論政府對(duì)農(nóng)村性別文化的型塑與重構(gòu).pdf

1、性別文化作為一種文化現(xiàn)象,影響著人們的思維模式與行為選擇,它有先進(jìn)與落后之分,先進(jìn)的性別文化能夠促進(jìn)人的發(fā)展,反之,落后的性別文化對(duì)個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展都是一種桎梏。當(dāng)前農(nóng)村的性別文化不僅制約著農(nóng)村婦女的解放與發(fā)展,也在很多方面對(duì)男性形成了束縛與羈絆,并嚴(yán)重阻滯著和諧農(nóng)村的建設(shè)進(jìn)程。政府作為一個(gè)國(guó)家的公共權(quán)力機(jī)構(gòu),承擔(dān)著對(duì)社會(huì)成員普遍利益有所增益的責(zé)任與義務(wù),故而在農(nóng)村性別文化的重構(gòu)上,政府負(fù)有不可推卸的責(zé)任。
　　 本文對(duì)政府重構(gòu)

2、農(nóng)村性別文化的研究是基于兩個(gè)基本的前提判斷之上:一是性別文化是一種由包括政府在內(nèi)的多重社會(huì)機(jī)制建構(gòu)的產(chǎn)物,二是政府有責(zé)任也有能力去推動(dòng)我國(guó)農(nóng)村性別文化的重構(gòu)。在上述兩個(gè)判斷基礎(chǔ)上,本文的研究思路為:事實(shí)描述——原因分析——價(jià)值分析——規(guī)范分析,即“當(dāng)下農(nóng)村性別文化的樣態(tài)——這種性別文化是如何被型塑而成的——政府為何需要對(duì)當(dāng)下農(nóng)村性別文化進(jìn)行重構(gòu)——政府如何對(duì)農(nóng)村性別文化進(jìn)行重構(gòu)”。根據(jù)這種思路,本文具體內(nèi)容安排如下:
　　 導(dǎo)論

3、部分主要對(duì)本文的研究問(wèn)題與研究意義、文獻(xiàn)綜述、核心概念與理論資源、研究思路和研究方法等問(wèn)題進(jìn)行了交代。
　　 第一章是當(dāng)下農(nóng)村性別文化的樣態(tài)。性別文化存在形態(tài)和領(lǐng)域的廣泛性,使得不可能對(duì)它進(jìn)行窮形盡相的調(diào)查與描述。鑒于目前尚沒(méi)有一個(gè)權(quán)威性與共識(shí)性的性別文化指標(biāo)體系,加上筆者調(diào)查資源的受限性,此處筆者僅僅選取了日常生活、村治參與、勞動(dòng)就業(yè)三個(gè)領(lǐng)域,在每個(gè)領(lǐng)域中選取若干樣點(diǎn),通過(guò)對(duì)S縣進(jìn)行調(diào)研并結(jié)合相關(guān)已有文獻(xiàn)材料,對(duì)當(dāng)下農(nóng)村性別文

4、化的樣態(tài)作了一個(gè)并不完整的勾勒與概描,其核心是所選擇領(lǐng)域中觀念與現(xiàn)實(shí)層面的兩性地位關(guān)系。
　　 第二章是當(dāng)下農(nóng)村性別文化的型塑機(jī)制。政府和市場(chǎng)是當(dāng)今社會(huì)最基本的兩種資源配置機(jī)制,同時(shí)也是兩種最主要的性別地位型塑機(jī)制。而市場(chǎng)和政府影響力越小的地方,傳統(tǒng)習(xí)俗的影響力也就越大,在當(dāng)下農(nóng)村性別文化的型塑中,傳統(tǒng)習(xí)俗的影響力在某些地方甚至超過(guò)了政府和市場(chǎng)。由家庭、學(xué)校和大眾傳媒等構(gòu)成的廣義教育機(jī)制對(duì)性別文化型塑的重要性在于,它對(duì)觀念層面性

5、別文化的建構(gòu)、傳播、傳遞、滲透和認(rèn)同有著至關(guān)重要的影響。鑒于此,本文在這部分構(gòu)建了一個(gè)有政府、市場(chǎng)、習(xí)俗和教育四個(gè)維度構(gòu)成的農(nóng)村性別文化型塑機(jī)制分析框架。與此同時(shí),由于當(dāng)下農(nóng)村性別文化受傳統(tǒng)性別文化影響很大,很大程度上乃是傳統(tǒng)性別文化的延續(xù)、回歸或變革,故而本文將傳統(tǒng)性別文化的影響融合到了對(duì)當(dāng)下農(nóng)村性別文化型塑機(jī)制的分析當(dāng)中。
　　 第三章分析了政府重構(gòu)農(nóng)村性別文化的必要性與可能性。政府是型塑性別文化的重要機(jī)制,在性別文化的塑造

6、、維系與重構(gòu)上均起著重要作用,而當(dāng)下現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化在為政府重構(gòu)農(nóng)村性別文化提出必要性的同時(shí)也為其提供了可能性。政府重構(gòu)農(nóng)村性別文化的可行性是本章論述的重點(diǎn),本文認(rèn)為,婦女主體意識(shí)的覺醒為性別文化的重構(gòu)提供了根本推動(dòng)力,與當(dāng)下國(guó)家整體戰(zhàn)略目標(biāo)的相容關(guān)系使政府愿意推動(dòng)農(nóng)村性別文化的重構(gòu),而政府治理模式的轉(zhuǎn)型則在一定程度上改變、擴(kuò)展和提升了政府重構(gòu)農(nóng)村性別文化的方式和能力。
　　 第四章論述了政府重構(gòu)農(nóng)村性別文化的行動(dòng)系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)

7、中,認(rèn)識(shí)女性的特殊價(jià)值是政府重構(gòu)農(nóng)村性別文化的思想基礎(chǔ):實(shí)現(xiàn)性別平等是政府重構(gòu)農(nóng)村性別文化的價(jià)值目標(biāo);以政府為主導(dǎo)的合作治理網(wǎng)絡(luò)是政府重構(gòu)農(nóng)村性別文化的組織載體;將社會(huì)性別意識(shí)納入決策主流是政府重構(gòu)農(nóng)村性別文化的作用方式;而針對(duì)政策、市場(chǎng)、習(xí)俗和教育四種性別文化型塑機(jī)制而展開的行動(dòng),則構(gòu)成了政府重構(gòu)農(nóng)村性別文化的具體路徑。
　　 本文的結(jié)語(yǔ)部分,簡(jiǎn)要總結(jié)了本文的主要觀點(diǎn),概括了本文的創(chuàng)新點(diǎn),并指出了研究過(guò)程中存在的一些不足和遺憾