杜威《我的教育信條》讀后感

1、1我的教育信條》讀后感青島格蘭德小學(xué) 鹿佳相信大家對杜威這位美國唯心主義哲學(xué)家、教育家并不陌生，他是現(xiàn)代西方教育史上最具影響的代表人物，其中杜威的實用主義教育思想體系影響至今，當(dāng)然杜威的教育名篇多不甚數(shù)，然而這些名篇的形成并非一朝一夕就能形成的，這是由于在當(dāng)時 19 世紀(jì)上半葉以來美國的公共教育雖然有了迅速的發(fā)展，但是在當(dāng)時的學(xué)校制度、課程設(shè)置和教學(xué)法還是集成了歐洲大陸和英國就學(xué)校的傳統(tǒng)，形式主義、呆板的教育仍占統(tǒng)治地位，此

2、時的杜威為了改變這一現(xiàn)象，開始從事一系列的教育事業(yè)和撰寫了大量的教育著作，其中杜威的早期作品中， 《我的教育信條》是他在芝加哥大學(xué)期間早期撰寫的一個綱領(lǐng)性著作，因此我在《杜威的教育名篇》中挑選閱讀了《我的教育信條》 ，而后有了個人的心得體會。在《我的教育信條》里，杜威把自己的教育信條分成了五條：第一條：什么是教育；第二條：什么是學(xué)校；第三條：教材；第四條：方法的性質(zhì)；第五條：學(xué)校與社會進(jìn)步。他的教育信條里明確地分析了每條的重要性與意義。

3、下面是我自己在閱讀這些教育信條后的一些心得體會。在該篇著作中，杜威在自己的教育信條里把什么是教育放在了第一位，說明了教育是核心地位，在這一信條里，杜威明確的指出一切教育都是通過人的參與人類的社會意識而進(jìn)行的，這一過程幾乎是從出生時就在無意識的開始了。這說明了杜威是把教育作為一個手段去實施這一過程，并非是最終的目的。他還強(qiáng)調(diào)了教育是為了對兒童能力刺激而來的，這無疑是肯定了教育是針對兒童能力的，并非只是如傳統(tǒng)的形式主義、呆板的死記硬背，這是

4、杜威在長期的探索中得出的有別于其他學(xué)者的，是適應(yīng)當(dāng)時美國教育的現(xiàn)實情況，這一信條認(rèn)為兒童應(yīng)該是為適應(yīng)社會而教育的，不需要一些無所謂的與社會活動不3在杜威的第三條信條里，他認(rèn)為學(xué)校不應(yīng)該給兒童太多與社會無關(guān)的專門科目，這是違反兒童的天性的，應(yīng)該是選擇與兒童本身相適應(yīng)的社會活動。這不正是現(xiàn)在很時興的什么開發(fā)智力教育等等之類的雛形嗎？過去傳統(tǒng)的教法只是把教材上規(guī)定的教學(xué)方案教給兒童而已，并沒有注意兒童的年齡，忽視了他們的天性，杜威這一思想不是

5、對成千上萬的兒童的恩賜嗎 ？這也為這些兒童在健康成長過程中提供了基礎(chǔ)，再也不用逼著學(xué)一些根本不適合自己年齡的課程了，甚至是阻礙了兒童思想活躍的天性的發(fā)展，這也就大大提高了兒童的創(chuàng)新能力，為社會做出更大貢獻(xiàn)。這就是杜威所要達(dá)到的目的，也是他認(rèn)為教材應(yīng)該有的意義。既然有了基本的教育、學(xué)校、教材，那么就可以上升到了方法的探究，也就是杜威教育信條中的方法性質(zhì)，他針對了兒童的能力先和興趣發(fā)展的順序問題做了論述，他認(rèn)為首先應(yīng)該是要遵循兒童的本性來

6、發(fā)展兒童的心智，而不應(yīng)該是被動的接受知識，就兒童本身來說，兒童對所見的事物是直接的感知，所以只能是直接的表達(dá)所見的事物，但是還不能把心中想象的東西表達(dá)出來，所以在教育兒童時應(yīng)該要考慮兒童身體的發(fā)展?fàn)顩r。當(dāng)然兒童學(xué)習(xí)的新知識的動力來源的是興趣，沒有了興趣也就不會推動兒童去學(xué)習(xí)新知識，杜威認(rèn)為只有經(jīng)常觀察兒童的興趣才是教育的最大幫助，是兒童德智體全面發(fā)展的根本，否則很難調(diào)動兒童的學(xué)習(xí)動力，這一思想在當(dāng)代有很大的影響力，不管是學(xué)習(xí)任何東西，如