傳播學(xué)教程筆記(背誦版)(1)

1、傳播學(xué)教程傳播學(xué)教程第一章1、信息的定義①廣義：不是物質(zhì)或能量，是物質(zhì)的普遍屬性，一種客觀存在的物質(zhì)運(yùn)動形式，在同其他任何物質(zhì)系統(tǒng)全面相互作用的過程中，以質(zhì)、能波動的形式所呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)、狀態(tài)和歷史。在此意義上，一切反映事物內(nèi)部或外部互動狀態(tài)或關(guān)系的東西都是信息。②社會信息：與人類的社會活動有關(guān)的一切信息。物質(zhì)載體和精神內(nèi)容、主體和客體符號和意義的統(tǒng)一。2、傳播的定義和特點(diǎn)①定義：社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運(yùn)行。②

2、特點(diǎn)：一種信息共享活動；在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)；一種雙向的社會互動行為；傳播雙方須有共通的意義空間；一種行為、過程、系統(tǒng)。3、傳播學(xué)的定義研究社會信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。是社會科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)。4、社會傳播的類型人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播5、社會信息系統(tǒng)的特點(diǎn)開放性；由各種子系統(tǒng)相互連接、相互交織構(gòu)成的整體；雙重偶然性；自我創(chuàng)造、自我完善。6、雙重偶然性（德

3、）魯曼：傳播的雙方都存在著不確定性，因此通過傳播作出的選擇有受到拒絕的可能性。是人類信息系統(tǒng)特有的屬性，與它是以人為主體的活動有關(guān)。其存在說明，社會信息系統(tǒng)是一個多變量的系統(tǒng)，若變量處理不當(dāng)，便會引起傳播障礙和傳播隔閡。7、傳播障礙和傳播隔閡①傳播障礙：包括結(jié)構(gòu)和功能障礙，如傳播制度化是否合理、傳播渠道是否暢通、信息系統(tǒng)各部分功能是否正常。②傳播隔閡：包括個人之間、個人與群體間、成員與組織間、群體之間、組織之間、時代之間、文

4、化之間在特定利益、價值、意識形態(tài)和文化背景方面的隔閡。有無意的誤解和有意的曲解之分。傳播障礙和傳播隔閡會造成社會成員的認(rèn)知、判斷、決策和行動的混亂，引發(fā)系列社會問題。但其存在是必然的。8、精神交往與物質(zhì)交往的辯證關(guān)系①（馬恩，精神交往指以“語言”為(媒介的人與人的社會關(guān)系)一定的精神生產(chǎn)與精神交往與一定的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往相適應(yīng)（唯物史觀的重要前提）：精神起源于物質(zhì)，并反映著物質(zhì)的關(guān)系，物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約精神。

5、②精神生產(chǎn)和精神交往的獨(dú)立性和能動性：精神的發(fā)展反過來推動物質(zhì)發(fā)展，在物質(zhì)生產(chǎn)達(dá)到一定發(fā)達(dá)程度時，精神生產(chǎn)狀態(tài)將會成為制約社會發(fā)展的主要矛盾，精神有自身的特殊規(guī)律。9、精神交往論與行為主義傳播學(xué)的本質(zhì)區(qū)別①前者：把交往放在人類社會交往的大系統(tǒng)中加以考察，既研究人的精神活動本身，也研究精神活動與物質(zhì)活動的關(guān)系、與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的關(guān)系，視野更開闊；后者：僅就信息研究信息、就傳播研究傳播。②前者：精神交往與精神生產(chǎn)相聯(lián)系；后者

6、：回避這些重大問題，不能從根本上揭示人與人之間傳播關(guān)系的本質(zhì)。③前者：精神生產(chǎn)既然是一種生產(chǎn)，就必然有產(chǎn)品；后者：不否認(rèn)信息中包含的思想、觀念和價值傾向，卻不想從信息的生產(chǎn)過程和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中尋找成因。（作為精神內(nèi)容的意義只有轉(zhuǎn)換為一定物質(zhì)形式的符號才能在時空中得到傳播和保存）；c.思考（即引發(fā)思維活動，思考首先要有對象及關(guān)于對象的知識，而這些都以符號形式存在于人的頭腦中）。2、象征符的特性①人工符號，人類社會的創(chuàng)造物；②既可表

7、示具體事物，也可表達(dá)觀念、思想等抽象事物；③非遺傳，通過傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)繼承；④可自由創(chuàng)造，與指代對象的關(guān)系具有隨意性。3、意義的定義人對自然事物或社會事物的認(rèn)識，人賦予對象事物的含義，人類以符號形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。4、符號意義的分類①明示性和暗示性；②外延和內(nèi)涵；③指示性和區(qū)別性。5、傳播過程中的意義（符號本身之外）①傳播者的意義：傳播者通過符號來傳達(dá)他所要表達(dá)的意義；②受眾的意義：符號本身的意義隨時代發(fā)展

8、而變化，而受眾個體卻依照各自背景理解和解釋符號意義，使得不同的受眾對同一種符號構(gòu)成的信息會有不同的理解；③情境意義：很多情況下，傳播情境會形成符號本身不具備的意義，并制約符號意義。6、傳播情境的定義對特定的傳播行為直接或間接產(chǎn)生影響的外部事物、條件或因素的總稱，包括具體傳播活動進(jìn)行的場景。廣義上也包括傳播行為的參與人所處的群體、組織、制度、規(guī)范、語言、文化等較大的環(huán)境。7、人類象征行為的定義用具體事物表示某種抽象概念

9、或思想感情的行為。通過象征符傳達(dá)象征意義來實(shí)現(xiàn)。8、象征性互動理論①G.H.米德（《精神、社會與自我》）創(chuàng)始；60年代后H.G.布魯默等發(fā)展。②象征行互動理論：把人看作具有象征行為的社會動物，把人的象征行為看作積極、創(chuàng)造性的過程，是人類創(chuàng)造出廣泛的文化的一種活力。認(rèn)為研究象征行為對揭示人的本質(zhì)、理解現(xiàn)實(shí)生活意義重大。③布魯默：該理論的核心問題是考察以象征符（尤其是語言）為媒介的人與人的互動關(guān)系。三個基本前提：人根據(jù)“意義

10、”來從事行動；意義在“社會互動”過程中產(chǎn)生；意義由人來“解釋”。9、象征性社會互動①定義：人與人之間通過傳遞象征符和意義而相互作用、相互影響的過程。（傳播過程中的意義在本質(zhì)上只有通過交換才能成立，才能產(chǎn)生社會互動效應(yīng)。象征性社會互動具有賦予行為動機(jī)和確定行為取向的功能，作為象征性互動過程的傳播能擴(kuò)大傳播雙方的共通的意義空間，加深雙方的了解和相互理解）。②意義交換的前提：雙方必須有共通的意義空間（對傳播使用的語言文字等符號含義

11、共通的理解和接近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景）。第四章1、傳播過程的構(gòu)成要素①傳播者：即信源，信息發(fā)出者，個人、群體或組織皆可；②受眾：即信宿，信息接收與反應(yīng)者，個人、群體或組織皆可；③訊息：由一組相互關(guān)聯(lián)的有意義的符號組成，能表達(dá)某種完整意義的信息，傳、受雙方社會互動的介質(zhì)；④媒介：即傳播渠道、信道、手段或工具，訊息的搬運(yùn)者，連接傳播過程中各種因素的紐帶；⑤反饋：受傳者對接收到的信息的反應(yīng)或回應(yīng)，受傳者對傳播者的反作用。體