傳播學(xué)教程課后答案

1、第一章第一節(jié)1.為什么說“信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一體”？這句話出自德國哲學(xué)家克勞斯，他概括出了社會信息的本質(zhì)。社會信息作為信息的一種類型，并不單純地表現(xiàn)為人的生理層次上的作用和反作用，而且伴隨著人復(fù)雜的精神和心理活動；而作為社會信息物質(zhì)載體的符號系統(tǒng)本身，也是人類精神勞動的創(chuàng)造物，只有當(dāng)人們對符號賦予意義時。解讀才成為可能。由此可見。社會信息是物質(zhì)載體和精神內(nèi)容的統(tǒng)一，符號和意義的統(tǒng)一。2.什么是傳播？它的基本特點是什么？傳播(c

2、ommunication)即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。其基本特點為：（1）社會傳播是一種信息共享活動，具有交流，交換和擴散的性質(zhì)（2）社會傳播是在一定社會關(guān)系中進行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)（3）從傳播的社會關(guān)系性而言，它又是一種雙向的社會互動行為（4）傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有共通的意義空間（5）傳播是以人為主體的活動，存在于動態(tài)的運動機制之中，也是一個復(fù)雜過程的集合體3.傳播是在一定社會關(guān)系中進行的，又是一

3、定社會關(guān)系的體現(xiàn)。如何理解這個觀點？傳播（communication）和社區(qū)（community）的詞根相同，暗示了二者在本質(zhì)上的相似性和關(guān)聯(lián)性。傳播必須產(chǎn)生于一定的社會關(guān)系，同時它又是社會關(guān)系的體現(xiàn)，傳受雙方表述的內(nèi)容和采取的姿態(tài)、措辭等，無不反映著各自的社會角色和地位。可以說，社會關(guān)系是人類傳播的一個本質(zhì)屬性，通過傳播，人們保持、改變既有的社會關(guān)系并建立新的社會關(guān)系。第二節(jié)1.如何理解社會關(guān)系的系統(tǒng)性？世界上一切事物無不處于一定的系

4、統(tǒng)中。系統(tǒng)中的各個部分相互聯(lián)系相互制約，結(jié)合在一起形成具有特定功能的有機整體。社會傳播的五種類型：人內(nèi)傳播，人際~、群體~、組織~和大眾~就是按照傳播系統(tǒng)進行分類的。由此可見，任何傳播活動都是在一定的信息系統(tǒng)中進行的，傳播的系統(tǒng)性是普遍存在的。2.社會信息系統(tǒng)的特點是什么？它是一個開放性系統(tǒng)，功能是保持社會內(nèi)部的聯(lián)系和協(xié)調(diào)，收集、整理和傳達系統(tǒng)內(nèi)部和外部環(huán)境變化的信息，保證社會的正常運行發(fā)展。因此，它必須對內(nèi)形成有效的傳播渠道，對外伸出

5、普遍的觸角。社會信息系統(tǒng)是由各個子系統(tǒng)相互連結(jié)、相互交織而構(gòu)成的整體。每個子系統(tǒng)既有相對獨立的結(jié)構(gòu)和功能，與其他子系統(tǒng)互為環(huán)境，又與其他子系統(tǒng)相互交織、作用，其總體運動形成了社會信息系統(tǒng)的大運行。社會信息系統(tǒng)是一個具有雙重偶然性的系統(tǒng)，多變量的系統(tǒng)，充滿著不確定性。如果這些變量處理不當(dāng)，便會引起傳播障礙和傳播隔閡。社會信息系統(tǒng)是一個自我創(chuàng)造、自我完善的系統(tǒng)。社會信息活動的主體——人能夠憑借這種可塑性和創(chuàng)造性，不斷發(fā)現(xiàn)和克服社會信息系統(tǒng)的

