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1、陜西師范大學(xué)博士學(xué)位論文唐代家禮研究姓名:羅小紅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別:博士專業(yè):中國(guó)古代史指導(dǎo)教師:胡戟20060401在各士族家族內(nèi)部傳統(tǒng)的儒學(xué)經(jīng)典教育,即士族的家學(xué),是家禮產(chǎn)生并在家族內(nèi)部世代相傳的理論來源。家禮,正是憑借士族家族這種深厚的家學(xué)淵源,以醇厚的儒家倫理為本,采納古禮或家族世代相傳的儀注,參酌現(xiàn)實(shí)需要,從而形成了家族內(nèi)部共同奉行的札儀規(guī)范和倫理道德唐代柳公綽家族在唐前期并不是河?xùn)|柳氏的顯房。從柳公綽、柳公權(quán)兄弟起,‘憑借其家族內(nèi)
2、部清儉的禮法,~躍而為士林典范,成為唐中后期最有社會(huì)名望的家族之一反映其家族禮法的‘柳氏家訓(xùn)一直流傳到宋代,為后人所欽羨。唐代家禮主要包括家庭內(nèi)部的禮儀規(guī)范和倫理觀念兩方面內(nèi)容禮儀規(guī)范主要包括冠、婚、喪、祭等吉兇禮儀,以及日常家居生活中常用的居家雜僅,這些儀注在各士族家族內(nèi)部通行,并用于協(xié)調(diào)親友之間的關(guān)系父慈、子孝,兄良,’弟弟、夫義、婦昕、長(zhǎng)惠、幼順等儒家。八義”,則是士族家族內(nèi)部公認(rèn)的倫理觀念,指導(dǎo)著家族成員的日常生活中唐以后,唐代
3、家禮與國(guó)家禮儀制度、民間蒙書等一起構(gòu)建了唐代禮儀的完整框架。禮儀文化逐漸由士族階層向庶民世界的流傳,既表明了平民階層對(duì)高層次文化的一種向往,也符合在士族階層逐漸消解的過程中,社會(huì)建立一種更廣泛道德體系的需要對(duì)比晚唐和宋代的書儀,可以發(fā)現(xiàn)宋代書儀呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的向儒家經(jīng)典回歸的意味。宋代家禮的簡(jiǎn)化趨勢(shì),以及唐代內(nèi)外族名目的消失,也揭示出中古社會(huì)士族階層的徹底消亡宋以后,士族階層雖然徹底瓦解,但札制中家禮的這一部分內(nèi)容,卻由于其與宗法、家庭的緊
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