清末民初新式體育的傳入與嬗變.pdf

1、體育是當(dāng)今社會(huì)甚為關(guān)注的一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，它不僅是學(xué)校教育不可或缺的內(nèi)容，也成為衡量當(dāng)代社會(huì)生活質(zhì)量的重要指標(biāo)之一。隨著2008年北京奧運(yùn)會(huì)之逼近，體育更是成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。在人們?yōu)榇藲g欣鼓舞之時(shí)，回顧中國(guó)新式體育所經(jīng)歷的曲折歷程，自然十分必要。中國(guó)體育的源頭在哪里?新式體育是什么?它是如何生成發(fā)展的?……諸如此類的問(wèn)題，尤其是其中有關(guān)體育教育的部分，都需要教育理論和體育理論工作者來(lái)回答。新式體育是近代之“新生事物”。它伴隨著中華

2、民族的屈辱和血淚而植入中土。弱民必弱兵，弱兵必弱國(guó)，弱國(guó)必挨打。這是近代國(guó)人在痛苦的思索中認(rèn)識(shí)到的至理名言。新式體育的移植，正是因應(yīng)“救亡圖存”、“富國(guó)強(qiáng)兵”之時(shí)代主題的分支性成果?！拔覀儜?yīng)該知道，現(xiàn)在的體育，都是過(guò)去體育的一切結(jié)果”(程登科語(yǔ))。 新式體育之所以“新”，是指由國(guó)外傳入的體育項(xiàng)目并非中國(guó)所固有。它雖包含“舊式體育”之功能，即“傳授健身知識(shí)技能，增強(qiáng)體質(zhì)，培養(yǎng)自覺(jué)鍛煉身體的習(xí)慣”，但它在形式、功能及組織形式等方面，

3、卻均有較大殊異；尤其是它將體育與學(xué)校教育密切結(jié)合，更是與舊式體育大異其趣。新式體育是由外國(guó)人傳入，主要依托于教會(huì)學(xué)校和基督教青年會(huì)。其后，開(kāi)始由國(guó)人主動(dòng)引進(jìn)，即以留學(xué)教育和教育考察為載體?？傮w說(shuō)來(lái)，在初期，它以被動(dòng)傳入為主；在中期，它是被動(dòng)傳入和主動(dòng)引進(jìn)兼而有之；到后期，則以主動(dòng)引進(jìn)為主，包括聘請(qǐng)外國(guó)教育家來(lái)華講學(xué)、譯介體育論著、移植相關(guān)制度等。 本文著重研討清末民初之新式體育。時(shí)間劃分以1881年北洋水師學(xué)堂之體育引進(jìn)為起始，

4、到1922年《壬戌學(xué)制》的頒行為止。故冠名為“清末民初”。關(guān)鍵詞為“新式體育”、“傳入嬗變”。 論文第一章為導(dǎo)論，對(duì)研究旨趣、方法、框架及研究成果給予評(píng)介，旨在為其后的研究作出必要的理論鋪墊。 第二章介紹教會(huì)學(xué)校對(duì)傳入新式體育的作用，主要論述新式體育之傳入過(guò)程及其辦理方式，旨在探討新式體育與新式教育同步引入之關(guān)系。 第三章介紹基督教青年會(huì)對(duì)傳播新式體育的影響，尤其是競(jìng)技體育的引入和推廣，體育師資的培訓(xùn)等，旨在對(duì)這

5、一宗教性社團(tuán)在傳播新式體育方面的貢獻(xiàn)，有一客觀認(rèn)識(shí)。 第四章介紹國(guó)人對(duì)新式體育引入的實(shí)踐歷程，它包括洋務(wù)教育、軍國(guó)民教育和民族革命教育三大階段，旨在說(shuō)明引進(jìn)歷經(jīng)模仿、融通、創(chuàng)新的階梯性躍升。 第五章介紹國(guó)人體育思想的演進(jìn)以及體育教育思想的形成，通過(guò)對(duì)不同時(shí)期精英人物體育思想的研討，旨在揭示新式體育實(shí)踐與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在思想動(dòng)力。 第六章介紹新式體育在中國(guó)學(xué)校領(lǐng)域里的制度化歷程，通過(guò)對(duì)此期頒行的“三大學(xué)制”及其配套法規(guī)

6、的剖析，旨在研討學(xué)校體育對(duì)青少年成長(zhǎng)的廣泛影響，及其它在構(gòu)建“和諧社會(huì)”方面的重要作用。第七章對(duì)新式體育傳入及嬗變的歷程進(jìn)行總體評(píng)價(jià)，在對(duì)其進(jìn)行客觀歷史定位的基礎(chǔ)上，研討它與教育、宗教、文化和民族精神之間的內(nèi)在關(guān)系，旨在論證新式體育的植基是中國(guó)近代化的必然產(chǎn)物。 本文的基本觀點(diǎn)可以簡(jiǎn)明概括如下： 其一，新式體育促進(jìn)了近代新式教育的轉(zhuǎn)型和完善。主要表現(xiàn)在：思想上的啟蒙作用：體育活動(dòng)的示范作用；豐富了學(xué)校教育之內(nèi)容：開(kāi)創(chuàng)女子

7、體育之先河；推動(dòng)了體育之科學(xué)研究。 其二，新式體育推動(dòng)了社會(huì)體育之發(fā)展。特別是基督教青年會(huì)所開(kāi)展的體育活動(dòng)，更為豐富多彩，具有一定的吸引力和凝聚力。主要表現(xiàn)在：宣傳近代健身常識(shí)和體育思想；組織開(kāi)展各種體育競(jìng)賽；設(shè)置體育場(chǎng)地為參與體育活動(dòng)服務(wù)；培訓(xùn)體育骨干；敦促政府派遣體育專業(yè)留學(xué)生。 其三，新式體育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，在進(jìn)入中國(guó)社會(huì)后，發(fā)揮了較為重要的作用。主要表現(xiàn)有：一是促進(jìn)了新式教育的規(guī)范和完善；二是超越了宗教之束縛；

8、三是推動(dòng)了中西文化之融合；四是促成了中華民族的凝聚力和向心力。 其四，新式體育的傳入，為中國(guó)參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)作好了鋪墊。國(guó)際性的奧林匹克運(yùn)動(dòng)，如果沒(méi)有中國(guó)人參與，當(dāng)然難以名符其實(shí)。奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目幾乎涵蓋了新式體育的內(nèi)容，如果沒(méi)有新式體育的傳入和發(fā)展，中國(guó)參與奧運(yùn)會(huì)和舉辦2008年北京奧運(yùn)會(huì)是完全不可能的。 誠(chéng)然，在新式體育傳入的過(guò)程中有著諸多的經(jīng)驗(yàn)可以闡發(fā)；但是，事實(shí)上也存在諸多不盡人意之處，即也有諸多教訓(xùn)值得總結(jié)。由于本文