朱子《家禮》禮義新探.pdf

1、禮制是中國古代基本的社會制度，也是以儒家文化為代表的東方文明有別于西方文明的重要標(biāo)志，它涵蓋了中國人生活的方方面面，它的發(fā)展與中國古代社會的發(fā)展脈絡(luò)息息相關(guān)。禮儀的適用范圍，主要分兩大類一為國家禮儀，如國之宗廟祭祀、帝后皇子的死生廢立等。另一種則通行于士大夫階層家庭內(nèi)部，多以家禮的形式表現(xiàn)。在禮漫長的發(fā)展過程中，如果說國家禮儀更多地體現(xiàn)了政治秩序的建設(shè)，家禮則側(cè)重于家庭內(nèi)部的倫理規(guī)范，并延展至整個社會，形成社會公認(rèn)的道德觀念。而在眾多的

2、家禮著作中，朱熹的《家禮》則是對中國乃至整個東亞社會影響最廣也是影響最大的一種。 宋代是中國封建社會的一個轉(zhuǎn)型期，禮崩樂壞的五代留給宋代的不僅社會的殘破，更是人們精神面貌的衰退。同時，宋代社會關(guān)系的變革，也對宋代社會的禮治重建提出了新的要求，禮下庶人成為勢所必然。朱熹敏銳抓住了時代的社會特點，對綱紀(jì)倫常、正名定分的禮做出了順應(yīng)時代潮流的變革，他以《書儀》為藍(lán)本，在“崇愛敬，明尊卑”的思想原則指導(dǎo)下，編成《家禮》一書，獨創(chuàng)“通禮”

3、一目置于篇首，作為其重塑民族精神的開始。同時，對冠昏喪祭四禮作以隨俗通變、簡單易行的變革，其實質(zhì)是對家禮中所包含的家庭倫理意義的一次禮的本義回歸和家庭倫理文化的整合，以實現(xiàn)其家禮天下的禮治理想。從而使《家禮》一書既出，即為世所遵用，明清之際更被納入官方禮典，得家有其書，其禮學(xué)著作及禮學(xué)思想對中國乃至整個東亞社會都影響深遠(yuǎn)。 本文擬從家庭社會學(xué)的角度，對《家禮》儀節(jié)所包含的家庭社會學(xué)意義作歷史的考察和深入的探究，以圖揭示《家禮》儀