馬王堆出土道德經(jīng)原文(非刪改本)

1、馬王堆出土道德經(jīng)原文（非刪改本） 馬王堆出土道德經(jīng)原文（非刪改本）----- -----【道 【道 經(jīng)】 經(jīng)】----- -----（1）第一章 道可道也 非恒道也 名可名也 非恒名也 無 名天地之始也 有 名萬物之母也 故 恒無 欲以觀其眇也 恒有 欲以觀其所徼也 兩者同出 異名同謂 玄之又玄 眾妙之門 （2）第二章 天下皆知美之為美 惡已 皆知善之為善 斯不善矣 有無之相生也 難易之相成也 長短之相形也 高下相盈也 音聲之相和

2、也，先后之相隨恒也 是以圣人居無為之事 行不言之教 萬物作而弗始也 為而弗恃也 成功而弗居也夫唯弗居是以弗去 （3）第三章 不上賢 使民不爭 不貴難得之貨 使民不為盜 不見可欲 使民不亂 是以圣人之治也 虛其心 實(shí)其腹 弱其志 強(qiáng)其骨 恒使民無知無欲也 使夫知不敢 弗為而已 則無不治矣 （4）第四章 道沖 而用之有弗盈也 淵兮 似萬物之宗 挫其銳 解其紛 和其光 同其塵 湛兮 似或存 吾不知其誰之子象帝之先 （5）第五章 天地不

3、仁 以萬物為芻狗 圣人不仁 以百姓為芻狗 天地之間 其猶橐龠乎 虛而不屈 動而愈出 多聞數(shù)窮 不如守于中 （6）第六章 谷神不死 是謂玄牝 玄牝之門 是謂天地之根 綿綿呵 其若存 用之不堇 （7）第七章 天長 地久 天地之所以能長且久者 以其不自生也 故能長生 是以圣人后其身而身先 外其身而身存 不以其無私邪 故能成其私 （8）第八章 上善 若水 水善 利萬物而有靜 居眾人之所惡 故幾于道矣 居善地 心善淵 予善天 言善信

4、正善治 事善能 動善時(shí) 夫唯不爭故無尤 天物蕓蕓 各復(fù)歸于其根 曰靜 靜 是謂復(fù)命 復(fù)命 常也 知常 明也 不知常 妄 妄作 兇 知常 容 容乃公 公乃王 王乃天 天乃道 道乃久 歿身不殆 （17）第十七章 太上 下知有之 其次 親譽(yù)之 其次 畏之 其下 侮之 信不足 案有不信 猷呵 其貴言也 功成事遂 而百姓皆謂我自然 （18）第十八章 故大道廢 案有仁義 知慧出 案有大偽 六親不和 案有孝慈 邦家昏亂案有貞臣 （19）第十九章

5、 絕圣棄知 民利百倍 絕仁棄義 民復(fù)孝慈 絕巧棄利 盜賊無有 此三言也 以為文未足 故令之有所屬 見素抱樸 少思寡欲 絕學(xué)無憂 （20）第二十章 唯與訶 其相去幾何 美與惡 其相去何若 人之所畏 亦不可以不畏人 望呵 其未央才 眾人熙熙 若享于太牢 而春登臺 我泊焉未佻若嬰兒之未咳 累呵 如無所歸 眾人皆有余 我獨(dú)遺 我愚人之心也 惷惷呵 鬻人察察 我獨(dú)閔閔呵 忽呵 其若海 望呵 其若無所止 眾人皆有以 我獨(dú)頑以鄙吾欲獨(dú)異于人 而貴

6、食母 （21）第二十一章 孔德之容 唯道是從 道之物 唯望唯惚 惚呵 望呵 中有象呵 望呵 惚呵 中有物呵 幽呵 冥呵中有請呵 其請甚真 其中有信 自今及古 其名不去 以順眾父 吾何以知眾父之然以此 （22）第二十二章 炊者不立 自視者不章 自見者不明 自伐者無功 自矜者不長 其在道也 曰 余食贅行 物或惡 之故有欲者弗居 （23）第二十三章 曲則全 枉則直 洼則盈 敝則新 少則得 多則惑 是以圣人執(zhí)一以為天下式 不自視故章 不自現(xiàn)