清末民初報人宗教情懷的嬗變.pdf

1、清末民初正值“中華三千年未有之變局”，清王朝的覆滅、民國的匆匆建立、軍閥的混戰(zhàn)、國民政府的專制統(tǒng)治，都在這一時期匯聚成時代的政治洪流；維新變法的思想、共和革命的思想、科學民主的思想、傳統(tǒng)保守的思想等，都在這一時期碰撞出時代的雄音，這一切都在深刻影響著廣大的知識分子。時代的進步與經(jīng)濟的復蘇發(fā)展帶來了這一時期報業(yè)的繁榮，作為知識分子先鋒隊的報人的宗教情懷產(chǎn)生了一系列嬗變。
　　魏源、譚嗣同、章太炎等提出佛家情懷的“經(jīng)世”觀念，梁啟超將

2、這種“經(jīng)世性”發(fā)展成為佛家情懷的“救世性”，提倡“佛教救國”，在民國建立后逐漸沉積，佛家情懷重歸出世的原初狀態(tài)。基督情懷隨著基督教的在華傳播表現(xiàn)出極強的時代性質，平等博愛的思想與重商傾向對知識分子和社會產(chǎn)生了重要的影響。在清末教案風波與“非基督教運動”的沖擊下，李提摩太等人使基督思想與儒家思想相融合的努力宣告失敗，基督情懷逐漸褪去本土化外衣，報人的基督情懷至此式微并轉向具有普世意義的微觀世界研究。相比之下，伊斯蘭情懷則因其謙和寬厚的精神

3、一直保持穩(wěn)定的狀態(tài)，王寬大阿訇提出的宗教責任與社會責任的統(tǒng)一主張極大地激勵了穆斯林知識分子，加之回民報刊的興辦，伊斯蘭情懷得到普及，其道德關注與科學意識為思想界和報界帶來了新鮮的氣息。
　　但是，以報人為代表的中國知識分子這一階段宗教情懷的嬗變是不完整的。時代的動蕩促使報人對群體起伏生涯的宗教情緒體驗，士階層向公共知識分子的歷史轉型也促使報人開始建構并進入公共領域。由于中國政治體制的影響，報人通過建構公共領域以期實現(xiàn)“道統(tǒng)”向“政