教師職業(yè)道德教育講義

1、教師之路，從山香起步教師職業(yè)道德講義山香教育張靜1目錄第一章教師職業(yè)道德與高品質(zhì)教師素質(zhì)的養(yǎng)成…………………………1第一節(jié)道德與教師職業(yè)道德……………………………………………2第二節(jié)師德與教師素質(zhì)的養(yǎng)成………………………………………10第三節(jié)新時代與新的師德觀…………………………………………14第二章中國師德教育的歷程…………………………………………22第一節(jié)新中國成立之前師德教育的傳統(tǒng)……………………………23第二節(jié)新中國成立后我國師

2、德教育的歷程…………………………33第三節(jié)沉淀與反思……………………………………………………51第三章國外師德教育的基本做法與經(jīng)驗……………………………57第一節(jié)聯(lián)合國教科文組織等國際機構(gòu)關(guān)于師德規(guī)范的規(guī)定………58第二節(jié)美國、加拿大師德教育的基本做法與經(jīng)驗…………………60第三節(jié)德國和英國師德教育的基本做法與經(jīng)驗……………………72第四節(jié)日本師德教育的基本做法與經(jīng)驗…………………………84第五節(jié)比較與借鑒………………………………………

3、……………90第四章我國中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范………………………………96第一節(jié)教師職業(yè)道德規(guī)范的結(jié)構(gòu)與依據(jù)……………………………97第二節(jié)新中國成立以來教師職業(yè)道德規(guī)范沿革……………………104第三節(jié)新時期我國教師職業(yè)道德規(guī)范的基本內(nèi)容…………………11l第五章教師職業(yè)道德形成與發(fā)展的基本規(guī)律及師德教育的基本任務(wù)…12l第一節(jié)教師職業(yè)道德形成與發(fā)展的基本規(guī)律………………………122第二節(jié)新世紀我國師德培育的基本體系和基本任務(wù)……………

4、…131第六章相關(guān)院校培育和發(fā)展學(xué)生師德的基本模式和方法……………140第一節(jié)師范生的學(xué)習與發(fā)展特征及其對師德發(fā)展的影響…………l4l第二節(jié)相關(guān)院校培育和發(fā)展學(xué)生師德經(jīng)常采用的方式與方法……149第三節(jié)相關(guān)院校培育和發(fā)展學(xué)生師德的基本教育模式及其變式……158第七章當前我國中小學(xué)教師職業(yè)道德現(xiàn)狀、問題及改善對策………166第一節(jié)當前我國中小學(xué)教師職業(yè)道德現(xiàn)狀及面臨的問題…………167第二節(jié)當前我國中小學(xué)教師職業(yè)道德現(xiàn)狀的成因分析…………

5、…176第三節(jié)改善我國中小學(xué)教師職業(yè)道德狀況的對策與建議…………187教師之路，從山香起步教師職業(yè)道德講義山香教育張靜3體共同利益的矛盾沖突，因此產(chǎn)生了明確調(diào)整二者利益關(guān)系的自覺要求，從而逐步形成了特定歷史時代人們所共同遵循的行為規(guī)則。從此，道德就開始履行自己調(diào)節(jié)利益的義務(wù)，服務(wù)于人類生活?；蛘哒f，道德是為人類生活服務(wù)的，而不是生活為道德服務(wù)的。后者我們稱之為道德的后天異化，是人們對道德認識的一種觀念誤區(qū)?？疾斓赖碌钠鹪矗欣诔吻宓赖?/p>

6、的內(nèi)在含義以及道德的價值和功能。(二)道德的內(nèi)涵道德是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式。道德調(diào)節(jié)的獨特性之一是非強制性。它不是通過國家特設(shè)的強力機構(gòu)，使用強制性手段和方式發(fā)生作用，而是通過管理成本較低的方式如社會輿論、風俗習慣、內(nèi)心信念、榜樣感化、思想教育等發(fā)生作用，從而達到廣泛持久地調(diào)整人際關(guān)系的目的。道德調(diào)節(jié)的獨特性之二是自律性。當外在的社會性規(guī)定一旦被個體內(nèi)心所認同，人們傾向于自覺地用這些規(guī)定來約束自己的行為時，執(zhí)行了這些規(guī)定將給個體帶來道

7、德愉悅，而違背了這些規(guī)定則可能給個體造成發(fā)自內(nèi)心的“良心”譴責。道德調(diào)節(jié)的獨特性之三是節(jié)制性。這一特點體現(xiàn)在典型的義利之辯的古老命題中。就是說，道德要求個體在“利”上作出必要而合理的節(jié)制，社會提倡的是舍利取義的德性準則，以必要的自我利益的節(jié)制和犧牲為前提來調(diào)節(jié)個體與個體以及個體與群體之間的利益沖突。至此，我們發(fā)現(xiàn)了一個有趣的事實：道德因利益糾紛而產(chǎn)生，孕育于利益這個母體，但一味追逐個人利益又是和道德要求背道而馳的。要理解這一點，必須從道

8、德的內(nèi)涵談起。那么，道德究竟是什么我們主張把道與德分開考察。道是指特定社會調(diào)整人們之間及個體與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范，是一種外在要求，具有社會性和他律性。德是個體修煉的效果，是一種內(nèi)在狀態(tài)，是個體之所得，具有個體性和自律性。在中國道德智慧的文化母體中，德與得是相通的。老子日：“德者，得也?！谩庇袃蓪雍x：一是得“道”，即個體分享、獲得了作為普遍生活原則的“道”，進而凝結(jié)為自己的“德性”。這揭示了“道”與“德”的關(guān)系。在這里，“德”便

9、具有“內(nèi)得于己，外施于人”之意。二是得于人之意，德是得的途徑和方法，得是德的目的和指向。這就是德得相通，它指出了“得”與“德”的關(guān)系，并構(gòu)成中國道德的元點精神。在中國道德發(fā)展史上，德得關(guān)系的實質(zhì)就是義利關(guān)系。德者義也，得者利也。重義輕利是中國道德的價值取向。它影響著包括師德在內(nèi)所有道德建設(shè)的運轉(zhuǎn)軌跡。(三)道德的分類道德的分類是多種多樣的，依據(jù)社會生活和社會活動來劃分，道德可分為社會公德、職業(yè)道德和家庭美德三個層次。社會公德是指為維護公

10、共生活，調(diào)節(jié)人們之間關(guān)系而形成的公共生活原則和行為準則，如“己所不欲，勿施于人”。職業(yè)道德與社會分工緊密相連。不同的職業(yè)有不同的規(guī)范和要求。職業(yè)道德是與人的職業(yè)角色和職業(yè)行為相聯(lián)系的一種高度社會化的角色道德，以責任、權(quán)力和利益為基礎(chǔ)，是在工作中協(xié)調(diào)個體、群體與社會之間的關(guān)系的職業(yè)行為準則和規(guī)范系統(tǒng)。它是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的具有自身職業(yè)特征的道德準則和規(guī)范，是擔任一定社會職業(yè)角色的個體和群體所應(yīng)該自覺遵守的特殊道德。家庭美德即家庭人