6、障礙和隔閡，使之不斷完善。3.如何理解社會信息系統(tǒng)中的“雙重偶然性”？雙重偶然性是德國社會傳播學(xué)家魯曼提出的概念，指的是傳播的雙方都存在著不確定馬克思唯物史觀認為，語言產(chǎn)生的根本動力，來自于人類最基本的創(chuàng)造性活動——勞動。勞動的發(fā)展必然促使更緊密地互相結(jié)合起來，因為它使相互支持和共同協(xié)作的場合增多了。勞動中的相互協(xié)作對語言的需要促進了早期人類發(fā)音器官的進化，最終出現(xiàn)了分音節(jié)的語言。而腦和為它服務(wù)的器官、越來越清楚的意識以及抽象能力和推理

7、能力的發(fā)展，反作用于勞動和語言，為這二者的進一步發(fā)展不斷提供新的推動力，最終形成了人類社會及其以語言為核心的信息傳播系統(tǒng)2.人類語言具有哪五個特點？（1）是一種具有音節(jié)區(qū)分的聲音符號體系（2）與本能相關(guān)的聲音較少，發(fā)音和語句在結(jié)構(gòu)上具有邏輯性（3）具有自由模仿其他聲音的能力（4）在沒有外部刺激的情況下也能自主發(fā)聲（5）能夠自主地賞娛音聲的節(jié)奏和韻律3.人類語言區(qū)別于動物界信號系統(tǒng)的根本特征是什么？能動性和創(chuàng)造性與動物界幾乎沒有增加發(fā)聲類

8、型不同，人類在使用語言的過程中表現(xiàn)出了無窮的創(chuàng)造力。人類的語言活動不僅是人類對自然界和進行能動改造這一總體活動的有機組成部分，而且它還不斷創(chuàng)造和發(fā)展著自身，不斷開創(chuàng)著嶄新的語意世界。通過體內(nèi)信息功能體外化和社會化，人類以一種效率極高的信息傳播方式完成了對環(huán)境的適應(yīng)和改造。第二節(jié)1.人類傳播經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段？根據(jù)媒介產(chǎn)生和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，我們可以把迄今為止的人類傳播活動區(qū)分為以下幾個發(fā)展階段，在這個歷史進程中，各種媒介依次疊加，使得社會

9、信息系統(tǒng)不斷發(fā)達。（1）口語傳播時代：語言是在人類勞動和社會協(xié)作活動中產(chǎn)生的。口語的產(chǎn)生大大加速了人類社會進化和發(fā)展的進程。但作為音聲符號的口語由于受到空間和時間的巨大限制，只能使用于較小規(guī)模的近距離社會群體或部落內(nèi)的信息傳播（2）文字傳播時代：文字是在結(jié)繩符號和原始畫圖的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，它是人類掌握的第一套體外化符號系統(tǒng)，大大加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)的進程。文字的產(chǎn)生使人類傳播在時間和空間兩個領(lǐng)域都發(fā)生了重大變革，它使得信息能夠

10、長久保存下來，人類文化有了確切可靠的資料和文字依據(jù)，并能傳到更遙遠的地方（3）印刷傳播時代：建立在紙張和印刷術(shù)發(fā)明的基礎(chǔ)上，這是中華民族為世界文明做出的兩大貢獻。15世紀40年代，古登堡印刷術(shù)的發(fā)明使文字信息的機械化生產(chǎn)和大量復(fù)制成為可能，標志著印刷時代的新紀元？古登堡印刷術(shù)為現(xiàn)代新聞傳播業(yè)的誕生做了技術(shù)上的準備，使教育和文化得到普及（4）電子傳播時代：最重要的貢獻在于實現(xiàn)了信息的遠距離快速傳輸。從電報、電話，到廣播、電視，再到互聯(lián)網(wǎng)，

11、電子媒介的數(shù)字化革命極大的推動了人類社會信息系統(tǒng)的發(fā)展。它形成了人類體外化的聲音信息系統(tǒng)和影像信息系統(tǒng)，也開創(chuàng)了人類傳播媒介大融合的時代2.人類傳播的第一套體外化符號系統(tǒng)是什么？其產(chǎn)生有什么意義？文字它的產(chǎn)生大大加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)的進程。意義：文字能夠把信息長久保存下來，使人類的知識與經(jīng)驗積累和儲存不再單純地依賴人腦有限的記憶力；打破了音聲語言的距離限制，擴展了人類的交流和社會活動的空間；文字的出現(xiàn)使人類的文化傳承有了確切可靠