法的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)。它不僅應(yīng)用于人文科學(xué)領(lǐng)域，而

10、且也應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。定性研究方法可以補(bǔ)充傳統(tǒng)定量研究方法的不足，也可以修正傳統(tǒng)研究中的理性角度。雖然傳播學(xué)中的定性研究尚處于萌芽階段，但是這種定性研究的取向呈現(xiàn)出了很強(qiáng)的發(fā)展前景和理論價(jià)值。（一）人文科學(xué)的定性研究方法： （一）人文科學(xué)的定性研究方法：人文科學(xué)始終研究的正是人際傳播和大眾傳播中的文本。人文科學(xué)傳統(tǒng)視傳播為意義的社會(huì)生產(chǎn)。這種意義的生產(chǎn)與三個(gè)基本傳播過程要素密切相關(guān)，即社會(huì)科學(xué)術(shù)語(yǔ)中的訊息、傳播者及再現(xiàn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。用人

11、文科學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是話語(yǔ)，主體性和語(yǔ)境。1． 話語(yǔ) 話語(yǔ)法國(guó)思想家?？抡J(rèn)為：話語(yǔ)實(shí)踐是指嚴(yán)肅語(yǔ)言行為。這種行為產(chǎn)生的言語(yǔ)，稱為“陳述”。嚴(yán)肅言語(yǔ)是權(quán)威性主體以某種被人們接受的方式所說(shuō)的話。這些話要求人們承認(rèn)其真理性。換言之，“陳述”是專家們以專家身份說(shuō)的話。是一種有價(jià)值的東西。話語(yǔ)是知識(shí)的載體和工具，原意是進(jìn)行理性思維的能力，又是指交流這種思想的手段，前者是形成思想的條件，后者是表達(dá)思想的媒介。話語(yǔ)的真理性不僅與它的內(nèi)容有關(guān)，而且與話

12、語(yǔ)使用者的意向有關(guān)。話語(yǔ)與權(quán)力之間存在著復(fù)雜多樣的關(guān)系，所謂說(shuō)話，歸根結(jié)底是說(shuō)話的權(quán)力，意義也就是具有自稱為意義的權(quán)利。2． 主體性 主體性是指不同于傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)主體的認(rèn)識(shí)而提出的一個(gè)概念。傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為：主體是相對(duì)對(duì)立的一方，可以做出道德和美學(xué)的判斷。然而，新近的人文科學(xué)研究認(rèn)為，人生活在世界上并認(rèn)識(shí)世界，這并不是一種主觀與客觀的封閉性雙向關(guān)系，人在認(rèn)識(shí)過程中隨時(shí)受到現(xiàn)存的各種思想體制的制約和束縛。3． 語(yǔ)境 語(yǔ)境我們?cè)诜治鑫谋緯r(shí)所必須考

13、慮的某種情境和歷史過程。正是語(yǔ)境使文本稱其為文本。（二） （二） 社會(huì)科學(xué)的定性研究方法 社會(huì)科學(xué)的定性研究方法定義： 定義：是以長(zhǎng)期的、第一手觀察的形式，從近距離觀察社會(huì)及文化層面的現(xiàn)象的過程。這個(gè)過程實(shí)際上是對(duì)意義的理解過程?！耙饬x”是由人們賦予自己的社會(huì)情境和活動(dòng)。1． 符號(hào)互動(dòng)論： 符號(hào)互動(dòng)論：是一種通過分析在日常環(huán)境中的人們的互動(dòng)來(lái)研究人類群體生活的社會(huì)學(xué)理論派別，它主要研究的是人們相互作用發(fā)生的方式、機(jī)制和規(guī)律。社會(huì)心理學(xué)