論科學(xué)知識的客觀性.pdf

1、尊重知識是人的重要特征之一,拉丁文稱知識為scientia,因而science(科學(xué))成為最受敬重的那一部分知識。但是科學(xué)知識究竟從何而來?它何以區(qū)別于其他經(jīng)驗知識或者邏輯知識?這些都是人們關(guān)心的問題。本文的中心問題是:如何保證科學(xué)理論的客觀性?或者我們?nèi)绾螢榭茖W(xué)理論的客觀性進(jìn)行辯護(hù)?作者試圖通過一種歷史敘事的方式來對科學(xué)知識的性質(zhì)進(jìn)行考察。
　　 我們都知道,人是生活在經(jīng)驗世界中的,我們對世界的認(rèn)識部分地起源于我們的日常經(jīng)驗,

2、它是我們認(rèn)識的起點。在西方哲學(xué)史上無論是經(jīng)驗論還是唯理論者都承認(rèn)經(jīng)驗的重要性。本人認(rèn)為,科學(xué)知識是我們對自然界法則的認(rèn)識和研究,那么,我們的經(jīng)驗常識與我們的科學(xué)知識是什么關(guān)系呢?康德在《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》中寫道:“自然界的法則有很多是我們只有通過經(jīng)驗才能認(rèn)識的;但是在現(xiàn)象(也就是一般自然界)的連結(jié)中的合乎法則性,卻是我們從任何經(jīng)驗里都認(rèn)識不到的,因為像這樣的法則是經(jīng)驗本身用來作為它的可能性的先天根據(jù)的。因此,一般經(jīng)驗的可能性同時也是自然

3、界的普遍法則,而經(jīng)驗的原則,也就是自然界的法則”?？梢?康德賦予經(jīng)驗以很大的重要性,經(jīng)驗是獲得科學(xué)知識的必然途徑。那么。我們的日常經(jīng)驗如何上升為科學(xué)知識呢?對于這個問題,哲學(xué)史上有兩種主要的解釋路徑:科學(xué)知識由經(jīng)驗事實推出,這一派由弗朗西斯·培根開創(chuàng),強調(diào)科學(xué)實驗的重要性,認(rèn)為衡量知識的標(biāo)準(zhǔn)是實用性,后來發(fā)展為實證主義和實用主義;科學(xué)知識可以從邏輯歸納得出,主要代表為邏輯實證主義,強調(diào)經(jīng)驗的可錯性,注重邏輯歸納。
　　 基本思路

4、:從常識科學(xué)觀入手,進(jìn)而討論歸納主義和證偽主義,發(fā)現(xiàn)它們的優(yōu)點和不足(歸納難題→整體辯護(hù)的破產(chǎn),概率問題→基本概率如何如確定),最后對實用概率主義(從科學(xué)研究的現(xiàn)實進(jìn)路來確定事件的概率)進(jìn)行考察。最后得出結(jié)論,對于科學(xué)的客觀性問題的論證是一個復(fù)雜的問題,它涉及到感覺經(jīng)驗、邏輯推理、客觀社會環(huán)境、主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)等諸多方面的問題,但從其中任何一方面出發(fā)都無法獲得對它的合理辯護(hù)。我個人認(rèn)為,對科學(xué)理論的客觀性的理論層次的論證和實際科學(xué)理論的運用